神选召他的圣民 出 19:1-9; 16-23
我太太以前是在中信工作的，中信月刊相信很多人都看过。内中的有很好的文章，告诉我们很多人信主耶稣时候的奇妙经历。有人因为患了绝症，不单好了，还带了全家信主。有人自以为很理性科学的，不信神的，但见到信徒的生命见证，就信了。其实不单这些报道，我们也会亲眼看到信主的奇妙经历。甚至是我们自己，可能就曾经经历过。我们教会有一位年轻的弟兄，他七月才来澳洲读书，然后在校园的迎新周中接到了我给他的中信月刊，他受到其中一篇文章的感动，他就发个email给我，问我应该怎样办。然后我们有机会坐在一起，我将福音给他讲解，当天他就决志信主了，第二天他告诉我，他里面就好像翻新了一样（若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成信的了）。是的，信主的经历实在奇妙，每个人都有他个别的经验，而当你认罪，重新与神建立关系以后，你的人生就不一样。今天我们要看到在旧约里一段非常重要的记载，我们可以看到以色列人怎样蒙恩，与神建立关系，就是以色列蒙神称为选民。这段旧约的记载也预表了我们是怎样成为神的选民。我们会看到以色列人是怎样亲身的与神相遇，怎样被称为神的选民，但因为犯罪的原故，他们最后失败了。让我们从他们的蒙恩和失败上，学到一些属灵的功课。
以色列人出埃及，就像现代的电影的情节一样，是非常的戏剧性。出埃及前，是十个灾祸。出埃及后，是过红海，然后在旷野里有天上来的吃物吗哪（十六章）；没有水喝吗，神给他们水（十七章）；有敌人来了，神帮助他们打胜仗（十七章）；而他们的领袖摩西，又从他岳父那里学到了管理学（十八章），他现在是有效率的管理以色列人了。好像样样事情都上轨道的时候，他们还缺少了什么？有些人可能没有留意了，是的，他们所缺少的，正正是最重要的，就是他们与神正式的关系。以前神耶和华是他们祖宗的神，是亚伯拉罕的神，是雅各的神，现在神按照他自己给他们祖宗的应许拯救了他们，但神与他们的关系是怎样子？这个关系，由神主动来决定。《5，你们就是我的子民。全世界都属于我，但只有你们是我的选民。》这里很清楚的说了，神虽然管治全世界，但现在他跟以色列的关系是不一样了，只有以色列才称为神的选民。选民这个称呼是表明了一种与神的特殊关系，是跟其他民族不一样的关系。这种关系有什么好处？如果我们与KevinRudd或者是温家宝总理是朋友有什么好处？你既得到很多现实上的利益，又有荣誉。与神有特殊的关系的话，你是在掌管天地万有者那里得到特殊的眷顾。而且他荣耀，你分享他的荣耀，他圣洁，你沾光了他的圣洁。这里我们要注意，是这种的身份，不是以色列凭自己的能力赚到的，而是神主动给他们的，是神的恩典临到以色列。就像我们信主，是蒙神的恩典一样。
但作神的选民，是有条件的。下面我们要看看作选民的两个条款。第一，是以色列人这一方必须遵守的《5，如果你们服从我，守我的约，或者是如果你们听我的话，守我的约》，是的，条款很清楚，是要听神的话，守他所吩咐的诫命。这个是必要条件，也就是说，如果以色列人不听神的话，那么他们就会丧失作选民的权利。第二，在看看作选民这个关系有什么历史的依据？《4，你们已经看见了，我上主怎样对付埃及人。我背着你们，正像母鹰把小鹰背在翅膀上，把你们带到这里归我自己。》，这就是历史依据，这个选民的关系以前，是先有共患难的经历，神将他们从埃及拯救出来了。这个拯救的经历，深深的打印在以色列的历史中，甚至到现在，还是以色列人的共同记忆。神让以色列人有这样的历史经历，使神呼召他们作选民有了历史基础。
