主拯救卑微的人 可10：46－52

星期四晚上我上网看到了一个非常珍贵的网页，一个国内的网页。我说珍贵，因为里面有很多触动人心的照片。在繁华街道上的身体伤残的乞丐、在偏远农村的穷女孩、在贫苦学校里的学生等等的照片，都在提醒我们，当中国经济正在高速发展的时候，有些卑微的人是被忘记了。同样的，像澳洲这样的西方国家，医疗条件是那么好，但在埃塞俄比亚，十万人中可能没几个正式的医生。其实只要你留意一下，你就会发现不少贫穷卑微的人在这世界上。我们当中身有余力、口袋有余钱的，我们可以为他们做些什么？基督徒在慈善的事上，又应该有怎样的态度？

I． 瞎眼的人需要医治
《46节》这故事是在耶稣忙碌的旅途上发生的。和现代社会的人一样，耶稣当时也是非常的忙碌。现在他是匆匆忙忙的路过耶利歌城。他要那里去？《33－34节》，是的，这就是主耶稣的事工的高峰，上耶路刹冷，成就救赎的计划。但在他忙碌的日程中，他并没有忘记普通百姓的日常需要。他传道、培训门徒之余，也医治、帮助百姓。甚至有一次，当他看到一大群的百姓，好像羊群没有牧人一般的时候，他也就动了慈心，除了对他们讲道以外，还让他们可以大吃一顿，这个是五饼二鱼的故事。圣经说，当时的人数大概有五千。是的，主耶稣怜悯的心，正反映了父神对人类怜悯的心，因为他是美善的，他希望人类好。这次的情况也一样，当那个瞎子巴底买大声说：“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”，《39节，他就站住，说，叫过他来》，他存着怜悯的心，就停止了他的日程，放下他正在做的事，去医治巴底买。

但不要以为耶稣爱单爱一、两个个别的人，或者只是那些遭遇悲惨的人，他实在爱社会上所有的人。他怎样爱社会上所有的人？举例说，我们都来自不同的家乡。我相信我们每个人都爱自己生长的地方。但怎样的方式去爱你的家乡最好？有些人有钱、有权以后，可能会为家乡做点事情。这不错，但耶稣给我们的榜样是不一样的。第一，他爱人类时，不只爱他的家乡，不单只爱那些与他有关系的人。他的爱心不是来自家乡那种根的感情，没有所谓光宗耀祖的心态，也也不是单单做了好事以后自我感觉良好的那种动机。他爱，是因为他自己作为神的丰盛，同时看到人类的需要，而产生的怜悯。第二，他的爱，是一种犧牲的爱，犧牲到甚至生命都舍弃了。我们看看圣经来验证我所讲的，《45节，人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价》。要知道这里的“多人”，是包括了很多他还没有认识的人。（这句圣经在一百年前是翻译成：“非以役人，乃役于人”，我们是不是想到“不为自己，专门利人”这句话？）我们应该怎样学主的爱心去爱人？在教会里，彼此服事的机会比较多了，招待的、做饭的、开饭的、清洁的、唱诗的、都可以又服事神又服事人。但我们怎样去学主的榜样去服事自己的社区、家乡、甚至国家？在这里主基督给我们作了个好榜样，就是怜悯、帮助那些在社会里贫穷、卑微的人。他怜悯一个乞丐、瞎眼的人，在耶利歌城里面最低下的人，这就是他爱这个城最好的表现。这就是神的爱。我们悉尼圣公会下面有Anglicare的机构，是专门帮助社会里有需要的，像贫穷的、有病的、新来这个社会举目无亲的。教会除了聚会和传讲福音以外还有慈善的事工，是为什么？是因为要向社会表达神的爱。同样的，我们举办英语班，副堂前面有收集旧衣服的箱子，也帮助新来这个社会的人适应新环境，也是为这个目的。澳洲参与义工的人数是世界出名的，背后也是因为有基督教的传统。所以我们也应该多学主耶稣的榜样，爱我们的这区。


