可9:38-48 天国将临
导言
假如你要远行，而你需要吩咐你的儿女照管你的家，你会吩咐他们什么？
不管是什么事情，肯定是非常关键和重要的。而且还会说，“你要记得叫电费哦，不然我回来你就知道!” 同样的，但耶稣准备上十字架，然后复活、升天之前，他会吩咐门徒什么？肯定也是非常重要的。（是什么？）有关天国的。天国是什么？天国与门徒的关系？怎样生活在天国里（如果是现在的）？怎样等待天国（如果是将来的）？而且他说，当他再来的时候，就是天国完全实现的时候。但，天国是不是只是将来的？
我们先来看看天国是什么。第一，天国不只是将来的，也是现在的。太13：31－32里，耶稣说天国像一粒芥菜种，开启的时候只是小小的一粒，但是它是会长大的，而且长的有大有快。耶稣是在说，现在是天国的增长期，等到时候成熟了，耶稣再来了，天国就完全实现了。所以天国也是现在的。第二方面是天国是无国界的。天国不在一个固定的地方，有固定的疆界。天国是神的主权所临到的地方。一个家是以家主为中心，而一个国家是以那个国家的君王为中心。好像主祷文所说的，“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”这两句话时并行的，天国的降临，就等于神神旨意可以行在地上。所以一花一草，天上的星宿，地上的万物，原则上也应该在天国里。但目前世界暫时由魔鬼所控制的，是在黑暗中的，所以目前的世界不全在天国里。直等到天国完成了，就是魔鬼完全失败的一天。
所以，第三点是天国的发展是由终点的。圣经的最后一个祷告是什么？<启22：20>，是祷告基督快来。他来了，就是天国的发展完成了，天国实现了，神的旨意可以完完全全的行在地上了。那个时候，是个荣耀的时候。圣经怎样描写当时候的荣耀？<腓2：9－10，启4－5>，<是已经给了耶稣，但当耶稣再来的时候，是完全实现了>。那时，是基督的荣耀，因此也是神的荣耀，同时也是基督徒的荣耀。所以弟兄姐妹们，我们的思想里，充塞了太多现实生活的东西，而常常忘记了这个荣耀的盼望，这个天国实现的盼望。我们往往忘记了现实的东西是短暂，而天国是永恒的。<彼前1:24, 凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢，唯有主的话（神的旨意）是永存的。> 所以天国是必定实现的。我们这种善忘，甚至是不信，也可能表现在教会的侍奉里。
今天的经文，其实也是有关天国的教训（你说，不是的，我听过有些讲道，没有说是有关天国的。是的，太多人不认知了）。我们来看看圣经给我们的证据。<9：1>，神的国就是天国，这里说，必有人看到天国的大能临到。是什么大能？第一个是耶稣改变形象9：2－8，是从天而来的形象（3），也是我们将来的形象。另一个是预言受难和复活（31－32），是天国大能临到的高潮。救恩开启了，我们也因此会像主一样的复活。第三是争论谁为大（34－35），这个事件是以反方向来说到天国，是因为门徒搞错了，误解了，以为天国就是一般的国，既然有君王，也会有宰相，所以就争了，看谁可以当宰相了。然后到今天的经文了，再后也继续谈到天国（10：14，15，17，23，24，25）所以说这经文是有关天国的是能在上文下理中找到证据的。因该说，从9：1开启就一直谈到天国。
今天的经文分两段，我们先看的一段（38－42）。耶稣说，不敌挡我们的，就是帮助我们的（40）。是不是实用主义，不管黑猫白猫，帮得上忙的就好？那我们跟一贯道是不是可以作朋友（虽然他们从来不使用基督的名赶鬼。不要相信一贯道，什么五教合一是没有内容的宣传口号）？不，这是从我们习惯的思维来解释圣经，而没有从上文下理去定调。既然这里是有关天国的，就要知道天国是神的计划，而神要实踐他天国的计划，他作工，就不一定只在教会里，也不一定按著你习惯了的模式来做。这里38节所说的“他不跟从我们”是指那个人不是耶稣的门徒。还记得罗马书8：29？“神叫万事都互相效力，叫爱神的人得益处”，神既然可以使用各样的方式来帮助你。同样的，神也可以控制各样的事来帮助天国的发展。好像中国的福音工作，发展之快，和发展的模式，是超乎西方教会所想象的。回教徒的福音工作是非常难作的，但我才刚知道，在Parramatta区就有一个五百人的讲回语的教会。故此这里是教导我们，要有宏观，要有智慧，也要有信心，知道神一直在作他的工作，他的道路，超过我们的道路，他的意念，高过我们的意念。他才是Boss. 这是一方面。另一方面，我们要好好的作好自己的本分。（41），这里的赏赐，字意可以是赏赐，也可以是惩罚，就是说，是经过有权柄的人判断以后所给的赏赐。可以说，神的审判，是在字里行间里显露出来了。所以我们要有开阔的认知，而同时有谨慎的态度，去为神而活，以等待天国的来临。