看完了条款之后，我们看看以色列人的职分（当什么官？）《6，是神圣的国民，是事奉我的祭司。》很清楚了，一整个国家，是事奉神的祭司，所谓祭司，就是说，是终生事奉神的，是站在人和神中间的，带人到神面前的，也传神的话给其他人的那个人。他们使职分，就是要将神介绍给其他人，也将其他人带到神的面前。
从作选民的条款，我们能看到我们信徒的条款吗？也非常相似的。我们有没有听神的话？我们有没有尽选民的责任，传福音的信息，和带人到神的面前？
现在这个特殊的关系的条款都清楚了，可以说，这就是神和人所立的一个约（为什么旧约叫旧约，这个是一个很重要的约）。而因为这个特殊的关系，这个重要的约，所以神要亲自降临《9，上主对摩西说，『我要在密云中降临，来找你，使我的子民听到我跟你的谈话，从此都相信你。』》在圣经里，有几次清楚说到神亲自临在的？在这以前，恐怕只有在伊甸园。神向人说话的不少，派使者传话的也有，但亲自出现的很少。而且在出埃及的整个过程中，神与以色列人的对话，只有通过摩西（3，7，8，9）。我想是因为第一，神既然是超越的神，是跟我们不一样的，我们不可能真实的见到他。你看在西奈山见到的，只是密云，和听到雷声。《18，19；整个西奈山被笼罩在烟雾中，因为上主在火中降临；摩西讲话，上帝用雷回答他。》第二，不要说与神面对面了，连太接近他的都要死亡。《21，你下去警告人民，不可超越界限来看我，否则，会有许多人死亡。20：18－19，人民听见了雷轟和号角声音，看见了闪电和山上冒出的烟，都非常害怕，远远的站着。他们对摩西说，『请你向我们说话，我们必定听，若是上帝向我们说话，恐怕我们会死。』》为什么要死亡？这里有一个重要的真理。我们这些充满罪污的人，又怎能靠近圣洁的神？这是一个古今中外不变的真理。在当时，只有像摩西一样蒙恩的人，才能靠近神的。所以神的降临，是表示了这个神人之约，是非常重要的，因为神与人的关系，可以不因罪的阻隔而拉近了。这都是以色列蒙恩了。
这是个划时代的事件，神与一整个以色列民族立约了，神愿意主动的跟有罪人的拉近了，好像要恢复到伊甸园的样子了。但事情是那么完美吗？不，32章那里告诉我们，以色列人好快就变了，他们的罪性法出来了。没有几天，当摩西上山见神，而他们还留在山下的时候，等得久了，他们就逼着亚伦作了条金牛，拜偶像去了。所以当摩西从山上下来的时候，他大大的发怒，甚至将神亲手所写的两块法版摔在地上，并且立时还有三千人死了。神对给色列人那么多的恩典，拯救他们脱离奴役，还应许要给他们地土建立国家，要在万国之中，挑选以色列成为他自己的选民。但蒙恩之后是背叛，自由之后是反抗，被称为圣洁之后是犯罪，神一切的好意和怜悯，都被以色列人搞坏了。以色列人是怎样一种的心态，不，不单是以色列人，在他们的行为里，我们看到了人类的影子，也看到了我们自己的影子。我们都是败坏的一族，在本性里就是容易犯罪得罪神的。
以色列人的经历是个预表，预表了将来要发生在基督徒身上的事。因为当我们信了耶稣之后，我们是被拯救了，在罪中释放出来了，蒙拣选了。我们看看《彼前2：9－10，但是，你们是蒙拣选的一族，是王家的祭司，圣洁的国度，上帝的子民。上帝选召你们离开黑暗，进入他辉煌的光明，来宣杨他奇妙的作为。》看到了吗，《》，我们就是在基督里所拣选的新的以色列民。比起旧约的拯救，神今次用更奇妙的方式来拯救我们。怎样做？看看《彼前1：18－19，你们知道，我们得以从祖传的败坏中释放出来是付上什么代价的？并不是那些会失掉价值的东西，好像金子银子，而是凭着基督所流宝贵的血，就像那无瑕疵无污点的羔羊的血。》是的，是基督的死亡取代了我们的死亡，给那些相信的人有新的生命，将我们从败坏中释放出来。摩西帮助将以色列带离开埃及，但他不能洗清以色列人的罪，也不能改变以色列人的罪性，所以神的一番心意，被人的罪恶搞坏了。