圣灵的恩赐 林前12: 4-13
引言：我们是否应该强调方言和治病？
1．圣灵的恩赐（charisma）的性质
神的礼物
圣灵的彰显（7）
圣灵随己意分派恩赐给各人（11）
圣灵的恩赐为要造就教会（7；11-13；弗4：7，12）
2．圣灵的恩赐，是三一神的恩赐（4－6）
父神的旨意，圣灵的执行，基督在掌权
3．恩赐的等级
智慧、知识、信心、治病、异能、辨别诸灵、方言。。。？
爱、讲道为首！（13：1－3；14：1－4）
我们目前是一个小教会，但在悉尼这里，有不少的大教会，特别是灵恩派的，有些教会特别的大，人数是数千甚至上万的。所谓‘灵恩派’，是一类的教会，他们的教导、聚会的内容都强调圣灵的工作，特别是某些圣灵的恩赐，好像说方言、神迹医病。有人可能这样问：“牧师，干嘛我们不走他们的路线，这样可以吸引更多的人来教会？”我想我应该这的回答：“一时的成功并不等于是对的。”在教会里，我们不能单单用成功，就是一时人数的多少来判断一种作法的对与错，这方面我们华人教会是很容易犯错的。首先要看的，是这样作否合乎神的心意。而要知道是否合神的心意，先要查考圣经，用圣经来判断目前的方针、路线和方向。合神心意的，就有价值，并且会蒙神的赐福。不合神心意而只迎合人的口味的，可能短期有效，但随着时代潮流的转变，所作的一切可能都归于无有，彼得前书1：24“凡有血气的，尽都如草，他的荣美都像草上的花，草必枯干，花必凋谢，唯有主的道（神的旨意）是永存的。” 今天刚好我们来到了一段有关圣灵的恩赐的经文，所以我借着这个机会，谈谈说方言和神迹医病等等恩赐的看法。
首先，圣经说，说方言和神迹医病是圣灵的恩赐，而恩赐有恩赐的性质。让我们详细的看看恩赐的性质。我们看看7节。《7－11》。所谓恩赐，原来意思是从神来的礼物，是神给某个人的一种特殊才能。在这里保罗很清楚的说明了，说方言与治病是几样恩赐的一种。要注意的是保罗并没有在这里列出一张有关恩赐的详细清单，因为他在其他地方也说过其他的恩赐。这里列出的，是哥林多人最关心的，而其中，方言和神迹医病是他们认为是很属灵的恩赐。不管怎样，我们可以在这里看到恩赐的性质。第一，是我们刚才说的，恩赐就是神的礼物，是来自神的，所以能说方言，能治病的，不应该自以为了不起，这样的骄傲，正是哥林多人所犯的错误。蒙了恩，而不知道感恩，反而沾沾自喜，认为自己很属灵了，高人一等了，而没有将神应得的荣耀归给神的，这并不是爱神，是爱自己多过爱神，而且因为有了恩赐而抬高自己贬低他人，也没有爱弟兄。还记得我们每周认罪的礼文吗？《》我自己也有说方言的经验，但在聚会中我是不会说的，等一下我会解释原因。第二，恩赐的性质，是圣灵的彰显（7），是圣灵的同在和他的能力的表现。第三，恩赐的性质，是圣灵的主权，主动的分配给教会里的弟兄姐妹，让我们彼此服事，建立教会，就是基督的身体《7b，11－13；CF. 弗4：7，12》。总的来说，恩赐是神给的，是圣灵的彰显，是圣灵主动分配的，是为了要建立教会。所以有了恩赐，不管是教导智慧、知识的，是行神迹的，是说方言的，或者是其他恩赐的， 都应该知道恩赐的性质，在神面前，是一无可跨的，也不应该有自我中心的想法而骄傲，就是我是怎样怎样的高人一等的骄傲，而应该使用恩赐来服事神和服事人。