第二段的经文是有关跌倒的问题。(42-48) 这里很详细的讨论到跌倒，并且告诉我们跌倒的结果，是失去永生，下到地狱。那什么是跌倒？这是关键性的问题，不明白什么是跌倒，就不明白这段经文。如果你认为跌倒就是犯罪，那么我们就会生活在恐怖战惊当中，因为我们是多么容易犯错啊！而且你的手犯了罪，偷了东西，只是你的手犯错吗？不，是你的心先犯了罪，起了坏的动机，然后指揮你的手去作。那受惩罚的，岂不因该是你整个人吗？总的来说，跌倒的意思，是失去信仰。原来是信主的，现在因为有人疏摆，或者是受引诱了，不信了。这里说，疏摆人的人，比那些被扔到海里的人还要悲惨。而那些受引诱的，你要下定决心，情愿牺牲引诱你的那样东西，就算是很重要的，很可爱的，你都要放弃，免得你下地狱。是的，不能进天国了，就是下地狱了，没有第二条路。我们本来就是要下地狱的，只是因为神的怜悯，借着基督的宝血得蒙拯救，现在如果不信了，不是很可怜吗？主耶稣是要警告我们不要掉以轻心，要明白得救的重要性，没有比得救更重要的了。“人若赚得全世界，缺赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能用什么换生命呢？”地狱是什么的地方？我们没有人有这样的经验。但耶稣说（48），那里的虫是不死的，火是不灭的，也就是说，地狱里的灵魂是永远停留在这种痛苦的状态中。我不想到那里，更不想我的家人到那里，也不想这里的每一位到那里。所以，不要跌倒，不要离开信仰。还没有信的，是不是应该想想相信耶稣？
结论
要保持信心，忠心的等候天国的来临。
假如你要远行，而你需要吩咐你的儿女照管你的家，你会吩咐他们什么？
不管是什么事情，肯定是非常关键和重要的。而且还会说，“你要记得叫电费哦，不然我回来你就知道!” 同样的，但耶稣准备上十字架，然后复活、升天之前，他会吩咐门徒什么？肯定也是非常重要的。（是什么？）有关天国的。天国是什么？天国与门徒的关系？怎样生活在天国里（如果是现在的）？怎样等待天国（如果是将来的）？而且他说，当他再来的时候，就是天国完全实现的时候。但，天国是不是只是将来的？
我们先来看看天国是什么。第一，天国不只是将来的，也是现在的。太13：31－32里，耶稣说天国像一粒芥菜种，开启的时候只是小小的一粒，但是它是会长大的，而且长的有大有快。耶稣是在说，现在是天国的增长期，等到时候成熟了，耶稣再来了，天国就完全实现了。所以天国也是现在的。第二方面是天国是无国界的。天国不在一个固定的地方，有固定的疆界。天国是神的主权所临到的地方。一个家是以家主为中心，而一个国家是以那个国家的君王为中心。好像主祷文所说的，“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”这两句话时并行的，天国的降临，就等于神神旨意可以行在地上。所以一花一草，天上的星宿，地上的万物，原则上也应该在天国里。但目前世界暫时由魔鬼所控制的，是在黑暗中的，所以目前的世界不全在天国里。直等到天国完成了，就是魔鬼完全失败的一天。
所以，第三点是天国的发展是由终点的。圣经的最后一个祷告是什么？<启22：20>，是祷告基督快来。他来了，就是天国的发展完成了，天国实现了，神的旨意可以完完全全的行在地上了。那个时候，是个荣耀的时候。圣经怎样描写当时候的荣耀？<腓2：9－10，启4－5>，<是已经给了耶稣，但当耶稣再来的时候，是完全实现了>。那时，是基督的荣耀，因此也是神的荣耀，同时也是基督徒的荣耀。所以弟兄姐妹们，我们的思想里，充塞了太多现实生活的东西，而常常忘记了这个荣耀的盼望，这个天国实现的盼望。我们往往忘记了现实的东西是短暂，而天国是永恒的。<彼前1:24, 凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢，唯有主的话（神的旨意）是永存的。> 所以天国是必定实现的。我们这种善忘，甚至是不信，也可能表现在教会的侍奉里。
