以马内利 约1：1－18
弟兄姐妹们，新年好。祝大家新年蒙恩，生命进步，主爱满溢。
一年中的第一次讲题应该讲什么？什么是我们目前的属灵生命最需要的？者两个问题，当我在默想今天的经文的时候，就浮现在我的脑海中。虽然如此，但今天的讲道不会只集中在回答者两个问题，而忽略了经文本身所要说的话，因为经文本身，就包含了者两个问题的答案。实在是感谢神，他的话是活泼常新的，是常常切中我们的疑难，解决我们的需要的。希伯来书4：12“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”在今年的头一个星期天，就让神的话通过圣灵这样的向我们说话，剖开我们闭塞的心，让我们看到属灵的亮光。（今天的经文是约翰福音的简介，明白了这18节，就对全书有个概念）
我们今天的主题是以马内利，什么是以马内利？（神与人同在。）在经文里那里说到以马内利？（1：14，道成了肉身，住在我们中间。）是的，我认为，我们都必须清楚明白以马内利的意思，这对我们的属灵生命有很大的帮助。而今天的经文，是能够帮助我们详细认识以马内利的。
首先，我们需要清楚理解的是神的观念。有些人是在拜偶像的文化里长大的，就会满天神佛，世界上到处都是鬼神。当讲到圣经里神，很容易只想到他只是神神佛佛当中的其中一个。那是不对的。圣经里只有一位是真神，他是创造天地万物和掌管历史的唯一真神，其他都是假的，人自己想象出来的，然后做个偶像，放在庙宇里代表它。这些偶像要吗让你感觉它是阴阴深深，要吗让你感觉它是神圣超越的，总的，是要你觉得它有法力，信的过。但不管它给你的印象是怎样子，只要你追查它的历史源头，你就知道，这些所谓神，其实是人自己的创造物，是偶像。中国人所拜的观音、关公等是这样子，连佛祖释迦牟尼的也是这样子。有些人可能会这样问：“那基督教的神是不是也是人所造出来的？这个问题的答案，只要我们比对一下旧约的记载，和旧约同代的中东社会就知道。当时候其他的文化基本上都是多神的，都是拜偶像的。只有以色列人不一样，他们这样说，从他们的祖先亚伯拉罕开启，这位创造天地的神，亲自的向他们的祖先、和以后的摩西、先知等启示他自己的意念。其他的宗教，都是希望凭着这个偶像、那个偶像去接触到神，但只有基督教的神，从旧约开启，都是他亲自的来找人。这是旧约信仰独特的地方，也是基督教独特的地方，就是神来找你，不是你去找神。而寻找我们的就是那独一的真神。
有关神的观念我还有话要说。我们当中习惯了唯物论的，认为物质是自然而然的演变的。我在这里想问一句：“自然而然是怎样来的？为什么自然而然就是目前的这样子而不是另一种方式？” 举例说，如果说量变到质变是一个规律，那为什么宇宙里有这样的一种规律，而我们人类又为什么有能力去理解这种规律？为什么无生命的东西可以变成有生命的东西？为什么又有劳动创造生命的规律？总的来说，如果宇宙是那么的伟大奇妙，那么有规律，是不是在证明，宇宙是有一位设计者、创造者？我这样的观点，正正就是圣经所说的：“神的永恒的能力和神圣，是明明可知的。虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以明白，叫人不可以抵赖。”