好了，现在我们要详细的了解是谁给我们恩赐的。从第7到11节看起来，是圣灵给我们的恩赐。这是不错的，但圣经话语里的含义比这个更多，而灵恩派对这段经文的理解，正正就是忽略了这里深一层的意思。我们先读4－6节。《4－6》。这里的第四节是说，同一位圣灵给我们恩赐。第五节是说，我们领受了恩赐以后，在教会里有不同的职事（岗位），但都是听从同一的主，就是教会的头主基督。第六节是说，我们所发挥的功用虽然不同，但背后是同一位父神分配给不同的人有不同的发挥。看到了吗？这里说，恩赐是来自圣灵，但同时也是父神的旨意安排给我们不同的岗位，让我们有不同的发挥，而同时我们的功用发挥，是听从主基督的指挥。我特别要多讲一下第8节的翻译“这人蒙圣灵赐他智慧。。。”这样的翻译太偏重圣灵了，原文的意思是“这人通过圣灵蒙赐他智慧。。。”，因为原文的通过圣灵的意思，是反映了父神的旨意，我这样的分析，是在英语的翻译中得到印证的。（所以这里简单的总结起来，就是恩赐来自三位一体的神的，是父神的旨意，圣灵的执行，而基督在掌权）。一般的灵恩派的教导，是没有将圣经这方面的原来意思说清楚，而是将父神、主基督和圣灵全部变成一个，没有了三位一体，父＝子＝圣灵。于是我们的主变成了只有圣灵，没有了基督。父神的计划和权柄也没有了，只有圣灵的带领。这样的教导，是不合乎圣经，也不合乎教会传统的教导。不正确的教导，会引起怎样的后果呢？不正确的教导，引起不正确的理解，既然不掌握真理，属灵的生命也就不正常，不能够成熟了，这是无可奈何的事情。
最后的一点，是要看看恩赐的等级。在经文里，我们知道哥林多人最注意的是智慧的言语、知识的言语、行神迹的信心、治病、行异能、先知讲道、说方言等等。使用我们现代的话语，就是一些“很神”的恩赐。但保罗在这段经文之前已经花了很大的边幅去解释什么才是正确的智慧的言语，时间的关系，只有留到以后再讲解了。这里保罗顺着哥林多人的兴趣先说到这些恩赐，然后他才介绍两个更重要的。我们看看13：1－3。《13：1－3》。这里说到的是怎样的一种恩赐？很多人忽略了，是爱。爱是一种恩赐，而且是普遍的恩赐，是所有信徒都可以拥有的恩赐。圣经教导我们，爱不是来自你的感情，你的感觉，而是圣灵所给的。举例来说，主耶稣基督吩咐我们要爱我们的弟兄姐妹，是不是每一个弟兄姐妹都值得你爱的？凭我们自己的感觉，肯定不是的。但爱是来自圣灵，当我们的感觉是不爱某个弟兄的时候，是圣灵将爱浇灌在我们的心里，使我们可以去爱那个弟兄。这是圣灵给我们的恩赐。我希望我们可以在爱的功课上更多的经历。而这里是说，爱比其他的恩赐更重要。
除了爱以外，保罗还说到另外一样重要的恩赐，是比说方言更重要的，是讲坛上的讲道。《14：1－4》。看到了吗？讲方言，好像“很神”的样子，但这里说，讲道比说方言更重要。《3－4》。这是为什么我开启的时候说，我不在教会里讲方言，因为我们聚会的时候，听到神的话而得到造就的，比我的自我满足更重要。
从以上的两段经文我们就可以知道，恩赐是有等级的，其中爱是首位，是所有人都应该追求的，另外是传讲神的话。所以简单的说，如果你有说方言的恩赐，很好。有神迹医病的恩赐，很好，但在教会里，造就信徒是首要，而传讲神的话是比说方言重要。而在与神和弟兄姐妹的关系中，没有比爱更值得追求了。而我认为，目前我们的作法是更合乎圣经的教导的。