今天的经文，其实也是有关天国的教训（你说，不是的，我听过有些讲道，没有说是有关天国的。是的，太多人不认知了）。我们来看看圣经给我们的证据。<9：1>，神的国就是天国，这里说，必有人看到天国的大能临到。是什么大能？第一个是耶稣改变形象9：2－8，是从天而来的形象（3），也是我们将来的形象。另一个是预言受难和复活（31－32），是天国大能临到的高潮。救恩开启了，我们也因此会像主一样的复活。第三是争论谁为大（34－35），这个事件是以反方向来说到天国，是因为门徒搞错了，误解了，以为天国就是一般的国，既然有君王，也会有宰相，所以就争了，看谁可以当宰相了。然后到今天的经文了，再后也继续谈到天国（10：14，15，17，23，24，25）所以说这经文是有关天国的是能在上文下理中找到证据的。因该说，从9：1开启就一直谈到天国。
今天的经文分两段，我们先看的一段（38－42）。耶稣说，不敌挡我们的，就是帮助我们的（40）。是不是实用主义，不管黑猫白猫，帮得上忙的就好？那我们跟一贯道是不是可以作朋友（虽然他们从来不使用基督的名赶鬼。不要相信一贯道，什么五教合一是没有内容的宣传口号）？不，这是从我们习惯的思维来解释圣经，而没有从上文下理去定调。既然这里是有关天国的，就要知道天国是神的计划，而神要实踐他天国的计划，他作工，就不一定只在教会里，也不一定按著你习惯了的模式来做。这里38节所说的“他不跟从我们”是指那个人不是耶稣的门徒。还记得罗马书8：29？“神叫万事都互相效力，叫爱神的人得益处”，神既然可以使用各样的方式来帮助你。同样的，神也可以控制各样的事来帮助天国的发展。好像中国的福音工作，发展之快，和发展的模式，是超乎西方教会所想象的。回教徒的福音工作是非常难作的，但我才刚知道，在Parramatta区就有一个五百人的讲回语的教会。故此这里是教导我们，要有宏观，要有智慧，也要有信心，知道神一直在作他的工作，他的道路，超过我们的道路，他的意念，高过我们的意念。他才是Boss. 这是一方面。另一方面，我们要好好的作好自己的本分。（41），这里的赏赐，字意可以是赏赐，也可以是惩罚，就是说，是经过有权柄的人判断以后所给的赏赐。可以说，神的审判，是在字里行间里显露出来了。所以我们要有开阔的认知，而同时有谨慎的态度，去为神而活，以等待天国的来临。
第二段的经文是有关跌倒的问题。(42-48) 这里很详细的讨论到跌倒，并且告诉我们跌倒的结果，是失去永生，下到地狱。那什么是跌倒？这是关键性的问题，不明白什么是跌倒，就不明白这段经文。如果你认为跌倒就是犯罪，那么我们就会生活在恐怖战惊当中，因为我们是多么容易犯错啊！而且你的手犯了罪，偷了东西，只是你的手犯错吗？不，是你的心先犯了罪，起了坏的动机，然后指揮你的手去作。那受惩罚的，岂不因该是你整个人吗？总的来说，跌倒的意思，是失去信仰。原来是信主的，现在因为有人疏摆，或者是受引诱了，不信了。这里说，疏摆人的人，比那些被扔到海里的人还要悲惨。而那些受引诱的，你要下定决心，情愿牺牲引诱你的那样东西，就算是很重要的，很可爱的，你都要放弃，免得你下地狱。是的，不能进天国了，就是下地狱了，没有第二条路。我们本来就是要下地狱的，只是因为神的怜悯，借着基督的宝血得蒙拯救，现在如果不信了，不是很可怜吗？主耶稣是要警告我们不要掉以轻心，要明白得救的重要性，没有比得救更重要的了。“人若赚得全世界，缺赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能用什么换生命呢？”地狱是什么的地方？我们没有人有这样的经验。但耶稣说（48），那里的虫是不死的，火是不灭的，也就是说，地狱里的灵魂是永远停留在这种痛苦的状态中。我不想到那里，更不想我的家人到那里，也不想这里的每一位到那里。所以，不要跌倒，不要离开信仰。还没有信的，是不是应该想想相信耶稣？
结论
要保持信心，忠心的等候天国的来临。
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