我主为王 诗 93; 约18:33-37; 启 1:4-8

在我们当中很多都是信了耶稣的弟兄姐妹，所以下面的一个问题对我们的基督徒生命是非常关键的：我们与耶稣基督是怎样的一种关系？（救主、主、朋友、王）。在圣经里，‘主’与‘王’的职分是分不开的。如果要正确的耶稣怎样的作我们的主，我们就要认知他王的职分。客观的讲，他是万王之王，他是掌管世界的主人。所以当我们相信他，他拯救了我们之后，我们归入他的名下之后，我们叫他为我们的主。也因为他是万王之王，所以他配得称为我们的主。我也曾经在这里讲过一个例子，就是一个年轻的姐妹在台上作见证的时候，她说到她的属灵生命的经历，在一次低潮的时候，她是这样描叙的：『主啊，不如你放弃我，让我离开吧。』听起来像男女分手多过像属灵的挣扎。背后的原因，我想是因为这位姐妹将耶稣当作她的亲密的朋友多过当他作为万王之王。是，耶稣是我们的朋友，但这种朋友关系不是一般的朋友，因为一般的朋友是平等的，但我们与耶稣的关系是不对等的。一般地朋友你关心我，我也关心你；你帮助我，我也帮助你。但我们又有什么可以帮助耶稣？比如说，你跟温家宝总理是朋友，那么他肯定在很多地方可以帮助你，但你能帮他多少？比起这种关系，我们与耶稣的差距就更大。耶稣爱我们，我们也可以爱他，但本质上，我们与他是有分别的。所以，如果我们只说耶稣是我们的朋友，而没有同时认知他的其他身份，那么我们与他的关系是有问题的。所以我们必须要认知他万王之王的身份，我们才可以与他有正确的关系。

我们先从旧约开启。在旧约，神耶和华是天地宇宙的掌管者，所以他是天地的王。同时，他拯救了以色列人出埃及以后，也是以色列的王。今天的诗篇实在很清楚又简单的介绍者两方面。《93：1－2》，这里怎样形容耶和华是宇宙的王？这里说，耶和华以威严为衣裳，以能力 的时候，世界就坚定。就是说，在他的王权、能力之下，世界便稳定。而且第二节说，他的王权是从太初，从时间的开启就有。看到了吗？耶和华是天地的王，宇宙一切的运作，上至天文，下至小小的原子，甚至我们每个微小的呼吸，都在他的掌管之下。这是圣经一直以来带给我们的信息，也是是在信仰耶稣基督的基础。你说有没有证明这样一个神的存在？在圣经里，保罗这样说，他的永远的能力和他的神性是明明可知的，看看这个世界你就知道。连不相信的人也不能不赞叹这个宇宙的奇妙。既然那么奇妙，又为什么没有一个创造者和掌管者？

第二方面，我们看到耶和华是以色列的王。《95：5》，法度，就是耶和华的王法，是他所颁布的命令。而圣殿，是表明神住在以色列人当中。总的来说，这里很清楚的说明了耶和华为王的身份。他是王，是以色列的王，更是天地的君王。

但以色列不是有一个人类的君王吗？大卫、所罗门就是最出名的。让我们来看看大卫，和大卫以后的君王，跟耶和华的王权有什么关系。《诗2：6－7》，这里的我的君、受膏者，是同一个人，就是神所选派的地上的君王，是神的代表，他甚至被称为耶和华的儿子《7》。中西的古代，又所谓君权神授，这里比这种说法更深度。大卫和大卫以后的以色列王，是代表神，按照神的意思管治，谁都知道他并不是神圣的，但大卫的君王，却称为神的儿子。这是神奇妙的安排。这样的背景，正奇妙的预表了耶稣以后的真正身份：他是君王，又真的是神的儿子。