但耶稣亲自用他的血洗干净我们，而且赐圣灵住在我们的心里，改造我们的心。现在我们要听神的话，不需要神降临在山上了，我们有这本宝贵的圣经，圣灵也帮助我们去明白神的话。所以弟兄姐妹，我们要警醒，从以色列人的经历中学习，不要犯同样的错误。我们像他们一样，是蒙拣选的，是王家的祭司，是圣洁的子民，是在等候基督再来之时进入他荣耀的永恒的国度。但我们不要和他们一样，信了耶稣了，听了道了，但一回头又顺着那个老的本性犯罪，得罪神了。让圣灵光照我们，改变我们，使我们越来越像我们的主那样的顺服和谦卑。
以色列人出埃及，就像现代的电影的情节一样，是非常的戏剧性。出埃及前，是十个灾祸。出埃及后，是过红海，然后在旷野里有天上来的吃物吗哪（十六章）；没有水喝吗，神给他们水（十七章）；有敌人来了，神帮助他们打胜仗（十七章）；而他们的领袖摩西，又从他岳父那里学到了管理学（十八章），他现在是有效率的管理以色列人了。好像样样事情都上轨道的时候，他们还缺少了什么？有些人可能没有留意了，是的，他们所缺少的，正正是最重要的，就是他们与神正式的关系。以前神耶和华是他们祖宗的神，是亚伯拉罕的神，是雅各的神，现在神按照他自己给他们祖宗的应许拯救了他们，但神与他们的关系是怎样子？这个关系，由神主动来决定。《5，你们就是我的子民。全世界都属于我，但只有你们是我的选民。》这里很清楚的说了，神虽然管治全世界，但现在他跟以色列的关系是不一样了，只有以色列才称为神的选民。选民这个称呼是表明了一种与神的特殊关系，是跟其他民族不一样的关系。这种关系有什么好处？如果我们与KevinRudd或者是温家宝总理是朋友有什么好处？你既得到很多现实上的利益，又有荣誉。与神有特殊的关系的话，你是在掌管天地万有者那里得到特殊的眷顾。而且他荣耀，你分享他的荣耀，他圣洁，你沾光了他的圣洁。这里我们要注意，是这种的身份，不是以色列凭自己的能力赚到的，而是神主动给他们的，是神的恩典临到以色列。就像我们信主，是蒙神的恩典一样。
但作神的选民，是有条件的。下面我们要看看作选民的两个条款。第一，是以色列人这一方必须遵守的《5，如果你们服从我，守我的约，或者是如果你们听我的话，守我的约》，是的，条款很清楚，是要听神的话，守他所吩咐的诫命。这个是必要条件，也就是说，如果以色列人不听神的话，那么他们就会丧失作选民的权利。第二，在看看作选民这个关系有什么历史的依据？《4，你们已经看见了，我上主怎样对付埃及人。我背着你们，正像母鹰把小鹰背在翅膀上，把你们带到这里归我自己。》，这就是历史依据，这个选民的关系以前，是先有共患难的经历，神将他们从埃及拯救出来了。这个拯救的经历，深深的打印在以色列的历史中，甚至到现在，还是以色列人的共同记忆。神让以色列人有这样的历史经历，使神呼召他们作选民有了历史基础。
看完了条款之后，我们看看以色列人的职分（当什么官？）《6，是神圣的国民，是事奉我的祭司。》很清楚了，一整个国家，是事奉神的祭司，所谓祭司，就是说，是终生事奉神的，是站在人和神中间的，带人到神面前的，也传神的话给其他人的那个人。他们使职分，就是要将神介绍给其他人，也将其他人带到神的面前。
从作选民的条款，我们能看到我们信徒的条款吗？也非常相似的。我们有没有听神的话？我们有没有尽选民的责任，传福音的信息，和带人到神的面前？
