人子再来 可13:24-32
传媒最近发表了一份很有趣的宗教调查，是以对耶稣的知识为主的。调查结果出人意外，悉尼的人分数最高，就是说，悉尼人最虔诚（religious，有人说悉尼是个sin city）。除了知道九成的人知道耶稣在历史中真实存在以外，其他的：60%相信耶稣是从神而来，58％相信耶稣被钉在十字架上，差不多的百分比相信耶稣能行神迹，超过50％相信耶稣从死里复活了。但相对最低的是有关耶稣再来，只有43％。为什么耶稣再来比较难相信？我想部分的原因，是耶稣再来是未来的，对于将来的事，一般人心就没有底，有说不准的感觉，所以调查的指数低了。那我们怎样能肯定耶稣基督一定再来？只有一个原因，因为这是神说的。而只有是神说的，才能保证一定成就，天上地下再没有其他的保证了。现在就让我们从今天的经文去学习基督再来的真理。
第一个重点，是先要看看耶稣再来时候的境况。《24－25》，这是一个多么力量感的场面，一个“牛”得不可以再“牛”的情况。现代人虽然科技发达，但我们跟前人在一些地方没有分别的，我们喜欢自我膨胀，喜欢那种自以为无所不能的错觉，古代的神话是这样子，武侠小说的情节人物是这样子，现在的科幻电影也这样子，内中的主角的能力就像神仙一样。回头看看现实，试想想日月星辰，年年月月的定时的运转，我们在其中有做过什么？宇宙的结构那么精密，为什么要一口咬定这个世界是自然而然有，没有创造者的？月球还碰了一下，但试试去碰太阳？连去火星一趟都要以年计的时间，更不要说其他上亿的星球。天上的星宿日月使我们想到神的能力，和神创造的伟大。而这里说，当基督再来的时候，那些天上的星宿日月，都要异变。太阳黑了，月亮看不见了，星星隋落了。但这样的景象，不是这段经文的重点，这里不是科幻小说，只是用来刺激你的自我膨胀的欲望。这样的景象只是个背景，一个描绘着神的大能的背景。背景前面，是它的主题。主题是在26节。《26》是的，主题是耶稣再来，而个天上异变，争衬托出耶稣的来临是带着荣耀与能力。并且26节的动词是‘看’，是那些人在看？是‘他们’，不是‘你们’，不是‘我们’不是门徒，而是那些不相信的人。耶稣再来的时候，那些不信的，那些反对耶稣基督的，那些逼害耶稣和耶稣的门徒的，在他们毫无准备之下，都要眼光光的看着耶稣，带着荣耀和能力降临。而事情不单这样，另一半是有关信徒的，那些神所拣选的门徒。他们又怎样子？《27》，就是说，那些相信的，天使要往天上、地下所有的地方，将他们都找到了，然后带到荣耀的主的面前跟他一起来分享荣耀。所以弟兄姐妹们，这里给我们很大的激励和安慰。因为在耶稣基督再来的那一天，就是我们受荣耀的一天。而那些不相信的，就只能目瞪口呆的看着，看着他们以为不可能的事情变为可能。这是耶稣亲口告诉门徒的，也就是说，他今天也要告诉你，他要再回来，与你分享他的荣耀。你相信他的话吗？
第二个重点，是耶稣什么时候回来？《24a》，这里说，是在假基督和灾难之后。在其他的福音书也有详细一点的描叙，好像民要攻打民，国要攻打国，到处都有饥荒、地震（太24：7），那耶稣是什么时候回来？表面是看来很简单的，只要前面的两个征兆出现了，就是基督再来了。但立刻我们面要对一个难题：假基督与灾难这两个征兆，是断断续续的不断在历史里出现，是没有停止过。那么，什么时候才是耶稣所说的那个历史点，他要再来的那个点？著名的葛培理牧师，在『蹄声渐近』里，就曾经讨论过这个问题。简单的综合他的论点，有两点很有意思。第一点，上世纪5、6十年代开启，地震、大天灾的频率是比以前大大的增加了很多，这是第一个；而二十世纪的战争规模之大、伤亡之多，这是第二个，道德败坏的速度也是很惊人，这是第三个；还有其他的，所以葛培理认为圣经所警告的征兆，就在眼前了，因为频率太高了。