徒28:1-31 保罗在罗马

                                                                   保罗在罗马   徒28

三个括弧的总结：

1.      （9:15到29章）“他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。（9:15）”

2.      （1:8到29章）“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。（1:8）”

3.      （路4:18-19到29章）“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放、瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。（路4:18-19）

保罗和教会在继承耶稣未曾完成的任务

我们的任务：教导神的国，传讲耶稣的事

今天刚巧是我讲使徒行传系列的最后一次，也以这种参与Wendy的洗礼，感觉很有意思。我要为大家介绍什么？在总结一卷书时最好温习一下书的结构，我使用了三个括弧来介绍书的结构，而28章这里是三重的尾括弧，它完成了书的三个大段落。在28章的结尾，我们看到了保罗在人生的最后两年，就算在监狱里面，还是努力的传福音。但首先我问问大家，如果路加再写下去写29章，那么29章会记载有关保罗的什么事情？对，是被罗马皇帝处死。其实这个尾括弧应该停在这构想出来的29章，就是保罗被杀害。那么为什么路加不写上保罗的殉道？其实路加不单没有记载保罗的，彼得的，腓力的，总的13-1个使徒的殉道（约翰没有殉道）只记载了第一个（雅各）。12使徒的殉道，在当时的每个教会都知道，而且是心里永远的哀痛，这种哀痛就像现在我和杨传道被抓然后殉道一样，肯定成为这个教会永远的回忆。所以不写更好，早已经知道了，含蓄一点就好。好了，就让我们看看这三个括弧。

        第一个括弧包括的是从9:15到29章，“他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”。。。这一节是主耶稣预言保罗的生平，这里说明了保罗传福音的使命是向外邦人传福音（保罗的习惯是先跟犹太人传然后才转去希腊人），还会传到凯撒大帝那里（这是想象的29章的记载），他的受苦是直到殉道。

        第二个括弧是从1:8到29章。“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。（1:8）”这句话是主耶稣升天之前吩咐门徒的话（也就是吩咐教会啦）。这个吩咐到现在还一样有效，所以每个教会都承担了这个使命，要为主耶稣做见证。而主耶稣这个吩咐之后，使徒行传记载了使徒彼得、保罗等的事迹，好像都是他们几个人的事，但圣经的意思，是要让我们知道通过使徒的努力，教会怎样向全世界为耶稣作见证。教会的领袖们在办事，也就是全教会在为主办事啦，因为虽然看到的只是他们几个，但冰山下面还有很多的支援，更不要说教会的关心和祷告。所以到现在我们也在参与编写29章的内容，这里面记载了教会怎样的实践主的吩咐，向全世界宣扬耶稣基督的福音，直到主再来。

       第三个括弧是路5:18-19到29章。你也许会问为什么还跑到了路加福音？因为使徒行传和路加福音是上下集，可以一起看的。这里说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放、瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”这段经文是主耶稣借用了以赛亚的预言说明了他是基督（神预言了，所差派的救主），并他在世上的使命。也许你会惊讶，因为这里的意思好像跟我们所理解的福音没有拉上关系，倒不如说这更像社会革命宣言，要帮助社会里的穷人，要解放受压制的人。但我们要知道，耶稣的生平中他所完全没有参与社会改革，更没有组织武力革命，他最重要的任务是上十字架以救赎人类，而他三年的事工中，主要是传道讲解神的国的道理，并且训练门徒（治病赶鬼是附带的）。所以这段话的意思不能看作社会性和政治性的，而应该是属灵性的，既是解救人类，从属灵的黑暗中释放出来，然后在新的生命中自由的事奉神。那么既然这段话是耶稣说自己的，为什么和保罗有关？请留意使徒行传最后一节，这里说保罗“放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。（31）”这里路加告诉我们保罗的事工是传讲神的国，他是要我们知道，保罗是继承了耶稣的事业。而且保罗也遵从耶稣的吩咐去见证他。保罗并没有自己创造神的国这个观念，这是主耶稣的主要教导，而且保罗不单继承了，还要将他的教导传到地极。耶稣在世上的并没有完成传讲神的国的事业，他留给了保罗众使徒，也留给了我们。耶稣完成了救赎计划的上半部，留待教会在历史中去完成下半部，而这就是1:8里的吩咐，也是这里28章的最后一个概念。

    所以弟兄姐妹，当我们这样概括性的理解使徒行传和路加福音之后，希望我们也明白到我们不是单单学一些历史（教会）知识，我们应该明白到这是主耶稣对教会，就是他的门徒的要求。在圣经的真理中基督徒就是门徒，是忠心跟随耶稣的人，在教会当中没有两个等级，一个等级是顺服基督的权柄跟随他的门徒，而另一个单单来教会打打酱油，沾沾光，做个基本参与就可以承受永生。圣经中没有和稀泥、糊糊涂涂到天堂的这个等级。每一个愿意得到救恩的人，都必须诚心的面对耶稣的要求，就是作他忠实的门徒。这样说来，刚才31节的两点，就是教导神的国和传讲耶稣，也就是交给这里每个人的使命了。而让我特别再解释一下神的国。我们好像没有怎样听到有关神的国的教导，是不是我们教会出了问题？我们有没有这方面的教导？有！教导信徒忠心跟随耶稣，就已经是神的国最基本，而且是最重要的教导了。为什么？因为神的国不在乎地域和时空，而在乎有没有接受耶稣的王权，就是接受耶稣的权柄，让他掌管我的生命。所以当我们降伏在他面前，愿意听他的话和忠心跟随他时，我们已经接受了神的国，进入了耶稣作王的国度了。（Peter说相信耶稣得到帮助，这不错是事实，但恐怕我们应该将事情倒过来看才能明白到信耶稣的真相，就是不是我们要求耶稣什么，而是耶稣要求我们什么。）而当我们愿意在耶稣面前谦卑下来，将习惯了的自我中心放下，不再要求这个世界围着我转，而是愿意耶稣作世界的中心，也是生命的中心之后，我们才能够真的从罪的权势中释放出来，而进入神的国度。

    所以教会的宣教任务也一样，包括了传讲耶稣和他十字架的救恩，和教导人跟随耶稣作他的门徒。这两方面不能缺少任何一个，否则我们只传了一半的福音，而一半的福音能不能让人进入天堂？就是说我只相信耶稣但不跟随他，我可以进天堂吗？我在主面前战栗的说，我不知道，因为审判的是主，但我实在为那些只信一半的人非常担忧。