现在这个特殊的关系的条款都清楚了，可以说，这就是神和人所立的一个约（为什么旧约叫旧约，这个是一个很重要的约）。而因为这个特殊的关系，这个重要的约，所以神要亲自降临《9，上主对摩西说，『我要在密云中降临，来找你，使我的子民听到我跟你的谈话，从此都相信你。』》在圣经里，有几次清楚说到神亲自临在的？在这以前，恐怕只有在伊甸园。神向人说话的不少，派使者传话的也有，但亲自出现的很少。而且在出埃及的整个过程中，神与以色列人的对话，只有通过摩西（3，7，8，9）。我想是因为第一，神既然是超越的神，是跟我们不一样的，我们不可能真实的见到他。你看在西奈山见到的，只是密云，和听到雷声。《18，19；整个西奈山被笼罩在烟雾中，因为上主在火中降临；摩西讲话，上帝用雷回答他。》第二，不要说与神面对面了，连太接近他的都要死亡。《21，你下去警告人民，不可超越界限来看我，否则，会有许多人死亡。20：18－19，人民听见了雷轟和号角声音，看见了闪电和山上冒出的烟，都非常害怕，远远的站着。他们对摩西说，『请你向我们说话，我们必定听，若是上帝向我们说话，恐怕我们会死。』》为什么要死亡？这里有一个重要的真理。我们这些充满罪污的人，又怎能靠近圣洁的神？这是一个古今中外不变的真理。在当时，只有像摩西一样蒙恩的人，才能靠近神的。所以神的降临，是表示了这个神人之约，是非常重要的，因为神与人的关系，可以不因罪的阻隔而拉近了。这都是以色列蒙恩了。
这是个划时代的事件，神与一整个以色列民族立约了，神愿意主动的跟有罪人的拉近了，好像要恢复到伊甸园的样子了。但事情是那么完美吗？不，32章那里告诉我们，以色列人好快就变了，他们的罪性法出来了。没有几天，当摩西上山见神，而他们还留在山下的时候，等得久了，他们就逼着亚伦作了条金牛，拜偶像去了。所以当摩西从山上下来的时候，他大大的发怒，甚至将神亲手所写的两块法版摔在地上，并且立时还有三千人死了。神对给色列人那么多的恩典，拯救他们脱离奴役，还应许要给他们地土建立国家，要在万国之中，挑选以色列成为他自己的选民。但蒙恩之后是背叛，自由之后是反抗，被称为圣洁之后是犯罪，神一切的好意和怜悯，都被以色列人搞坏了。以色列人是怎样一种的心态，不，不单是以色列人，在他们的行为里，我们看到了人类的影子，也看到了我们自己的影子。我们都是败坏的一族，在本性里就是容易犯罪得罪神的。
以色列人的经历是个预表，预表了将来要发生在基督徒身上的事。因为当我们信了耶稣之后，我们是被拯救了，在罪中释放出来了，蒙拣选了。我们看看《彼前2：9－10，但是，你们是蒙拣选的一族，是王家的祭司，圣洁的国度，上帝的子民。上帝选召你们离开黑暗，进入他辉煌的光明，来宣杨他奇妙的作为。》看到了吗，《》，我们就是在基督里所拣选的新的以色列民。比起旧约的拯救，神今次用更奇妙的方式来拯救我们。怎样做？看看《彼前1：18－19，你们知道，我们得以从祖传的败坏中释放出来是付上什么代价的？并不是那些会失掉价值的东西，好像金子银子，而是凭着基督所流宝贵的血，就像那无瑕疵无污点的羔羊的血。》是的，是基督的死亡取代了我们的死亡，给那些相信的人有新的生命，将我们从败坏中释放出来。摩西帮助将以色列带离开埃及，但他不能洗清以色列人的罪，也不能改变以色列人的罪性，所以神的一番心意，被人的罪恶搞坏了。但耶稣亲自用他的血洗干净我们，而且赐圣灵住在我们的心里，改造我们的心。现在我们要听神的话，不需要神降临在山上了，我们有这本宝贵的圣经，圣灵也帮助我们去明白神的话。所以弟兄姐妹，我们要警醒，从以色列人的经历中学习，不要犯同样的错误。我们像他们一样，是蒙拣选的，是王家的祭司，是圣洁的子民，是在等候基督再来之时进入他荣耀的永恒的国度。但我们不要和他们一样，信了耶稣了，听了道了，但一回头又顺着那个老的本性犯罪，得罪神了。让圣灵光照我们，改变我们，使我们越来越像我们的主那样的顺服和谦卑。
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