就是说，主耶稣快来了，现在在教会中不少的弟兄姐妹有同样的想法。但是他的第二个论点非常特别，他说只要我们悔改，不再犯罪，归向神，那么主再来的日期是可以延迟的。那么按照他所说的，如果世人真的该好了，主耶稣就不来了，那以前发生的所谓征兆，还算不算主来之前的征兆？他的结论还算是征兆。其实在圣经里就有这样的例子。当先知约拿去尼尼微城宣告神的话说，四十天以后，神要毁灭尼尼微城。当时候整个城的人，上从君王开启，下到一般平民，都一起悔改。他们悔改以后，神就没有降灾给他们了。那么，之前先知约拿说的是不是神的话？是！那既然尼尼微城没有被消灭，神的话是不是落空了？我想在这样的情况，没有人会认为神的话是落空了。因为前后都是神的旨意。先知传话是他的旨意，不降灾，也是他的旨意。同样的，回到葛培理的讨论，出现的各样的灾难是征兆，是神给的警告。如果世人悔改了而主耶稣延迟再来，也是神的旨意。所以我们对各样的征兆的理解也应当这样子。如果你看到了人心败坏、坏到极处，在表面美好的言词或者是表面美好的品德下面，是各样自私的动机。又如果你看到了社会的罪恶泛滥，贪污败坏正在慢慢的催毁这个社会。又或者你看到民攻打民，国攻打国，或者听到有人说，“前一个基督不来了，我是新来的基督”――东方闪电的假基督；等等；这些都是征兆。这些征兆一直的在提醒我们说，基督快要来了。但同时，我们不应当满有自信的只靠我们这个有限的脑袋，去判断这些就是最后一期征兆了，耶稣立刻就来了。这样做，不单浪费时间，而且让自己骄傲，认为我估计到神的计划了，而因为以后你所说的不准，也败坏弟兄姐妹的信心。为什么？因为主耶稣是这样总结他再来的日期：看看32节。《32》，这里说，只有父知道，连子也不知道。如果连我们的主耶稣也不知道，那我们就明白下面这些振振有词的人是多么的骄傲：有说：主耶稣是在1998年10月回来的（上世纪的真事）。又有说：主会在某年某月某日在这个山上降临（安息日会十九世纪的预言）。为什么说是骄傲？因为我们不可能比我们的主还强。另外不单是谦卑的功课出了问题，信心也有问题。如果我们信心足够，就不需要看到这个那个征兆才能对圣经的话有信心。而如果我们相信神的话，就应当安静的等候神的工作，等候他的大能显现。比方说，如果我欠了你一百万，说明天可以还给你，那你可担心哪，因为看样子我哪能有一百万给你？但如果是澳洲政府欠你的，那你就不需要烦恼了，安静的等候他们寄给你的支票吧。只有那些对神的话真有信心的人，就会安静的等候他的时间。“我的心 哪，你当默默无声，专等候 神 ，因为我的盼望 是从他而来。”――（诗62：5）只有一个原因：他是我们信靠的神。
这段经文的第三个重点，是主耶稣是带着权柄来的告诉我们他再来的真理。《31》，这里主耶稣说话的语气，是旧约神说话的语气。神所说的，必永远有效，不会废去。耶稣所说的，也不能废去，因为他有这样的权柄。看看诗148：6，“神将这些立定 ，直到永永远远；他定了命，不能废去。”并且在但7：14预言到耶稣基督的时候，说耶稣“得了权柄、荣耀、国度 ，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能 废去；他的国必不败坏。”耶稣在这里重复了旧约的语气，为什么？因为主耶稣上十字架了，在十字架上救赎的大功已经完成了，他复活了，战胜了世界上的魔鬼了，得了权柄了，所以他再来的时候，就是他完完全全实现他的权柄的时候。所以弟兄姐妹们，我们今天奔走在这条天路，不要惧怕丧胆，也不要忧伤，更不要心怀二意，停留在信与不信之间，因为我们的主已经通过十字架和复活得了权柄。他必要再来，带领我们进入他的荣耀。