1．圣灵的恩赐（charisma）的性质
神的礼物
圣灵的彰显（7）
圣灵随己意分派恩赐给各人（11）
圣灵的恩赐为要造就教会（7；11-13；弗4：7，12）
2．圣灵的恩赐，是三一神的恩赐（4－6）
父神的旨意，圣灵的执行，基督在掌权
3．恩赐的等级
智慧、知识、信心、治病、异能、辨别诸灵、方言。。。？
爱、讲道为首！（13：1－3；14：1－4）
我们目前是一个小教会，但在悉尼这里，有不少的大教会，特别是灵恩派的，有些教会特别的大，人数是数千甚至上万的。所谓‘灵恩派’，是一类的教会，他们的教导、聚会的内容都强调圣灵的工作，特别是某些圣灵的恩赐，好像说方言、神迹医病。有人可能这样问：“牧师，干嘛我们不走他们的路线，这样可以吸引更多的人来教会？”我想我应该这的回答：“一时的成功并不等于是对的。”在教会里，我们不能单单用成功，就是一时人数的多少来判断一种作法的对与错，这方面我们华人教会是很容易犯错的。首先要看的，是这样作否合乎神的心意。而要知道是否合神的心意，先要查考圣经，用圣经来判断目前的方针、路线和方向。合神心意的，就有价值，并且会蒙神的赐福。不合神心意而只迎合人的口味的，可能短期有效，但随着时代潮流的转变，所作的一切可能都归于无有，彼得前书1：24“凡有血气的，尽都如草，他的荣美都像草上的花，草必枯干，花必凋谢，唯有主的道（神的旨意）是永存的。” 今天刚好我们来到了一段有关圣灵的恩赐的经文，所以我借着这个机会，谈谈说方言和神迹医病等等恩赐的看法。
首先，圣经说，说方言和神迹医病是圣灵的恩赐，而恩赐有恩赐的性质。让我们详细的看看恩赐的性质。我们看看7节。《7－11》。所谓恩赐，原来意思是从神来的礼物，是神给某个人的一种特殊才能。在这里保罗很清楚的说明了，说方言与治病是几样恩赐的一种。要注意的是保罗并没有在这里列出一张有关恩赐的详细清单，因为他在其他地方也说过其他的恩赐。这里列出的，是哥林多人最关心的，而其中，方言和神迹医病是他们认为是很属灵的恩赐。不管怎样，我们可以在这里看到恩赐的性质。第一，是我们刚才说的，恩赐就是神的礼物，是来自神的，所以能说方言，能治病的，不应该自以为了不起，这样的骄傲，正是哥林多人所犯的错误。蒙了恩，而不知道感恩，反而沾沾自喜，认为自己很属灵了，高人一等了，而没有将神应得的荣耀归给神的，这并不是爱神，是爱自己多过爱神，而且因为有了恩赐而抬高自己贬低他人，也没有爱弟兄。还记得我们每周认罪的礼文吗？《》我自己也有说方言的经验，但在聚会中我是不会说的，等一下我会解释原因。第二，恩赐的性质，是圣灵的彰显（7），是圣灵的同在和他的能力的表现。第三，恩赐的性质，是圣灵的主权，主动的分配给教会里的弟兄姐妹，让我们彼此服事，建立教会，就是基督的身体《7b，11－13；CF. 弗4：7，12》。总的来说，恩赐是神给的，是圣灵的彰显，是圣灵主动分配的，是为了要建立教会。所以有了恩赐，不管是教导智慧、知识的，是行神迹的，是说方言的，或者是其他恩赐的， 都应该知道恩赐的性质，在神面前，是一无可跨的，也不应该有自我中心的想法而骄傲，就是我是怎样怎样的高人一等的骄傲，而应该使用恩赐来服事神和服事人。
