复活的基督 林前15_1-11
引言：复活是真的吗？（还有主再来）
能够避免这个问题吗？
1．耶稣基督复活是教会所传的见证（3-4）
来自圣经的应许、使徒的传授
2．耶稣基督复活是有很多见证人的（5-8a）
他显给使徒、五百多门徒和保罗看
3．耶稣基督复活是福音的中心（3）
基督复活使我们脱罪（3、17）
因此免去面对神的愤怒，和开启新的生命
基督复活得胜了罪恶（24－26）
4．耶稣基督复活是我们初熟的果子（20－21）
神的儿子变成我们一样，使他的复活成为我们复活的先例
5．我们的复活使今生有意义（32b－34）
吃喝玩乐只是因为今生短暂虚无
6．复活的基督是我们永远的中保（来7：25）
总结：我们不要自欺，基督复活是信仰的中心。复活的主在父神的右边，将来必从那里降临，审判活人死人。
前两三个月我曾经提到一组统计数据，里面说悉尼有60％的人相信耶稣是神儿子。但另一方面，相信耶稣复活的人就少了十几个百分点，只有四十多％。相信主耶稣再来的更只有40％左右。我们也增经讲过了，相信耶稣在历史里存在过的一点不难，因为目前的证据实在太多了，但相信耶稣已经复活了和他再来就难一点了。在教会外有不信的，甚至在教会里也有怀疑的。我想我们当中，可能有一部分的人对耶稣复活和主再来的事将信将疑。因为不太相信，于是信仰的生活中不愿意提到复活和主再来的事，读圣经的时候不注意，教会不谈，甚至传福音的时候也不愿意谈，只喜欢讲到信耶稣的好处，而教会里的教导就偏重在所谓培养属灵生命，或者所谓生命上的经历。可以避谈复活和再来吗？不可以，其实不谈复活和主再来，属灵生命肯定有问题的，因为主的复活和再来的话，充满了新约，甚至圣经的最后一个祷告，就是“主啊，我愿你来”。不信复活和主再来的话，就证明了这个人没有认真的去读圣经，没有认真的读圣经，就不能正确把握真理，而活在真理中。让不信的心阻碍你去聆听神的话，是不可能有好的属灵生命的。
好了，谈谈教会外的吧。教会外就更怀疑基督复活的事了。不要说在现代科学昌明的时代，就算在以前的社会，死人复活也是不可思议的事。因此不少人就是以耶稣复活作为质疑基督教的主要论点，认为人既然没有复活的先例，那基督教所传的耶稣复活也就是不可能的。这样的社会环境中，是不是教会不谈复活的话，压力就没有那么大了？可以吗？不可以！今天的经文就告诉我们不可以。但在讨论这段经文以前，我们现在搞清楚复活在逻辑上是否有可能的。你说复活看来不是不合逻辑的吗？不，复活是很逻辑的。问题是，只要我们搞清楚最基本的信念。这个最基本的信念，就是你认为创造宇宙的神，会不会（能不能）插手干预自然规律？如果你说神不干预自然规律，宇宙、历史就像一个手表，神创造了它以后，它是自由操作的，自生自灭的，那么你就不应该相信复活了。反过来说，如果你相信神随时掌管一切，随时能够插手世上的任何事情的，那么复活是绝对可能的。所以复活不是不合逻辑，关键是你是否相信圣经的教导，说神是随时掌管和参与一切的。在创造宇宙的神手中没有不可能的事。今天，就让我们看看复活的重要性吧。
《3－4》。保罗的论点，一开启就说基督的死和复活是来自圣经的应许。神为了使我们明白耶稣的死和复活是他在历史里的计划，为了让我们可以有信心，所以他预先就让耶稣的死和复活的预言写在圣经上。圣经怎样应许？我说一两个例子，第一，在以赛亚书53章就很清晰的预言了耶稣基督的受苦和死亡（成书在耶稣以前；哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。），而马太福音中耶稣自己说：“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”就是说，约拿在鱼的肚子里三天，是预表了基督在坟墓里三天然后复活。基督的死和复活是神早已计划好了，神先在历史里留了表记，说了预言，这都指标着耶稣的死亡和复活，然后记载在旧约经里。这样就使我们知道基督的死和复活既有历史的根据，让我们可以相信，是神事先所准备的，是神所应许的。然后等到意思复活了以后，从第一批的信徒开启将复活的信息传下去。