圣经要对我们说的神，就是这样的一个超越、伟大的神。而神就在今天经文的背景里。有了这样的背景，我们就可以更清楚的了解以马内利。《1：1－3》，这里的‘道’，就是经文以后要说的神的儿子，而他降生到世上以后，就是耶稣。我们特别注意第《3节》，这里说，神的儿子是创造天地时候的设计师，世界有这样的规律，是他造出来的，他是我们的创造者，而我们是被造者。通过这样的介绍，与14节连在一起，就非常有张力。《1：14》。这里说到的有两点，第一点，是以马内利的基本意思。这里的“住在我们中间”，原文是立起帐篷。那为什么翻译成住在我们中间？原来在旧约里，这个帐篷叫会幕,会幕是什么？会幕是在出埃及的时候开启有的一个帐篷，里面放置了写上了神的诫命的法板和约柜。会幕是代表了神亲自临在以色列，与他们同在，作他们的君王，带领他们出埃及。所以套用了旧约的典故，1：14节“住在我们中间”的意思，是带有神亲自来到与我们同在，带领我们前面的路的意思，就是以马内利的意思。很可惜的，以前的以色列虽然有神的会幕同在，但因为犯罪了，拜偶像不拜神了，就失败了。而现在基督来了，神再次与我们同在了。而且这次的以马内利跟上次的不一样，因为基督以他的死亡和复活得胜了罪恶的权势，给我们有新的生命，使我们不再失败。所以这次的以马内利，是永远的以马内利。
弟兄姐妹们，以马内利是一个多么大的祝福，因为超越全能的神与你一起，给你祝福。当你被罪捆绑的时候，以马内利，是从罪中释放出来。当你的人生觉得孤单无助的时候，当你面临生活各样的压力，或者前路茫茫的时候，以马内利，是多么的安慰；或者在信心软弱，怀疑这个，怀疑那个的时候，以马内利，是多么的鼓舞。因为我们的主亲自与你同在，和你共同应付你生命里的苦处。基督怎样与我们同在？是因为圣灵住在我们的心里，通过圣灵，他与我们同在，并且带领我们人生的道路。而且他的同在，是从今时直到永远，直到我们去到他的审判台前，实实在在的见到他的面。所以我们的崇拜程序表里，是有“愿主与你们同在”的一句。我们也应该彼此问安时多说以马内利。
这里的马内利还有深一层的意思，是道（神的儿子）成了肉身。通过降生成耶稣，神不单与我们同在，而且变成和我们一样的人类。在现代社会里我们太习惯了骄傲的态度了，我们人类自以为很了不起了，通过我们的能力，甚至宇宙、历史都可以掌握了。这只是一种幻象，而当世界出现一大堆的污染、金融、社会问题的时候，这种的幻象已经慢慢的破灭了。但如果你因为还有这种思想，而对于神变成了和我们一样没有什么感觉的话，我请你冷静的想一想，超越独一的神、和圣洁而全能的神，变成我们一样，对人类来说，是怎样的一种抬举了？是带给人类怎样的一种光荣？我们应该怎样来形容这样的境况？这里的圣经说：“充充满满的有恩典，有真理，我们（门徒）也见过他的荣光，就是父独生子的荣光。”是的，这种的境况，是充充满满的有恩典，有真理，有荣光。这就是耶稣基督降世带给我们的祝福。不单这样，他道成肉身，是有目的的，他的目的是上十字架。通过十字架上的死和复活，他得胜了，使相信他的人可以得到永生。这就是他降世的计划。所以约3：16节这样解释基督的道成肉身：“神爱世人，甚至将他的独生子，赐给他们，叫一切相信的，不致灭亡，反得永生。”还没有相信的朋友，希望你现在能听到神的话。
弟兄姐妹们，基督的以马内利，是与我们同在，是变成和我们一样。也因此，他可以启示给我们有关超越的神的知识。《1：18》。为什么从来没有人看见神？因为我们有限的人类，没有办法知道神。如果我手中的这张纸有一个有理解能力的人物，它是生存在二维的世界的，无论它怎样的聪明，它是不能理解我这个三维空间的人物。同样的，我们也不能理解超越我们的神。现在基督降世了，以马内利的其中一个目的，就是要通过基督耶稣，我们能够认识超越的神。你能明白，认识超越的神是一种福气吗？因为通过这种关系，你也可以超越了。超越的经验，是人类所渴求的。神探狄仁杰中的狄仁杰办案那么神，他的侍卫队长武功那么神，这两个人的形象，是一般人所渴求的超越常人的形象。但在基督里，通过对神的认识不断加深，与他的关系不断的加深，我们是一直在超越。我们不需要使用人为的电影等等去寻找超越的感觉，因为那些都不是真实的，都是短暂的。你享受在基督里与神的相交吗？