好了，现在我们要详细的了解是谁给我们恩赐的。从第7到11节看起来，是圣灵给我们的恩赐。这是不错的，但圣经话语里的含义比这个更多，而灵恩派对这段经文的理解，正正就是忽略了这里深一层的意思。我们先读4－6节。《4－6》。这里的第四节是说，同一位圣灵给我们恩赐。第五节是说，我们领受了恩赐以后，在教会里有不同的职事（岗位），但都是听从同一的主，就是教会的头主基督。第六节是说，我们所发挥的功用虽然不同，但背后是同一位父神分配给不同的人有不同的发挥。看到了吗？这里说，恩赐是来自圣灵，但同时也是父神的旨意安排给我们不同的岗位，让我们有不同的发挥，而同时我们的功用发挥，是听从主基督的指挥。我特别要多讲一下第8节的翻译“这人蒙圣灵赐他智慧。。。”这样的翻译太偏重圣灵了，原文的意思是“这人通过圣灵蒙赐他智慧。。。”，因为原文的通过圣灵的意思，是反映了父神的旨意，我这样的分析，是在英语的翻译中得到印证的。（所以这里简单的总结起来，就是恩赐来自三位一体的神的，是父神的旨意，圣灵的执行，而基督在掌权）。一般的灵恩派的教导，是没有将圣经这方面的原来意思说清楚，而是将父神、主基督和圣灵全部变成一个，没有了三位一体，父＝子＝圣灵。于是我们的主变成了只有圣灵，没有了基督。父神的计划和权柄也没有了，只有圣灵的带领。这样的教导，是不合乎圣经，也不合乎教会传统的教导。不正确的教导，会引起怎样的后果呢？不正确的教导，引起不正确的理解，既然不掌握真理，属灵的生命也就不正常，不能够成熟了，这是无可奈何的事情。
最后的一点，是要看看恩赐的等级。在经文里，我们知道哥林多人最注意的是智慧的言语、知识的言语、行神迹的信心、治病、行异能、先知讲道、说方言等等。使用我们现代的话语，就是一些“很神”的恩赐。但保罗在这段经文之前已经花了很大的边幅去解释什么才是正确的智慧的言语，时间的关系，只有留到以后再讲解了。这里保罗顺着哥林多人的兴趣先说到这些恩赐，然后他才介绍两个更重要的。我们看看13：1－3。《13：1－3》。这里说到的是怎样的一种恩赐？很多人忽略了，是爱。爱是一种恩赐，而且是普遍的恩赐，是所有信徒都可以拥有的恩赐。圣经教导我们，爱不是来自你的感情，你的感觉，而是圣灵所给的。举例来说，主耶稣基督吩咐我们要爱我们的弟兄姐妹，是不是每一个弟兄姐妹都值得你爱的？凭我们自己的感觉，肯定不是的。但爱是来自圣灵，当我们的感觉是不爱某个弟兄的时候，是圣灵将爱浇灌在我们的心里，使我们可以去爱那个弟兄。这是圣灵给我们的恩赐。我希望我们可以在爱的功课上更多的经历。而这里是说，爱比其他的恩赐更重要。
除了爱以外，保罗还说到另外一样重要的恩赐，是比说方言更重要的，是讲坛上的讲道。《14：1－4》。看到了吗？讲方言，好像“很神”的样子，但这里说，讲道比说方言更重要。《3－4》。这是为什么我开启的时候说，我不在教会里讲方言，因为我们聚会的时候，听到神的话而得到造就的，比我的自我满足更重要。
从以上的两段经文我们就可以知道，恩赐是有等级的，其中爱是首位，是所有人都应该追求的，另外是传讲神的话。所以简单的说，如果你有说方言的恩赐，很好。有神迹医病的恩赐，很好，但在教会里，造就信徒是首要，而传讲神的话是比说方言重要。而在与神和弟兄姐妹的关系中，没有比爱更值得追求了。而我认为，目前我们的作法是更合乎圣经的教导的。
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