第二点是耶稣的复活有很多的见证人。《5－8a》。这里说，数百人增经见过复活的基督。我们常常听到这样的话：“你说耶稣复活了，你将复活的耶稣带给我看看，我就信了。”这样的要求要嘛只是个借口来推搪你不要听你说到福音，要嘛就是那个人太自大然后过分了，要求将过往的历史重演。历史就是历史，是一次性的，不能再重复的。耶稣复活了就复活了，再没有第二次的复活。所以要考证历史是否真实，是要看看有没有人证或物证。现在这里说，有数百人见过复活的耶稣，那不是很强的一个证据吗？而且特别要注意第6节，“其中一大半到如今还在”，证明保罗写着封信的时候还有很多的见证人存在，这是证明保罗所说的人证是多么有力。考证历史有考证历史的规则，历史不能重复，所以不能要求每样事情都要亲眼看见的，这样的要求是不合理的。
那么，耶稣复活为什么那么重要？原来耶稣复活是我们所信的福音的中心，没有耶稣复活就没有了福音。如果信耶稣只是学做好人，只享受属灵的安慰，而没有因耶稣复活而带来的新的生命，和来生的盼望，那么这个福音，就不是真的福音。《3，17》。第3节的所谓“第一”，是第一要紧，最重要的意思。保罗传给哥林多人的，最重要的就是耶稣的死和复活。他不是教导哥林多人作好人，行善事，也不单是教导他们常常聚会，敬畏神。他是传给他们知道耶稣死和复活了，让他们知道了可以相信，然后使他们的罪可以蒙赦免，并且开启新的生命。《17－18》。这里是说，如果耶稣没有复活，那么我们也一样不可能复活了，那么这个旧生命仍然在罪的咒诅当中，当时间一到，脚一伸，就什么都完了。这样的话，这个信仰就是白信了，没有价值了。就是说，属灵的生命、道德等等，如果只是今生才有的，那么就没有价值了。不是的，我们的信仰的中心不是劝人为善，或者搞出一个不错的社团，或者是有其他的目的；圣经说只是这些东西，没有长远的价值。只有永恒的生命，才值得你全心全意的相信，而这个永恒的生命，开启自耶稣基督的复活。没有复活，我们的信仰就没有意思了。《25－26》。感谢神，基督得胜了死亡，他复活了，因此我们也可以复活了。
让我们仔细的再来看看圣经怎样说耶稣基督的复活。圣经说，基督的复活，是我们初熟的果子，就是说，耶稣先复活，还后轮到我们。《20－21》。保罗在这里告诉我们一个属灵的逻辑，就是死是因亚当犯罪，使全人类都在罪之下，那么基督复活了，使那些相信耶稣，在基督里的人也可以有复活的可能。就是我刚刚所说的，如果基督没有复活，那么我们也就不能复活了。现在基督复活了，所有的人也就可以复活了。听清楚啊，是所有的人，不管是相信不相信的，都要复活，因为基督已经复活了。但是，虽然所有的人都复活，但不是所有的人都得救，然后有永恒的生命，只有相信耶稣基督的人才能通过审判的一关，因为审判的时候我们的罪全部都要翻出来。先复活再审判。所以，死，不是一了百了的，神是公义的，有罪就是有罪，不以有罪为无罪。你再看看神的话怎样说？《32b－34》。吃吃喝喝，是那么精彩的描写，我们中国人都很有经验，因为没有来生，今生是短暂的，没有长远的价值的，就吃吃喝喝吧，这是我们中国人最懂的做人方式。我不是说基督徒不吃不喝，只是吃喝变成生活唯一的安慰，没有吃喝人生就没有意思的话，那么人生是多么的无聊。同样的，我们也不能随便犯罪，因为我们要复活然后受到审判。《33－34a》。
我要停在这里了。我们今天思想了复活的证据，和复活带给我们的意义。基督的复活是早已计划了的，早已在圣经里预言了的。基督的复活是有人证的，是通得过历史考证的。然后我们知道，因为基督复活了，得胜了死亡了，我们也就可以复活了，不再怕死亡了。而因此我们今生所做的一切，不管是好的，坏的，都有长远的意义。所以圣经宣告：耶稣基督的死和复活，是我们信仰的中心。
能够避免这个问题吗？
