John 8:1-11 主饶恕罪人
引言：教会会不会慢慢变成了一个社团而看低和排挤罪人？
一． 试探耶稣
1． 摩西律法与习俗、法律
2． 邪恶的动机（8：6）
不能不尊重摩西律法，也不能不守当时的法律
3． 耶稣在地上写的是什么？
二． 耶稣用摩西的律法回应
1． 耶稣对他们的反挑战（8：7）
用摩西的律法作反要求
神的话直达人的良知
2． 戏剧性的胜利（8：9）
人人都犯了奸淫吗？
当我们指责别人的错误时，我们也曾经错过吗
三． 耶稣的宽恕（8：10－11）
1． 罪不定了，也不要再犯了
2． 我们对有犯错的人应有的态度
总结：基督有莫测丰盛的爱，他不定那妇人的罪，也我们的罪，甚至不定钉他十字架的人的罪，因为我们都是罪人。『父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。』
我们来自不同的背景。有学生，有工作的。有做研究的，有做工厂的。有退休的，也有照顾家庭的。我们也有不同的信主经历，有长有短。我非常的高兴，彼此是那么的不同，但我们却在主里是一家，一起在这里很和谐的事奉神，这都是神的恩典，让从神而来的爱心将我们连在一起。但耶稣对门徒说过，我们要防避法利赛人的酵。酵是什么意思？就是一点点的酵母，就可以改变一整团的面团的性质。就是说法利赛人的酵能够改变了基督徒团体一整团的面貌。那这个法利赛人的酵够厉害了，但实际上它指的是什么？有一次主耶稣讲了一个比喻，他说有两个人在圣殿里祷告，一个是法利赛人，一个是贪污、剥削同胞的税吏。（路18：9－14）法利赛人自言自语的祷告：『神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像那个税吏。我一个礼拜禁吃两次，凡我所得的，都捐上十分之一。』但那个税吏只是远远的站着，祷告说：『神啊，开恩可怜我这个罪人。』耶稣于是总结这个比喻说，那个税吏回家去，比那个法利赛人还算为义了。为什么犯罪的税吏还要比那个法利赛人更为义？为什么？圣经在这个比喻以前就先解释了，因为那个法利赛人自以为义，自以为他自己比其他的人在宗教上、道德上高人一等。问题是法利赛人在信仰上是否真的很高，真的很爱神？不，在另外的地方，耶稣将他们的内心分析的很清楚了，他们只是有表面，没有内心，外面是道德的教条，一道一道的很清楚细节，但里面没有真心听从神的话的心，道德规矩代替了顺服的心。耶稣说这是假冒为善（我不再说圣经的细节了）。可见自以为义和假冒为善常常是双生兄弟，看不清楚自己里面的心，就以为自己做得不错，也因为看不清楚里面的心，就用容易借口掩盖自己的错误，变成假冒为善。这样的情况就是法利赛人的酵，又自义，又假冒为善。
教会会不会掺入了法利赛人的酵？会的。当我们没有认清自己的心的时候，当我们只有表面的聚会、事工，而没有事奉神、爱神的心的时候；当我们将圣经的教训变成教条来衡量这个人、那个人有没有做得到，而没有用神的话来光照自己，看看自己那方面不顺服不爱神的时候，法利赛人赛酵就来了。今天的经文，是一个好的例子，主耶稣在这里使很多反对他的人看清自己的心。同样的，通过今天的经文，我们也能看清自己里面的某方面，让我们可以防避法利赛人的酵，就是自以为义和假冒为善。
我们先看看法利赛人怎样的来试探，挤兑耶稣。当时候耶稣是在圣殿里教训人。可以想象的是，肯定是一大群的人在那里。现在常常针对耶稣的文士和法利赛人来到现场了，今次他们带了一个通奸的时候被抓的女子来，然后问耶稣是不是应该按照摩西的律法来用石头打死这个女子。奇怪的就只有女的，男的可能跑掉了。这些文士和法利赛人是不是真那么看重摩西的律法，认为这是神的吩咐，希望严格的遵守它？是不是？《6》。不，按照当时社会的习惯，犹太人也不真的严格遵守这条摩西律法去处死犯了罪的人。法利赛人也不常为这条摩西律法出面，支持严格的执行。问题是他们要使耶稣处于两难之间，左不是，右又不是。如果说不严格执行，那他的教导人的权柄就受到怀疑了，一个传神的话的人说可以不严格遵守神的话？如果说要严格执行，那他是鼓吹动手杀人哪，而当时是罗马统治的时代，犹太人不能定人死罪的，杀人的案件只能由罗马的官来判定。所以不管耶稣自己有没有动手，一旦有人死了，耶稣是私自判案杀人，是犯了罗马的法律。左是自己的教导权威，右是罗马法律，耶稣怎样的选择？