所以弟兄姐妹们，我们要警醒。《33》，警醒，就是要常常意识到主基督的再来。只要你意识到主再来，你的人生态度就不一样。因为在这个世界一切的苦难和磨练，比起在基督里的荣耀，是微不足道的。
第一个重点，是先要看看耶稣再来时候的境况。《24－25》，这是一个多么力量感的场面，一个“牛”得不可以再“牛”的情况。现代人虽然科技发达，但我们跟前人在一些地方没有分别的，我们喜欢自我膨胀，喜欢那种自以为无所不能的错觉，古代的神话是这样子，武侠小说的情节人物是这样子，现在的科幻电影也这样子，内中的主角的能力就像神仙一样。回头看看现实，试想想日月星辰，年年月月的定时的运转，我们在其中有做过什么？宇宙的结构那么精密，为什么要一口咬定这个世界是自然而然有，没有创造者的？月球还碰了一下，但试试去碰太阳？连去火星一趟都要以年计的时间，更不要说其他上亿的星球。天上的星宿日月使我们想到神的能力，和神创造的伟大。而这里说，当基督再来的时候，那些天上的星宿日月，都要异变。太阳黑了，月亮看不见了，星星隋落了。但这样的景象，不是这段经文的重点，这里不是科幻小说，只是用来刺激你的自我膨胀的欲望。这样的景象只是个背景，一个描绘着神的大能的背景。背景前面，是它的主题。主题是在26节。《26》是的，主题是耶稣再来，而个天上异变，争衬托出耶稣的来临是带着荣耀与能力。并且26节的动词是‘看’，是那些人在看？是‘他们’，不是‘你们’，不是‘我们’不是门徒，而是那些不相信的人。耶稣再来的时候，那些不信的，那些反对耶稣基督的，那些逼害耶稣和耶稣的门徒的，在他们毫无准备之下，都要眼光光的看着耶稣，带着荣耀和能力降临。而事情不单这样，另一半是有关信徒的，那些神所拣选的门徒。他们又怎样子？《27》，就是说，那些相信的，天使要往天上、地下所有的地方，将他们都找到了，然后带到荣耀的主的面前跟他一起来分享荣耀。所以弟兄姐妹们，这里给我们很大的激励和安慰。因为在耶稣基督再来的那一天，就是我们受荣耀的一天。而那些不相信的，就只能目瞪口呆的看着，看着他们以为不可能的事情变为可能。这是耶稣亲口告诉门徒的，也就是说，他今天也要告诉你，他要再回来，与你分享他的荣耀。你相信他的话吗？
第二个重点，是耶稣什么时候回来？《24a》，这里说，是在假基督和灾难之后。在其他的福音书也有详细一点的描叙，好像民要攻打民，国要攻打国，到处都有饥荒、地震（太24：7），那耶稣是什么时候回来？表面是看来很简单的，只要前面的两个征兆出现了，就是基督再来了。但立刻我们面要对一个难题：假基督与灾难这两个征兆，是断断续续的不断在历史里出现，是没有停止过。那么，什么时候才是耶稣所说的那个历史点，他要再来的那个点？著名的葛培理牧师，在『蹄声渐近』里，就曾经讨论过这个问题。简单的综合他的论点，有两点很有意思。第一点，上世纪5、6十年代开启，地震、大天灾的频率是比以前大大的增加了很多，这是第一个；而二十世纪的战争规模之大、伤亡之多，这是第二个，道德败坏的速度也是很惊人，这是第三个；还有其他的，所以葛培理认为圣经所警告的征兆，就在眼前了，因为频率太高了。就是说，主耶稣快来了，现在在教会中不少的弟兄姐妹有同样的想法。但是他的第二个论点非常特别，他说只要我们悔改，不再犯罪，归向神，那么主再来的日期是可以延迟的。那么按照他所说的，如果世人真的该好了，主耶稣就不来了，那以前发生的所谓征兆，还算不算主来之前的征兆？他的结论还算是征兆。其实在圣经里就有这样的例子。