1．耶稣基督复活是教会所传的见证（3-4）
来自圣经的应许、使徒的传授
2．耶稣基督复活是有很多见证人的（5-8a）
他显给使徒、五百多门徒和保罗看
3．耶稣基督复活是福音的中心（3）
基督复活使我们脱罪（3、17）
因此免去面对神的愤怒，和开启新的生命
基督复活得胜了罪恶（24－26）
4．耶稣基督复活是我们初熟的果子（20－21）
神的儿子变成我们一样，使他的复活成为我们复活的先例
5．我们的复活使今生有意义（32b－34）
吃喝玩乐只是因为今生短暂虚无
6．复活的基督是我们永远的中保（来7：25）
总结：我们不要自欺，基督复活是信仰的中心。复活的主在父神的右边，将来必从那里降临，审判活人死人。
前两三个月我曾经提到一组统计数据，里面说悉尼有60％的人相信耶稣是神儿子。但另一方面，相信耶稣复活的人就少了十几个百分点，只有四十多％。相信主耶稣再来的更只有40％左右。我们也增经讲过了，相信耶稣在历史里存在过的一点不难，因为目前的证据实在太多了，但相信耶稣已经复活了和他再来就难一点了。在教会外有不信的，甚至在教会里也有怀疑的。我想我们当中，可能有一部分的人对耶稣复活和主再来的事将信将疑。因为不太相信，于是信仰的生活中不愿意提到复活和主再来的事，读圣经的时候不注意，教会不谈，甚至传福音的时候也不愿意谈，只喜欢讲到信耶稣的好处，而教会里的教导就偏重在所谓培养属灵生命，或者所谓生命上的经历。可以避谈复活和再来吗？不可以，其实不谈复活和主再来，属灵生命肯定有问题的，因为主的复活和再来的话，充满了新约，甚至圣经的最后一个祷告，就是“主啊，我愿你来”。不信复活和主再来的话，就证明了这个人没有认真的去读圣经，没有认真的读圣经，就不能正确把握真理，而活在真理中。让不信的心阻碍你去聆听神的话，是不可能有好的属灵生命的。
好了，谈谈教会外的吧。教会外就更怀疑基督复活的事了。不要说在现代科学昌明的时代，就算在以前的社会，死人复活也是不可思议的事。因此不少人就是以耶稣复活作为质疑基督教的主要论点，认为人既然没有复活的先例，那基督教所传的耶稣复活也就是不可能的。这样的社会环境中，是不是教会不谈复活的话，压力就没有那么大了？可以吗？不可以！今天的经文就告诉我们不可以。但在讨论这段经文以前，我们现在搞清楚复活在逻辑上是否有可能的。你说复活看来不是不合逻辑的吗？不，复活是很逻辑的。问题是，只要我们搞清楚最基本的信念。这个最基本的信念，就是你认为创造宇宙的神，会不会（能不能）插手干预自然规律？如果你说神不干预自然规律，宇宙、历史就像一个手表，神创造了它以后，它是自由操作的，自生自灭的，那么你就不应该相信复活了。反过来说，如果你相信神随时掌管一切，随时能够插手世上的任何事情的，那么复活是绝对可能的。所以复活不是不合逻辑，关键是你是否相信圣经的教导，说神是随时掌管和参与一切的。在创造宇宙的神手中没有不可能的事。今天，就让我们看看复活的重要性吧。
《3－4》。保罗的论点，一开启就说基督的死和复活是来自圣经的应许。神为了使我们明白耶稣的死和复活是他在历史里的计划，为了让我们可以有信心，所以他预先就让耶稣的死和复活的预言写在圣经上。圣经怎样应许？我说一两个例子，第一，在以赛亚书53章就很清晰的预言了耶稣基督的受苦和死亡（成书在耶稣以前；哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。），而马太福音中耶稣自己说：“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”就是说，约拿在鱼的肚子里三天，是预表了基督在坟墓里三天然后复活。基督的死和复活是神早已计划好了，神先在历史里留了表记，说了预言，这都指标着耶稣的死亡和复活，然后记载在旧约经里。这样就使我们知道基督的死和复活既有历史的根据，让我们可以相信，是神事先所准备的，是神所应许的。然后等到意思复活了以后，从第一批的信徒开启将复活的信息传下去。
