Raymond Leung 讲道集

                                                            公义的主      赛 5:1-16 1.       圣经同时包含了个人属灵生命和社会公义的信息 2.       神期待以色列是一个公平公正的社会           “ 他指望的是公平，谁知倒有暴虐；指望的是公义，谁知倒有冤声 。（ 7 ） ”   自己做主为神定标准就是叛逆      “这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。（ 29:14 ）” 3.   神的审判     “ 我必撤去篱笆，使它被吞灭；拆毁墙垣，使它被践踏。我必使它荒废，不再修理，不再锄刨，荆棘蒺藜倒要生长。我也必命云不降雨在其 上。（ 5-6 ）” 结语：我们也应该注意社会公义的事     感谢神我们这次的生活营很成功。虽然有点雨，但我们感恩天父的保守，这两三天的生活实在美好，但愿我们将顺服的心带出营，带到自己的生活里面，带到教会的生活里面。神对我们很好，他的旨意都是美好的，所以但愿我们要放下骄傲的心，谦卑的神听从他的旨意，才能够走在蒙福的路上。       ...

                                                                          救赎之歌 – 欢乐 引言：快乐在乎平安，就是安息                   “头上青天在，心中恶念无” 1.       路得家蒙救赎的时刻     “ 这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。（ 6 ）”     “你们今日做见证：凡属 以利米勒 和 基连 、 玛伦 的，我都从 拿俄米 手中置买了； 又娶了 玛伦 的妻 摩押 女子 路得 为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。（ 9-10 ） ” 2.       波阿斯拯救路得对比神拯救以色列     神拯救以色列是因为约（合同）     “ 你们在那地住久了，生子生孙，就雕刻偶像，仿佛什么形象，败坏自己，行耶和华你神眼中看为恶的事，惹他发怒。 26  我今日呼天唤地向你...

                         恩典之路 – 拣选     罗 9:1-18 引言：教堂不一定是基督徒盖的  1.   我们得救是拣选，不是缘份     2.   拣选是神的主权   是神的怜悯，也是公平的 在香港的时候，我服事的教会拥有一所历史悠久的教堂，那个教堂建筑费用当时候由一个社会名流独资捐出，这可是一笔非常可观的钱啊。也许我们会以为这位社会名人一定是一个虔诚的基督徒？已经没有资料可以考证，但最少他不是个圣公会会友，因为他是个阿米尼亚天主教徒 ! 在澳洲社区里有不少教堂，在筹建的时候都是往社区筹款，所以大部分的钱是来自社区而不是来自教区。所以以前神学院里有老师这样说：“圣公会的教堂都是非基督徒捐钱盖的！”这句话当然有点夸张，但也有一定的真相在里面，因为因为当时候所谓基督徒社区里面，几乎所有人都在教会里受过婴儿洗礼，但不能知道有多少是真的基督徒。     这个社区问题也是旧约时代以色列人的社会问题，以色列人中究竟有多少真的是敬畏神的真信徒？在中国有人说佛教是传统信仰，还说在南部一带有些地方有可能达到人口 9 成的信众，好像台湾就是全中国庙宇密度最高的省份。但内中有几个真的懂佛教的教义？又有多少真的是使用佛教教义来修炼？所谓佛教徒的数字可能水分太多了，但这也难怪，大乘佛教的教义也实在太难（不过却与却与西方后现代的唯心思想接近，但与科学精神和道家的自然主义相悖）。同样的，靠自己努力去作神的子民也一样的难，以色列人的历史就告诉了我们人这方面的人性，上次叛逆的心的讲道已经介绍过了，我们天生是跟着亚当的路，情愿享受短暂之乐，也不愿意回到神的面前。但是，现在我们也就相信了，今天也坐在这里，就算目前还没有信的，今天也能一同听到神的信息，只有说这是神奇妙的安排。     然而圣经里的语言这不叫缘分，而叫拣选。缘分的意思来自佛教，说是前生彼此有了交往，而不管以前的交往是好是坏，这种前世的关系就影响着今生彼此的关系。听起来表面上挺有深度...

                              满有恩惠           太 20:1-16 引言：武侠小说的启示 1.   比喻的解释   我们在后的要比旧约以色列人在前    2. 君王满有恩惠          不尊重君王为君王是邪恶    3. 聆听、认罪、等候 前一阵子我重看一套很旧的黑白武侠电影叫“如来神掌”，偶然间帮助我再一次重温中国人阳奉阴违的办事方式。 那里说到一群的年轻人包括男女主角，跟着一个老长辈去救人，那个老长辈判断情况太危险了，又想不到其他办法，就吩咐不能轻举妄动，而且说：“我是长辈，我说了算！”小辈们表面上都没有说话，好像接受了。但到了晚上，忽然全部都一个一个出来行动自己救人去了，而且还在途中碰在一起，组成一个小队伍。这种有趣的情况我想我们中国人太熟识了，而我既然离开了中国主流社会 20 多年，却可以在电影里重温中国人反叛权威的心态，也不能不叹息一声。我说反叛并没有夸张，外国人研究中国社会的都知道，因为阳奉阴违基本上就是不尊重权威一种的表达，既表达了不满，也做了反抗。这在西人中不常见，他们一般对领导的意见不同意的就事前跟你吵，没有意见的一般就见做了。我们不在这里花时间分析文化，让我们从基督徒的角度来看这个问题，基督徒对权威的态度应该怎样？我想这个大问题应该从最基本开始，就是我们怎样对待耶稣的权威或权柄。很多基督徒与权威的关系搞不好，基本的原因是没有正确对待主耶稣的权威 ( 权柄 ) 。伦理的问题搞不好，好多时候是属灵的问题没有搞好。     今天我们再次遇到一个比喻，就是葡萄园的比喻。这个比喻的中心思想正好是有关我们对耶稣的权威（权柄 authority ）的态度...