一年中的第一次讲题应该讲什么？什么是我们目前的属灵生命最需要的？者两个问题，当我在默想今天的经文的时候，就浮现在我的脑海中。虽然如此，但今天的讲道不会只集中在回答者两个问题，而忽略了经文本身所要说的话，因为经文本身，就包含了者两个问题的答案。实在是感谢神，他的话是活泼常新的，是常常切中我们的疑难，解决我们的需要的。希伯来书4：12“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”在今年的头一个星期天，就让神的话通过圣灵这样的向我们说话，剖开我们闭塞的心，让我们看到属灵的亮光。（今天的经文是约翰福音的简介，明白了这18节，就对全书有个概念）
我们今天的主题是以马内利，什么是以马内利？（神与人同在。）在经文里那里说到以马内利？（1：14，道成了肉身，住在我们中间。）是的，我认为，我们都必须清楚明白以马内利的意思，这对我们的属灵生命有很大的帮助。而今天的经文，是能够帮助我们详细认识以马内利的。
首先，我们需要清楚理解的是神的观念。有些人是在拜偶像的文化里长大的，就会满天神佛，世界上到处都是鬼神。当讲到圣经里神，很容易只想到他只是神神佛佛当中的其中一个。那是不对的。圣经里只有一位是真神，他是创造天地万物和掌管历史的唯一真神，其他都是假的，人自己想象出来的，然后做个偶像，放在庙宇里代表它。这些偶像要吗让你感觉它是阴阴深深，要吗让你感觉它是神圣超越的，总的，是要你觉得它有法力，信的过。但不管它给你的印象是怎样子，只要你追查它的历史源头，你就知道，这些所谓神，其实是人自己的创造物，是偶像。中国人所拜的观音、关公等是这样子，连佛祖释迦牟尼的也是这样子。有些人可能会这样问：“那基督教的神是不是也是人所造出来的？这个问题的答案，只要我们比对一下旧约的记载，和旧约同代的中东社会就知道。当时候其他的文化基本上都是多神的，都是拜偶像的。只有以色列人不一样，他们这样说，从他们的祖先亚伯拉罕开启，这位创造天地的神，亲自的向他们的祖先、和以后的摩西、先知等启示他自己的意念。其他的宗教，都是希望凭着这个偶像、那个偶像去接触到神，但只有基督教的神，从旧约开启，都是他亲自的来找人。这是旧约信仰独特的地方，也是基督教独特的地方，就是神来找你，不是你去找神。而寻找我们的就是那独一的真神。
有关神的观念我还有话要说。我们当中习惯了唯物论的，认为物质是自然而然的演变的。我在这里想问一句：“自然而然是怎样来的？为什么自然而然就是目前的这样子而不是另一种方式？” 举例说，如果说量变到质变是一个规律，那为什么宇宙里有这样的一种规律，而我们人类又为什么有能力去理解这种规律？为什么无生命的东西可以变成有生命的东西？为什么又有劳动创造生命的规律？总的来说，如果宇宙是那么的伟大奇妙，那么有规律，是不是在证明，宇宙是有一位设计者、创造者？我这样的观点，正正就是圣经所说的：“神的永恒的能力和神圣，是明明可知的。虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以明白，叫人不可以抵赖。”
圣经要对我们说的神，就是这样的一个超越、伟大的神。而神就在今天经文的背景里。有了这样的背景，我们就可以更清楚的了解以马内利。《1：1－3》，这里的‘道’，就是经文以后要说的神的儿子，而他降生到世上以后，就是耶稣。我们特别注意第《3节》，这里说，神的儿子是创造天地时候的设计师，世界有这样的规律，是他造出来的，他是我们的创造者，而我们是被造者。通过这样的介绍，与14节连在一起，就非常有张力。《1：14》。这里说到的有两点，第一点，是以马内利的基本意思。这里的“住在我们中间”，原文是立起帐篷。那为什么翻译成住在我们中间？