II. 瞎眼的门徒
在这段经文里我们看到了主耶稣怎样的去爱一个卑微的人，从而我们想到他怎样爱一个社会，但经文里还有一层深意。这里给了门徒一个讽刺。我们所信的神是个有幽默感的神，在圣经里我们常常看到不同的讽刺。 在先知刹母耳时代，他的师父大祭司以利和其他人不听从神的话，所以圣经说，那个时代没有异象，就是说祭司、先知们没有看到什么从神而来的启示，与神没交流。而没有异象的同时，以利变了个瞎子，看不到，这是神给以色列人的一个讽刺。 在先知耶利米的时代，犹太国败坏得快要灭亡了，神就叫耶利米看到一篮全部坏了的无花果，他要让耶利米告诉犹太人他们的败坏，而这篮无花果就是对他们的讽刺。 甚至到现在，神还是使用讽刺。前两个月美国某个宗派开会讨论要不要让同性恋的人作牧师（圣经当然是说不可以），当天下午2点他们是要讨论这个议程的，就刚刚在两点，神就让一个小小的龙卷风，选择性的打掉会议厅旁边那个教堂上的十字架。神对他们的讽刺。 这里圣经又让我们看到一个讽刺。刚刚我们看过了33－34节，说什么？耶稣说他要上耶路刹冷受苦受害，然后复活啊，但是门徒听清楚了没有？看来没有。上星期的讲道就已经说过了，耶稣说了，跟着门徒还在争谁可以最有权势。一方面耶稣说他要上十字架，而且也快要到耶路刹冷了，另一方面，门徒还在想着当大官、当宰相，是看事不明，不知道事情的真相，那不是瞎了眼是什么？耶稣在这个时候医好瞎眼的巴底罗买，就是给门徒一个讽刺，但愿他们的眼睛也可以看的清楚。《52节，耶稣说，你去吧，你的信救了你。瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。》你看，这个瞎子看见了，就跟随耶稣了。门徒有看见吗？有愿意跟随耶稣走这条十字架的道路吗？耶稣巴不得他们能够看清楚，然后可以忠心的跟随耶稣。而门徒出了什么问题？当耶稣说“你的信救了你”的时候，岂不也是讽刺门徒的信心吗？是的，听而不闻的，其实不是听不到，是听到了，只是不相信。因为不相信，所以听了，等于白听。钉十字架？怎么可能？我们的耶稣说话那么有权柄，神迹能行那么多，走到那里都受人欢迎，我们将要建立新的国度了，我要作大官了，怎么可能耶稣会死亡的？复活更是从何说起？没有可能的。不相信。跟随了耶稣三年了，耶稣一次、数次所说了同样的话，他是要上十字架的，但门徒还是听不进去。这就是当时候门徒的情况。


III. 我们也是瞎子吗？
我们也是瞎子吗？跟随在耶稣旁边的门徒，甚至是十二个使徒中间的，也是这样的不相信，也是这样的瞎了眼。我们是不是也一样？还是比当时的使徒们好些？我们看看当时候门徒不相信的特征。他们不相信主耶稣的话，他们怎样理解生活、理解世上的事情的变化？就是只按照一般的、社会教导我们的常理去想，而没有相信主耶稣的话，就是神的计划，是超乎人的想象的。“他的道路，高过我们的道路，他的意念，高过我们的意念。”不相信，所以没有认真的听。更没有认真的去想。同样的，要知道我们自己的信心有多少，我们可以看看自己有没有诚心的听神的话，就是细心的去读和思想神的话。诗一：2“唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树，栽种在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。”相信的人就会了解神的话的宝贵，知道了神的话是宝贵的，他就不会不阅读、学习，思想，并且改变自己的想法，改变自己的人生观。昼夜思想神的话，目的，就是要了解清楚，并且修正自己。我盼望神怜悯我们，坚固我们的信心，使我们每一个人都认真的学习和思考神的话语，不作一个睁眼的瞎子。