耶稣两样都不选择，他选择遵在地上写字。耶稣在写什么字？没有人知道，但这不重要，重要的是，他这样做，使文士和法利赛人有时间尽情的发挥他们逼害耶稣的情绪，让他们更看清楚自己的动机。在他们心中，摩西的律法不重要，重要的是要挤兑耶稣，让他失败。耶稣的沉默的时候，也是他们尽情发挥要伤害耶稣的动机，而奇怪的，也同时是让他们自己知道，他们这样利用摩西的律法来达到个人目的，是怎样的不尊重神的吩咐。
在适当的时候，耶稣就站起来，使用摩西的律法，就是神的吩咐来回应了。《7－8》。这里是摩西律法的要求，执行律法的人必须没有犯上同一的法，犯了同一样的法的人是不能执行惩罚的。就是说，谁没有犯通奸的，就可以执行这个死刑。然后令人惊奇的，一场像电影里的场面出现了，《10》。为什么一个一个的跑掉？为什么是从老到少的一个个跑掉？他们全部的犯了通奸吗？是老的比少年的犯了通奸的更多吗？
我要说一些不好听的话了。报纸的新闻中，其中一种很令人心里不安的新闻，是强奸，一般人对强奸犯都痛恨，当场抓到的肯定打的半死。心理学家分析过这种心态，他们说一般人那么憎恨强奸犯，大部分不是因为正义感，而是因为害怕面对自己的内心。因为强奸的冲动，是一直压在心里，现在有人公然的做了，他们怕自己也压不住，和那个强奸犯一样做错事。这种不安的心情于是转化为憎恨，变成了社会共同憎恨强奸犯。弟兄姐妹们，这就是我们的人性丑陋的一面，是没有基督的新生命之前的本相。
同样的，当时的人都犯过通奸罪吗？看来不可能有那么的一大批。但心里犯了通奸的有没有？看来是全部都有。只有这样的理解才能明白众人的反应，为什么一个一个都跑光了。
在适当的时机，耶稣让摩西的律法讲到他们的心里面。平常不容易听得进心里面的，耶稣今天让神的话说到他们的心里面了。他们都知道自己犯过通奸罪，没有资格去执行扎石头的刑罚。因为在人的面前是没有做错过，社会也不会说他们有罪，但良心告诉了他们自己的本相。
同样的，当我们指责不信耶稣、或者是软弱的人犯这个那个错的时候，有没有想到在以前，在我们没有相信耶稣之前的日子，是否我们的内心也和那个犯错的人一样？是否我们心中还有某方面还是让我们的老我作主？
这个事件最后的结果是耶稣宽恕了那个女子。《10－11》。这里耶稣说，『我也不定你的罪。』现在只有耶稣一个有资格说这样的话。耶稣赦免了他，因为耶稣曾这样说：『康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。』他知道我们本不过是尘土，他知道我们自亚当以来犯罪的本性，他有丰盛的怜悯。弟兄姐妹们，我们得到了主耶稣赦罪的恩典后，在耶稣身上学到了什么？我们其不应该也像我们的主一样，宽恕接纳那些犯了错的人？我们特别要注意耶稣对女子所说的话。他没有说：『你没有罪了。』而是说：『我也不定你的罪。』罪还是罪，犯了罪就是犯了罪，犯了不能说是没犯。但耶稣说，他不追究这个罪。同样的，我们对弟兄姐妹、还没有相信的朋友也应该有同样的态度。错是错，罪是罪，不能说没有错、没有罪，但因为神给我们的爱心的缘故，我们不再追究了，不再记住了，不再因为他过往的错误而阻碍了我们现在的关系了，这是因为神也一样，因为基督十字架的救恩的缘故，不再计算我们过往的错误了，而且因基督的缘故，使我们与神和好了。
弟兄姐妹们，要避免自义和假冒为善，认清自己的内心是关键，而宽恕的爱心更是关键。宽恕是不追究，不记住，不阻碍关系。这样的爱心，只要你仰望基督的十字架，你就会明白，因为基督在十字架上，是这样的宽恕了我这个满身罪污的人。当罗马兵丁和犹太人钉耶稣在十字架的时候，耶稣说：『父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。』这就是我们主耶稣丰盛的爱。我们是不是也应该从圣灵那里领受这样的爱，放在我们的心里？
