Raymond Leung 讲道集

                                复活在我     太 28 引言：生命的虚无 1.   复活是天上的荣耀 2.   复活是身体复活 3.   大使命建立在复活君王的权柄上 复活节快乐！我这样说希望大家不要以为是一般节日的恭维的话。 ” 复活节快乐”对基督徒来说，包含了多少生命深处满足的喜乐，因为耶稣的复活预示了我们有一天也要复活。生命既然不停止于今生，还有延续，那么心灵深处的哀伤就消除了。记得 20 多年前我们刚来澳洲， Hannah 的丈夫 Phil 和我们同一个教会过复活节，那天这位西人弟兄特别的喜乐，脸上充满光彩的过来开心的跟我说：“主耶稣复活了！”这些年来在复活节中我不断的看到弟兄姐妹流露出来的喜乐，以前的上司 Geoff 就是一个，每一个复活节跟他一起事奉是一种享受，因为复活节是他一年中最喜乐的一天，而且我们彼此共鸣，一起喜乐。非基督徒可能会问，你们的喜乐是真的吗？我也能够感受到吗 ?     我先从每年的其他节日说起。我们中国人年中有几个大节，好像春节和中秋等。在这些节日中我们很注重家庭生活、关心亲友和邻舍。而当我们一起吃喝，彼此问候的时候，心里是暖暖的。但让我请大家想地深一点，反省一下内心真实的感觉，在暖呼呼的节日氛围中，有没有感觉出一点的忧愁？这种的忧愁来自时间的流逝，就是“一年又过去了”。或者更具体一点的是；爸妈又老了，老家的房子又旧了一点。在节日中，我们更感觉时间流逝，光阴一去不返。毛泽东有一首词， “ 人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，野地黄花分外香（在这个季节最适合了）”在感触到广阔的世界，和四时变化的时候，也带有浓浓的哀伤，也就是生命的流逝，生命的虚无（短暂的价值）。     圣经里当然对人生有同样的描写，在诗篇在传道书在箴言等都有。就让我举诗篇 39 篇为例， 4-5 节，“ 耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。你使我的年日窄如手掌，我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚 幻 ( 虚无 ) 。 ” 这首诗歌感叹着人生短暂，于是求神（耶和华）赐给诗人智慧，明白到人生短暂和虚无，然后好好的珍惜生命。朋友和弟兄姐妹们，这是不是每次我们过节，在忙碌和欢乐背后的真实感觉 ? 特别是欢乐之后，亲友离开了，这种虚无的哀伤就偷

                          君王再来       太 24:36-25:13 引言：生活必须有方向有意义 1. 人类进步使耶稣再来失去作用？ 2. 两千年了，耶稣会再来吗？ 3. 警醒的功课 在使徒信经里面有这么一段： “ 将来必从那里（天上）降临，审判活人死人。 ” 是说到耶稣将会再来世界执行审判。这一段话我们每一周都一起诵读，而今天我们的经文，也同样是有关耶稣再来。对于这个课题，我们一般的观念是太遥远了，跟生活没有关系。大多数的基督徒和其他人一样，精力都花费在生活的基本上，好像上班上学、钱财、教育、亲友矛盾、照顾健康、教会事奉等等，特别是有儿女的姐妹们，于是耶稣再来这件事大概也不会主动想它。在没有仔细思想耶稣再来之前，先让我打岔一下，不要让生活吞噬我们，生活不是我们的主人，我们才是生活的主人。如果每天都太多的琐事，但又不明白为什么忙，那么我们就是生活的奴隶，生活失去了方向也感受不到意义。就举个例子，一个妈妈为小孩忙，事情虽然很琐碎，但只要她知道每样小事都能帮助小孩成长，那么忙也是值得，这就是方向感。基督徒也一样，忙没关系，知道方向就好。而知道方向最好的办法就是知道神的旨意，当知道自己忙是为了神，也满足他的心意，就有了方向，也百分百的保证了意义。所以就让我不惮烦的再说，必须常常来到神的面前听神的话，这样才能够明白他的旨意。与神亲近，就能够更体会神的心意，和得着力量去遵行他的命令。     让我们回到耶稣再来的主题。我们也知道在身的计划中耶稣必要再来，但感觉跟日常生活没有关系。就算比较成熟的基督徒中，有些人也觉得我每天按照主的吩咐爱神爱人就够了，主耶稣再来毕竟太遥远了。是不是真的那么遥远了？     首先我们先想想是否真的相信耶稣再来。其中一个使我们产生怀疑的论点是：社会不是在进步吗？人类有进步就够了，耶稣来不来与人类没有太大关系了。这是一般在现代社会的想法。这种想法有两个错误，第一是因为物质的条件进步了，就以为人性在进步，通过教育和社会改革等就能够将人性改变。不错科技带和地下能源改善了人类的生活，使一般人生活都比得上以前的士大夫贵族，但在西方社会制度和教育的改革已经进行了两百多年了，结果是怎样？在一遍的进步文明的口号中，得到的是上个世纪的两次世界大战，跟着是性泛滥、毒品的祸害、单亲家庭

                              满有恩惠           太 20:1-16 引言：武侠小说的启示 1.   比喻的解释   我们在后的要比旧约以色列人在前    2. 君王满有恩惠          不尊重君王为君王是邪恶    3. 聆听、认罪、等候 前一阵子我重看一套很旧的黑白武侠电影叫“如来神掌”，偶然间帮助我再一次重温中国人阳奉阴违的办事方式。 那里说到一群的年轻人包括男女主角，跟着一个老长辈去救人，那个老长辈判断情况太危险了，又想不到其他办法，就吩咐不能轻举妄动，而且说：“我是长辈，我说了算！”小辈们表面上都没有说话，好像接受了。但到了晚上，忽然全部都一个一个出来行动自己救人去了，而且还在途中碰在一起，组成一个小队伍。这种有趣的情况我想我们中国人太熟识了，而我既然离开了中国主流社会 20 多年，却可以在电影里重温中国人反叛权威的心态，也不能不叹息一声。我说反叛并没有夸张，外国人研究中国社会的都知道，因为阳奉阴违基本上就是不尊重权威一种的表达，既表达了不满，也做了反抗。这在西人中不常见，他们一般对领导的意见不同意的就事前跟你吵，没有意见的一般就见做了。我们不在这里花时间分析文化，让我们从基督徒的角度来看这个问题，基督徒对权威的态度应该怎样？我想这个大问题应该从最基本开始，就是我们怎样对待耶稣的权威或权柄。很多基督徒与权威的关系搞不好，基本的原因是没有正确对待主耶稣的权威 ( 权柄 ) 。伦理的问题搞不好，好多时候是属灵的问题没有搞好。     今天我们再次遇到一个比喻，就是葡萄园的比喻。这个比喻的中心思想正好是有关我们对耶稣的权威（权柄 authority ）的态度。这里的故事很简单，就是一个葡萄园的主人到外面去找临时工去帮助葡萄园的工作，大清早出去找了一批，定下了工钱是一两银子一天。然后在中午之前，在下午，甚至在黄昏下班之前，都招了临时工。但到了发工资的时候，竟然所有人都得到一两银子。于是那些大清早来的一批就埋怨起来，“不公平！ not fair!” 。但究竟这个主人是不是真的不公平？     在没有分析这位园主是否公平之前，先让我们深度了解这个比喻。我已经解释过两三个比喻了，就简单介绍一下，这个比喻的主题是什么？“在后的要在前，在前的要在后。”这个主题在比喻结束的时候说了，在