Raymond Leung 讲道集

                            尘归尘土归土    创 3:8-25 引言：生命的短暂         苏东坡词：“多情应笑我，早生华发，一朝还酹江月”         “早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。” 1.   罪疚的冲击   人因为叛逆，期望与神一样而犯罪     但犯罪以后必有罪疚感       就必须隐藏自己污秽的一面   只能躲起来不敢面对神 2.   神的审判   亚当的狡辩     女人是茶煲 (trouble maker), 耶稣神错误的安排   女人的狡辩     是魔鬼的责任   神审判魔鬼， 终身用肚子行路，只能吃尘土维生     他的后裔和女人的后裔为仇   女人的审判，是生产之苦和夫妻关系的矛盾   男人的审判，是失去自然界的和谐，直到归回尘土      其实男女的审判并不完全分得开   赶出伊甸园象征了与神的关系破裂了 3.   现实的生命就是如此   只有回到神的面前，才有生命，而生命才有意义   到神面前只有一条路，就是相信耶稣   今天的金句是我非常喜欢的一段，来自摩西传流下来的诗篇 90 篇。我们读一下？首先诗人将神的永恒描写的很精彩，““在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。...

                                                              神岂真说      创 3:1-8 引言：伊甸园好还是科技生活好？ 1.       蛇的诱惑     聪明但邪恶的诱惑         脱离神完全自由的欲望             “ 神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？ ” 女人对蛇说： “ 园中树上的果子我们可以吃，唯有园当中那棵树上的果子，神曾说： ‘ 你们不可吃，也不可摸，免得你们死。 ’ （ 1-3 ） ”     怀疑神的善良（美善），也是诱惑人要与神一样       “你们不一定死！因为神知道你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。（ 4 ） ” 2.       人类的堕落       由叛逆而堕落          与神的关系破坏了而整个生命堕落 创世纪第一到二章给我们看到了神创造的世界...

引言：性泛滥是前进还是倒退？ 1.       温习：人之所以为人     有理性，能理解这个有秩序的世界     有‘我’，独立存在于天地之中，能与神，与人（另外的‘我 ’ ）交流     生命于是不单是低层次的生理活动，还有各种理性和‘我’的相交活动 2.       夫妻关系是特殊的相交关系      夫妻建立在性关系上             “ 当时夫妻二人赤身露体，并不羞 耻 。（ 25 ） ”     “ 那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助 他。（ 18 ）”   ‘不好’并不是有缺失，而是还没有完成神的目标     夫妻关系，是热情的，是超越两个独立个体的深度关系             “所以人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。（ 24 ）”     性冲动不一定必须满足，但性必须用来建立夫妻关系 今天经文将我们拉进谈性了 J 要说这几十年以来最大的改变是什么，我会说是性观念的改变。西方的不要说了，说国内吧。我年轻的时候到过国内工作，那时候男女分隔还是比较严的，如果年轻男女一起在公众场合出现，那么是在宣告他们是情侣了。在街上好像拖手也没有见过，更不要说在公众地方接吻（现在日本也不容许）。在社会上有关性的信息很少很低调，不像现在，特别是广告和网页，城市里好像每一个角落每一个刻时间都有性的信息在干扰你。最近我在网上学到了一个名词叫炮友（情侣夫妻关系之外是性伴侣），我想是来自打炮这个香港名词吧，但打炮原来是什么意思？是找妓女的意思，是纯粹情欲没有情感的一夜关系。而更令我惊讶的是社会好像已经接受了炮友这种关系了。这让我想到我的上一代好多的知识分子，他们的工作...

                                                                       天堂的生活     创 2:1-17 引言：天堂是虚无飘渺？ 1.       神为人类造大房子      “ 创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这 样。。。 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫 亚当 。 （ 4-7 ）”      创造的最终目的是创造人类     人类不是世界的附属品，反而世界为人而造     伊甸园即幸福之地 2.       神与我们有特殊的关系     “ 神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象，造男造女 。（ 1:27 ）”   我们有理解思维能力   但更重要的是有‘我’，和‘我’与‘你’的关系   神的一口气，是来自神的生命     只有‘我’才能选择，我与神的正常关系 3.   人类有真自由   ...

                                                                           都是好的         创 1:1-31 引言：创造论不困难，创造的记载才有困难                   创造、进化、还是再创造 ?                   但不了解并非不相信 1.       都是好的       神说好就是好的            这不跟从人的标准           只有他才能当宇宙的评判    ...

                                                                 云彩上的见证人      提后 4:1-18 引言：每周日讲道讲什么？                   中心信息是福音，和怎样以生命来回应福音                       “ 我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称 。（弗 4:1 ）” 1.       得时不得时都要传道       但传道不单传福音，而是教训信徒回应福音的救恩         “ 并用百般的忍耐、各样的教训责备人、警戒人、劝勉人 。（ 2 下）”      与福音相称 – 学习耶稣的榜样，活在神的旨意中    人之患，在好为人师？ ...

我们的文字汉字是象形文字，所以每个字组成的图案，好多时候提示了这个字本身的意义。好像我们今天讲的义，繁体字是義，于是有个老我宣教士就解释说这是羔羊遮盖着我，那不是在说耶稣无罪的羔羊遮盖了我的罪？听起来我们基督徒都很兴奋，但这种差想必须通过文字学的考证。很可惜的，按照甲骨文的知识，义上半部是代表吉祥，下半部代表了打仗的兵器戌 (xu) ，所以这个字应该来自春秋或以前发起战争的逻辑，就是如果是为了维护道德，就有神灵保佑，就是义（仁义之师）的战争。这样义就不是来自圣经故事了。义也用在一般老百姓的生活中，义除了是合乎道德的意思以外，还借用了春秋打仗的含义，就是急公好义，包含了帮助有困难的朋友（义气），和帮助弱小等，好像在路上见到有人受伤，老人家跌倒，就会伸手帮助对方（仗义）。我比较详细的解释，是希望大家对这个重要的字有深度的了解，这样等一下我们就会明白到，中文里的义原来和圣经里的义有不同的地方。         我曾经说过了，圣经的义，中心的意思不是道德上的对与错，也不是刚才说的帮助朋友或有需要的人。圣经里的义当然包括了道德上，也包括帮助人的，但这两方面都不是中心。圣经的义英语（原文也一样）是 right-eous-ness ，所以重点是在是否正确。怎样才算正确？合神的心意的就是正确，就是 right 。所以义的定义可以很简单的说，合神的旨意的就是义，否则就是不义。骗人的钱财的是不义，还不因为这是不道德的，我们基督徒说这是神不喜欢的。为了钱出卖自己的身体和人格的是不义，因为神希望我们做一个健全的人，不伤害身体，也不伤害良心（良心留下的罪疚不会散去）。同样的，看到有人有需要，但因为太爱金钱不帮助人，或者看到社会上不公平的事也不敢说话，恐怕这也是不义，因为圣经说我们神是公义的，他喜欢社会公义，好怜悯，他伸手帮助孤儿寡妇，也为受冤枉的人伸冤。再进一步说，就算通得过道德这一关，我们知道是对的，但如果不合神的旨意，也是不义。我曾经介绍过一个好的例子，大卫之前的以色列君王扫罗就曾经做过不义的事。神吩咐他去攻打亚马力人，吩咐他要将亚马力人所有的牲畜牛羊都要毁灭。但当扫罗打了胜仗，得到亚马力人的牛羊，都是非常高档的，就舍不得毁灭他们，于是留下那些最好的，打算自己拿一些，军队又分到一些，还有部分用来献祭给神。用...