一． 试探耶稣
1． 摩西律法与习俗、法律
2． 邪恶的动机（8：6）
不能不尊重摩西律法，也不能不守当时的法律
3． 耶稣在地上写的是什么？
二． 耶稣用摩西的律法回应
1． 耶稣对他们的反挑战（8：7）
用摩西的律法作反要求
神的话直达人的良知
2． 戏剧性的胜利（8：9）
人人都犯了奸淫吗？
当我们指责别人的错误时，我们也曾经错过吗
三． 耶稣的宽恕（8：10－11）
1． 罪不定了，也不要再犯了
2． 我们对有犯错的人应有的态度
总结：基督有莫测丰盛的爱，他不定那妇人的罪，也我们的罪，甚至不定钉他十字架的人的罪，因为我们都是罪人。『父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。』
我们来自不同的背景。有学生，有工作的。有做研究的，有做工厂的。有退休的，也有照顾家庭的。我们也有不同的信主经历，有长有短。我非常的高兴，彼此是那么的不同，但我们却在主里是一家，一起在这里很和谐的事奉神，这都是神的恩典，让从神而来的爱心将我们连在一起。但耶稣对门徒说过，我们要防避法利赛人的酵。酵是什么意思？就是一点点的酵母，就可以改变一整团的面团的性质。就是说法利赛人的酵能够改变了基督徒团体一整团的面貌。那这个法利赛人的酵够厉害了，但实际上它指的是什么？有一次主耶稣讲了一个比喻，他说有两个人在圣殿里祷告，一个是法利赛人，一个是贪污、剥削同胞的税吏。（路18：9－14）法利赛人自言自语的祷告：『神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像那个税吏。我一个礼拜禁吃两次，凡我所得的，都捐上十分之一。』但那个税吏只是远远的站着，祷告说：『神啊，开恩可怜我这个罪人。』耶稣于是总结这个比喻说，那个税吏回家去，比那个法利赛人还算为义了。为什么犯罪的税吏还要比那个法利赛人更为义？为什么？圣经在这个比喻以前就先解释了，因为那个法利赛人自以为义，自以为他自己比其他的人在宗教上、道德上高人一等。问题是法利赛人在信仰上是否真的很高，真的很爱神？不，在另外的地方，耶稣将他们的内心分析的很清楚了，他们只是有表面，没有内心，外面是道德的教条，一道一道的很清楚细节，但里面没有真心听从神的话的心，道德规矩代替了顺服的心。耶稣说这是假冒为善（我不再说圣经的细节了）。可见自以为义和假冒为善常常是双生兄弟，看不清楚自己里面的心，就以为自己做得不错，也因为看不清楚里面的心，就用容易借口掩盖自己的错误，变成假冒为善。这样的情况就是法利赛人的酵，又自义，又假冒为善。
教会会不会掺入了法利赛人的酵？会的。当我们没有认清自己的心的时候，当我们只有表面的聚会、事工，而没有事奉神、爱神的心的时候；当我们将圣经的教训变成教条来衡量这个人、那个人有没有做得到，而没有用神的话来光照自己，看看自己那方面不顺服不爱神的时候，法利赛人赛酵就来了。今天的经文，是一个好的例子，主耶稣在这里使很多反对他的人看清自己的心。同样的，通过今天的经文，我们也能看清自己里面的某方面，让我们可以防避法利赛人的酵，就是自以为义和假冒为善。
我们先看看法利赛人怎样的来试探，挤兑耶稣。当时候耶稣是在圣殿里教训人。可以想象的是，肯定是一大群的人在那里。现在常常针对耶稣的文士和法利赛人来到现场了，今次他们带了一个通奸的时候被抓的女子来，然后问耶稣是不是应该按照摩西的律法来用石头打死这个女子。奇怪的就只有女的，男的可能跑掉了。这些文士和法利赛人是不是真那么看重摩西的律法，认为这是神的吩咐，希望严格的遵守它？是不是？《6》。不，按照当时社会的习惯，犹太人也不真的严格遵守这条摩西律法去处死犯了罪的人。法利赛人也不常为这条摩西律法出面，支持严格的执行。问题是他们要使耶稣处于两难之间，左不是，右又不是。如果说不严格执行，那他的教导人的权柄就受到怀疑了，一个传神的话的人说可以不严格遵守神的话？如果说要严格执行，那他是鼓吹动手杀人哪，而当时是罗马统治的时代，犹太人不能定人死罪的，杀人的案件只能由罗马的官来判定。所以不管耶稣自己有没有动手，一旦有人死了，耶稣是私自判案杀人，是犯了罗马的法律。左是自己的教导权威，右是罗马法律，耶稣怎样的选择？