这样的旧约背景，使我们更明白新约耶稣说他是王的意思。《约18：36－37》。耶稣自己说自己是不是一个君王？37节很清楚了，他是君王，但他说他的国不属于这个世界，有两个意思。第一，他的王权不来自这个世界；第二，他管治的范围跟这个世界没关系，因为这个所说的世界，不是这个物质世界，是指背后那个黑暗的世界（约1：5，约翰书的世界），是魔鬼斩时控制的世界。而他的王权并不来自这个世界，他的王权来自那里？从旧约的背景就知道，他是说，来自神，而他管治的，是那些他从罪中拯救了，从魔鬼手中救出来的人。我最近看了一个电视剧，叫『狄仁杰探案』，内容说到狄仁杰奉皇帝之命，去幽州调查一件的案件，他在幽州的时候真像个皇帝，其他官员都要拜他、听他的指挥，军队也可以调动，外交他可以抓主意。为什么？因为他是皇帝的欽差,一切代表皇帝，他那么大权，不因为他自己，权柄乃是来自皇帝。同样的王者基督的王权，也是这样的来自神的。神既然有统治宇宙的权柄，因此王者耶稣基督也有这样的权柄，这就是约翰在这里要告诉我们的。他来，是要拯救我们初黑暗、入光明。

所以弟兄姐妹们，耶稣是万王之王。为什么他是万王之王？圣经告诉我们，主耶稣他变成了我们一样的肉身，继承了大卫的王权，但神的计划比这个更多。他复活升天以后，父神将天上地下一切都交在他的手中《腓2：10》，他执掌比大卫更大的权柄。他是万王之王，他是配得作我们的主。是的，他因为爱我们，他称呼我们为弟兄，为朋友，但他不是一般的朋友；没有认知他原来的王者身份，你是误解他了。魔鬼也想你误解，因为如果你不了解，不认知我们的主是有那么大的权柄的话，第一，你就不会事事依靠我们的主，反而多依靠自己。你越依靠自己，魔鬼就越容易胜过你。而你越依靠主，魔鬼就越失败。第二，不认知耶稣是万王之王，你很容易忘记将荣耀归给他，唱诗赞美耶稣的时候不起劲，生活中得到了恩典，就想不起来这是因为你是在基督里的原故。所以每当我们来到我们的主面前的时候，不管是在崇拜里，或自己的生活里，要记得圣经的话，我们的主，是万王之王。

最后我们看看启示录一章的经文来总结耶稣基督的王权。《启1：4－5a》，我们要留意这里的祝福的祷告。“但愿从那昔在今在以后永在的神”是父神，一般在新约里，“神”是指父神。然后“七灵”，从启示录以后的章节就知道，是指圣灵。“七”的意思，是表示他的完美，并不是指数目。而第六节说到的主耶稣基督就很清楚了。所以作者约翰在这里的祷告，是向三一真神的祷告。时间的关系，我们不详细的解释这里的意思了，我们集中看看主耶稣基督万王之王为我们作了什么。《5b－6》，这里说什么？他用自己的血使我们脱离罪恶；他又使我们成为国民，怎样的国民？是万王之王的国民，他自己的国民，并且还是神的祭司。从这里我们看到了耶稣作为万王之王的意思，万王之王不是一个虚函，只是一个名称而没有实权的，不干事的，不，他代我们死了，现在我帅领我们走这条人生的道路，他是拯救我们、带领我们度过一切困难的君王。我们很多人熟识的，诗篇23说耶和华是我的牧者，是有政治上的意思，是说耶和华是个好君王，他就像好牧人照顾羊一样的照顾我们。然后旧约也说到，大卫就像一个好的牧人。现在基督来了，他继承了大卫，也是神的儿子，所以耶稣基督就是好的牧人，也就是说，基督这个万王之王，是最理想的牧者，而我们是他草场上的羊。弟兄姐妹们，我们在生活上，又有多少时候这样的认知耶稣是我们的牧者？很多时候，我们来到耶稣面前，只求他的安慰，求他像亲密朋友般的支持，但原来耶稣作为牧者的身份，他是有权柄的，有能力，万王之王是能够帮助我们面对生命上，生活上的问题。我们又多少次来到他啊面前，像来到Kevin Rudd、温家宝总理面前一样的帮求他帮助？所以，不要不知道耶稣万王之王的身份和权柄。并且他要再来，完全实现他的国，就像上星期所说的，《一起读1：7》。