第二点是耶稣的复活有很多的见证人。《5－8a》。这里说，数百人增经见过复活的基督。我们常常听到这样的话：“你说耶稣复活了，你将复活的耶稣带给我看看，我就信了。”这样的要求要嘛只是个借口来推搪你不要听你说到福音，要嘛就是那个人太自大然后过分了，要求将过往的历史重演。历史就是历史，是一次性的，不能再重复的。耶稣复活了就复活了，再没有第二次的复活。所以要考证历史是否真实，是要看看有没有人证或物证。现在这里说，有数百人见过复活的耶稣，那不是很强的一个证据吗？而且特别要注意第6节，“其中一大半到如今还在”，证明保罗写着封信的时候还有很多的见证人存在，这是证明保罗所说的人证是多么有力。考证历史有考证历史的规则，历史不能重复，所以不能要求每样事情都要亲眼看见的，这样的要求是不合理的。
那么，耶稣复活为什么那么重要？原来耶稣复活是我们所信的福音的中心，没有耶稣复活就没有了福音。如果信耶稣只是学做好人，只享受属灵的安慰，而没有因耶稣复活而带来的新的生命，和来生的盼望，那么这个福音，就不是真的福音。《3，17》。第3节的所谓“第一”，是第一要紧，最重要的意思。保罗传给哥林多人的，最重要的就是耶稣的死和复活。他不是教导哥林多人作好人，行善事，也不单是教导他们常常聚会，敬畏神。他是传给他们知道耶稣死和复活了，让他们知道了可以相信，然后使他们的罪可以蒙赦免，并且开启新的生命。《17－18》。这里是说，如果耶稣没有复活，那么我们也一样不可能复活了，那么这个旧生命仍然在罪的咒诅当中，当时间一到，脚一伸，就什么都完了。这样的话，这个信仰就是白信了，没有价值了。就是说，属灵的生命、道德等等，如果只是今生才有的，那么就没有价值了。不是的，我们的信仰的中心不是劝人为善，或者搞出一个不错的社团，或者是有其他的目的；圣经说只是这些东西，没有长远的价值。只有永恒的生命，才值得你全心全意的相信，而这个永恒的生命，开启自耶稣基督的复活。没有复活，我们的信仰就没有意思了。《25－26》。感谢神，基督得胜了死亡，他复活了，因此我们也可以复活了。
让我们仔细的再来看看圣经怎样说耶稣基督的复活。圣经说，基督的复活，是我们初熟的果子，就是说，耶稣先复活，还后轮到我们。《20－21》。保罗在这里告诉我们一个属灵的逻辑，就是死是因亚当犯罪，使全人类都在罪之下，那么基督复活了，使那些相信耶稣，在基督里的人也可以有复活的可能。就是我刚刚所说的，如果基督没有复活，那么我们也就不能复活了。现在基督复活了，所有的人也就可以复活了。听清楚啊，是所有的人，不管是相信不相信的，都要复活，因为基督已经复活了。但是，虽然所有的人都复活，但不是所有的人都得救，然后有永恒的生命，只有相信耶稣基督的人才能通过审判的一关，因为审判的时候我们的罪全部都要翻出来。先复活再审判。所以，死，不是一了百了的，神是公义的，有罪就是有罪，不以有罪为无罪。你再看看神的话怎样说？《32b－34》。吃吃喝喝，是那么精彩的描写，我们中国人都很有经验，因为没有来生，今生是短暂的，没有长远的价值的，就吃吃喝喝吧，这是我们中国人最懂的做人方式。我不是说基督徒不吃不喝，只是吃喝变成生活唯一的安慰，没有吃喝人生就没有意思的话，那么人生是多么的无聊。同样的，我们也不能随便犯罪，因为我们要复活然后受到审判。《33－34a》。
我要停在这里了。我们今天思想了复活的证据，和复活带给我们的意义。基督的复活是早已计划了的，早已在圣经里预言了的。基督的复活是有人证的，是通得过历史考证的。然后我们知道，因为基督复活了，得胜了死亡了，我们也就可以复活了，不再怕死亡了。而因此我们今生所做的一切，不管是好的，坏的，都有长远的意义。所以圣经宣告：耶稣基督的死和复活，是我们信仰的中心。
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