当先知约拿去尼尼微城宣告神的话说，四十天以后，神要毁灭尼尼微城。当时候整个城的人，上从君王开启，下到一般平民，都一起悔改。他们悔改以后，神就没有降灾给他们了。那么，之前先知约拿说的是不是神的话？是！那既然尼尼微城没有被消灭，神的话是不是落空了？我想在这样的情况，没有人会认为神的话是落空了。因为前后都是神的旨意。先知传话是他的旨意，不降灾，也是他的旨意。同样的，回到葛培理的讨论，出现的各样的灾难是征兆，是神给的警告。如果世人悔改了而主耶稣延迟再来，也是神的旨意。所以我们对各样的征兆的理解也应当这样子。如果你看到了人心败坏、坏到极处，在表面美好的言词或者是表面美好的品德下面，是各样自私的动机。又如果你看到了社会的罪恶泛滥，贪污败坏正在慢慢的催毁这个社会。又或者你看到民攻打民，国攻打国，或者听到有人说，“前一个基督不来了，我是新来的基督”――东方闪电的假基督；等等；这些都是征兆。这些征兆一直的在提醒我们说，基督快要来了。但同时，我们不应当满有自信的只靠我们这个有限的脑袋，去判断这些就是最后一期征兆了，耶稣立刻就来了。这样做，不单浪费时间，而且让自己骄傲，认为我估计到神的计划了，而因为以后你所说的不准，也败坏弟兄姐妹的信心。为什么？因为主耶稣是这样总结他再来的日期：看看32节。《32》，这里说，只有父知道，连子也不知道。如果连我们的主耶稣也不知道，那我们就明白下面这些振振有词的人是多么的骄傲：有说：主耶稣是在1998年10月回来的（上世纪的真事）。又有说：主会在某年某月某日在这个山上降临（安息日会十九世纪的预言）。为什么说是骄傲？因为我们不可能比我们的主还强。另外不单是谦卑的功课出了问题，信心也有问题。如果我们信心足够，就不需要看到这个那个征兆才能对圣经的话有信心。而如果我们相信神的话，就应当安静的等候神的工作，等候他的大能显现。比方说，如果我欠了你一百万，说明天可以还给你，那你可担心哪，因为看样子我哪能有一百万给你？但如果是澳洲政府欠你的，那你就不需要烦恼了，安静的等候他们寄给你的支票吧。只有那些对神的话真有信心的人，就会安静的等候他的时间。“我的心 哪，你当默默无声，专等候 神 ，因为我的盼望 是从他而来。”――（诗62：5）只有一个原因：他是我们信靠的神。
这段经文的第三个重点，是主耶稣是带着权柄来的告诉我们他再来的真理。《31》，这里主耶稣说话的语气，是旧约神说话的语气。神所说的，必永远有效，不会废去。耶稣所说的，也不能废去，因为他有这样的权柄。看看诗148：6，“神将这些立定 ，直到永永远远；他定了命，不能废去。”并且在但7：14预言到耶稣基督的时候，说耶稣“得了权柄、荣耀、国度 ，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能 废去；他的国必不败坏。”耶稣在这里重复了旧约的语气，为什么？因为主耶稣上十字架了，在十字架上救赎的大功已经完成了，他复活了，战胜了世界上的魔鬼了，得了权柄了，所以他再来的时候，就是他完完全全实现他的权柄的时候。所以弟兄姐妹们，我们今天奔走在这条天路，不要惧怕丧胆，也不要忧伤，更不要心怀二意，停留在信与不信之间，因为我们的主已经通过十字架和复活得了权柄。他必要再来，带领我们进入他的荣耀。
所以弟兄姐妹们，我们要警醒。《33》，警醒，就是要常常意识到主基督的再来。只要你意识到主再来，你的人生态度就不一样。因为在这个世界一切的苦难和磨练，比起在基督里的荣耀，是微不足道的。
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