原来在旧约里，这个帐篷叫会幕,会幕是什么？会幕是在出埃及的时候开启有的一个帐篷，里面放置了写上了神的诫命的法板和约柜。会幕是代表了神亲自临在以色列，与他们同在，作他们的君王，带领他们出埃及。所以套用了旧约的典故，1：14节“住在我们中间”的意思，是带有神亲自来到与我们同在，带领我们前面的路的意思，就是以马内利的意思。很可惜的，以前的以色列虽然有神的会幕同在，但因为犯罪了，拜偶像不拜神了，就失败了。而现在基督来了，神再次与我们同在了。而且这次的以马内利跟上次的不一样，因为基督以他的死亡和复活得胜了罪恶的权势，给我们有新的生命，使我们不再失败。所以这次的以马内利，是永远的以马内利。
弟兄姐妹们，以马内利是一个多么大的祝福，因为超越全能的神与你一起，给你祝福。当你被罪捆绑的时候，以马内利，是从罪中释放出来。当你的人生觉得孤单无助的时候，当你面临生活各样的压力，或者前路茫茫的时候，以马内利，是多么的安慰；或者在信心软弱，怀疑这个，怀疑那个的时候，以马内利，是多么的鼓舞。因为我们的主亲自与你同在，和你共同应付你生命里的苦处。基督怎样与我们同在？是因为圣灵住在我们的心里，通过圣灵，他与我们同在，并且带领我们人生的道路。而且他的同在，是从今时直到永远，直到我们去到他的审判台前，实实在在的见到他的面。所以我们的崇拜程序表里，是有“愿主与你们同在”的一句。我们也应该彼此问安时多说以马内利。
这里的马内利还有深一层的意思，是道（神的儿子）成了肉身。通过降生成耶稣，神不单与我们同在，而且变成和我们一样的人类。在现代社会里我们太习惯了骄傲的态度了，我们人类自以为很了不起了，通过我们的能力，甚至宇宙、历史都可以掌握了。这只是一种幻象，而当世界出现一大堆的污染、金融、社会问题的时候，这种的幻象已经慢慢的破灭了。但如果你因为还有这种思想，而对于神变成了和我们一样没有什么感觉的话，我请你冷静的想一想，超越独一的神、和圣洁而全能的神，变成我们一样，对人类来说，是怎样的一种抬举了？是带给人类怎样的一种光荣？我们应该怎样来形容这样的境况？这里的圣经说：“充充满满的有恩典，有真理，我们（门徒）也见过他的荣光，就是父独生子的荣光。”是的，这种的境况，是充充满满的有恩典，有真理，有荣光。这就是耶稣基督降世带给我们的祝福。不单这样，他道成肉身，是有目的的，他的目的是上十字架。通过十字架上的死和复活，他得胜了，使相信他的人可以得到永生。这就是他降世的计划。所以约3：16节这样解释基督的道成肉身：“神爱世人，甚至将他的独生子，赐给他们，叫一切相信的，不致灭亡，反得永生。”还没有相信的朋友，希望你现在能听到神的话。
弟兄姐妹们，基督的以马内利，是与我们同在，是变成和我们一样。也因此，他可以启示给我们有关超越的神的知识。《1：18》。为什么从来没有人看见神？因为我们有限的人类，没有办法知道神。如果我手中的这张纸有一个有理解能力的人物，它是生存在二维的世界的，无论它怎样的聪明，它是不能理解我这个三维空间的人物。同样的，我们也不能理解超越我们的神。现在基督降世了，以马内利的其中一个目的，就是要通过基督耶稣，我们能够认识超越的神。你能明白，认识超越的神是一种福气吗？因为通过这种关系，你也可以超越了。超越的经验，是人类所渴求的。神探狄仁杰中的狄仁杰办案那么神，他的侍卫队长武功那么神，这两个人的形象，是一般人所渴求的超越常人的形象。但在基督里，通过对神的认识不断加深，与他的关系不断的加深，我们是一直在超越。我们不需要使用人为的电影等等去寻找超越的感觉，因为那些都不是真实的，都是短暂的。你享受在基督里与神的相交吗？
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