耶稣两样都不选择，他选择遵在地上写字。耶稣在写什么字？没有人知道，但这不重要，重要的是，他这样做，使文士和法利赛人有时间尽情的发挥他们逼害耶稣的情绪，让他们更看清楚自己的动机。在他们心中，摩西的律法不重要，重要的是要挤兑耶稣，让他失败。耶稣的沉默的时候，也是他们尽情发挥要伤害耶稣的动机，而奇怪的，也同时是让他们自己知道，他们这样利用摩西的律法来达到个人目的，是怎样的不尊重神的吩咐。
在适当的时候，耶稣就站起来，使用摩西的律法，就是神的吩咐来回应了。《7－8》。这里是摩西律法的要求，执行律法的人必须没有犯上同一的法，犯了同一样的法的人是不能执行惩罚的。就是说，谁没有犯通奸的，就可以执行这个死刑。然后令人惊奇的，一场像电影里的场面出现了，《10》。为什么一个一个的跑掉？为什么是从老到少的一个个跑掉？他们全部的犯了通奸吗？是老的比少年的犯了通奸的更多吗？
我要说一些不好听的话了。报纸的新闻中，其中一种很令人心里不安的新闻，是强奸，一般人对强奸犯都痛恨，当场抓到的肯定打的半死。心理学家分析过这种心态，他们说一般人那么憎恨强奸犯，大部分不是因为正义感，而是因为害怕面对自己的内心。因为强奸的冲动，是一直压在心里，现在有人公然的做了，他们怕自己也压不住，和那个强奸犯一样做错事。这种不安的心情于是转化为憎恨，变成了社会共同憎恨强奸犯。弟兄姐妹们，这就是我们的人性丑陋的一面，是没有基督的新生命之前的本相。
同样的，当时的人都犯过通奸罪吗？看来不可能有那么的一大批。但心里犯了通奸的有没有？看来是全部都有。只有这样的理解才能明白众人的反应，为什么一个一个都跑光了。
在适当的时机，耶稣让摩西的律法讲到他们的心里面。平常不容易听得进心里面的，耶稣今天让神的话说到他们的心里面了。他们都知道自己犯过通奸罪，没有资格去执行扎石头的刑罚。因为在人的面前是没有做错过，社会也不会说他们有罪，但良心告诉了他们自己的本相。
同样的，当我们指责不信耶稣、或者是软弱的人犯这个那个错的时候，有没有想到在以前，在我们没有相信耶稣之前的日子，是否我们的内心也和那个犯错的人一样？是否我们心中还有某方面还是让我们的老我作主？
这个事件最后的结果是耶稣宽恕了那个女子。《10－11》。这里耶稣说，『我也不定你的罪。』现在只有耶稣一个有资格说这样的话。耶稣赦免了他，因为耶稣曾这样说：『康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。』他知道我们本不过是尘土，他知道我们自亚当以来犯罪的本性，他有丰盛的怜悯。弟兄姐妹们，我们得到了主耶稣赦罪的恩典后，在耶稣身上学到了什么？我们其不应该也像我们的主一样，宽恕接纳那些犯了错的人？我们特别要注意耶稣对女子所说的话。他没有说：『你没有罪了。』而是说：『我也不定你的罪。』罪还是罪，犯了罪就是犯了罪，犯了不能说是没犯。但耶稣说，他不追究这个罪。同样的，我们对弟兄姐妹、还没有相信的朋友也应该有同样的态度。错是错，罪是罪，不能说没有错、没有罪，但因为神给我们的爱心的缘故，我们不再追究了，不再记住了，不再因为他过往的错误而阻碍了我们现在的关系了，这是因为神也一样，因为基督十字架的救恩的缘故，不再计算我们过往的错误了，而且因基督的缘故，使我们与神和好了。
弟兄姐妹们，要避免自义和假冒为善，认清自己的内心是关键，而宽恕的爱心更是关键。宽恕是不追究，不记住，不阻碍关系。这样的爱心，只要你仰望基督的十字架，你就会明白，因为基督在十字架上，是这样的宽恕了我这个满身罪污的人。当罗马兵丁和犹太人钉耶稣在十字架的时候，耶稣说：『父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。』这就是我们主耶稣丰盛的爱。我们是不是也应该从圣灵那里领受这样的爱，放在我们的心里？
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