Raymond Leung 讲道集

                              外邦人信主         徒 10:1-17,34-48 引言：外邦人的观念 1.   但神的心意是整个世界 “他叫日头照好人，也照歹人。降雨给义人，也给不义的人。”（太 5:45 ） “ 我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。 ”（赛 56:7 ） 2.   彼得代表教会带领外帮人信主 神先改变彼得的思想   圣洁即是神所怜悯蒙救赎而被洁净的     “ 神所洁净的，你不可当作俗物。”（ 10:15 ）      “我要恩待谁就恩待谁，我要怜悯谁就怜悯谁。”（出 33:17 ） 3.   华人教会也必须有宣教的异象 教会发展到这里也是根据着 1:8 节的蓝图 一个成熟的教会也是一个传福音的教会 圣经里的外邦人，意思是非犹太人，有点像我们说老外。老外和中国人的分别，肤色身材等是表面的，但文化上的差别还是主要的，好像饮食习惯，和人情关系等价值观念差别还是比较大的。我们是否知道中国人的文化优越感非常重 ? 虽然西方的科技和社会制度比中国人强，我们需要追赶，但心底里还是觉得自己五千年的文化比老外优胜。是不是这样子？同样的，犹太人也有民族优越感，但优越感主要不来自生活文化而是宗教，因为他们是神的选民，天地的神拣选了他们的祖先，有拣选了他们一整个民族为神作见证。这个神圣的身份使犹太人不单看不起其他民族，也不与外邦人来往。在约翰福音 4 章里记载，当耶稣故意走进撒玛利亚的村庄传道时，约翰是这样形容当时候的风俗 : “原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。”没有来往，就是不进外邦人的家，不和他们一起吃饭，而且连外邦人摸过的东西都不碰，因为是不...

                                                               保罗蒙召         徒 9:1-22 引言：信心的英雄                    他创立教会和写下部分圣经的书卷                   也是耶稣基督忠心的门徒 1.       扫罗迫害耶稣的门徒       热心的犹太教徒      但扫罗与复活的耶稣相遇了      保罗因此改变了一生 2.       我们也需要与耶稣相遇     也许现在就在我们的心里 3.       保罗是蒙拣选的器皿     “ 他是我所拣选的器皿，...

                                                                 第一个殉道者 引言：殉道反而使教会兴旺                   初期教会就有数以十万计的殉道者 1.       司提反被圣灵充满       这样圣灵能自由的加给他勇气、智慧和能力 2.       司提反的能力和智慧        满有恩赐办事，能行神迹奇事      又靠智慧和圣灵驳倒了一个国际专家团              【 当时有称 利百地拿 会堂的几个人，并有 古利奈 、 亚历山大 、 基利家 、 亚细亚 各处会堂的几个人，都起来和 司提反 辩论。 司提反 是以智慧和圣灵说话，众人抵挡不住 。】   圣灵是我们随时的帮助 3.   抗拒耶稣基督的福音也是抗拒圣灵   “ 你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人...

                                                       彼此服事的教会         徒 6:1-7 引言：教会聚会服事神，也服事人 1. 爱人才完成了爱神的心         爱心就是彼此服事和宽恕 2. 初期教会里的彼此服事         日常生活彼此服事         使徒和执事也在服事        圣灵充满的服事 3. 共融的教会 我们每周都回来教会聚会，也许我们回来的目的是为了自己，因为亲近神可以享受说不出平安。生活中难免有烦恼，而星期天聚会对我们来说是个安乐窝，在这里享受心灵的平静。但我想邀请大家想得成熟一点，我们回来不单为自己也是为神，而且我们需要将崇拜的中心放回到神那里，注意力在是那里，和尽心去明白他的心意，这才是通过崇拜来事奉他。而且奇怪的，我们想神越多想自己越少，反而更能够享受属天的平安。也许你还记得我说过，人的烦恼绝大部分是人自己搞出来的。表面上我们遭遇的问题好像都是外面的世界加给我们的，但往往真正原因还是内在的，是我们的心和价值观所引起的。好像我说过的人的欲望，物质的欲望得不到满足并不是因为不够钱和不够物质，主要的还是欲望太多，而这个有限的世界根本上不可能满足我们。但要停止对...

                                                                  停不了的教会           徒 5:12-20,25-42 引言 : 信仰代价 1.       教会为了耶稣而受迫害 2.       在风浪中前进的教会 3.       顺从神不顺从人是应该的 好多人都说澳洲是个基督徒国家，所以基督徒生活在澳洲应该比较舒服，因为我们是主流？但如果我们和我们的第二代年轻人谈谈学校里的生活，特别是在大学里的，就知道事实并不是这样子。不知道你有没有常常和孩子们谈学校里的事，也许一般以为提供给下一代金钱和教育机会就足够，很少跟下一代有思想交流，而且我们有语言障碍，在谈到思想方面的事，我们的英语能力有限，而第二代的中文有限，教育的文化又有差别，于是谈不来，就只能谈日常琐碎的事，但不能谈心事。这是我们中国人一般的家庭情况，其实是可悲的。所以请注意下一代的中文教育 !   不然我们没有办法将我们的生命经历和信仰经验传给他们，这不单是父母感受上的事，我们华人一整个社区都在流失自己的根。再说，要坚持中文教育，孩子长大以后他们会非常感谢父母的。回到下一代的校园生活，我的儿子就常常告诉我，在校园里作基督...

                                耶稣的能力       徒 3:1-10 引言：物质丰富的人生还有什么需要？ 1.   教会只有耶稣的名          神的爱在我们心内改变我们 2.   在空虚的人生里，你也需要耶稣   人生中我们还需要什么才可以满足的？中国在这三十年多来创造了划时代的经济奇迹，中国差不多每一个地方的经济条件都提升了，特别来自大城市的。那么就让我大胆问大家一个问题，物质方面认为还缺少什么的？也许你的答案是一份长长的清单，是不是？好房、好车、好手机应该是最普遍的吧。经济学已经说明了，人类的欲望是无穷的，生活虽然不断改善，但人生从来就不可能完全满足。这使我们回想到三十年前，那个时候家里有电视机和自行车已经是很不错了。那么我们真的可以将我们的欲望停止在三十年前的样子，这样现在的物质条件基本上就够了。没有欲望的生活和社会面貌将会是怎样的？也许我们会有多一点蓝天白云，和心灵的平静，毕竟社会消费越多污染越严重。但没有欲望的生命也许也是恐怖的，因为静下来之后，也许我们会发现，里面是一遍的空虚，人生没有价值和也没有目标。     我们的经济情况和今天圣经所记载的情况很不一样，那个时代比起我们的文革时代还要穷。经文里的主角是一个生出来已经瘸腿（腿 / 脚有问题）的人。当时候的社会不像我们有 Centerlink ， 也因为没有劳动力，就只能当乞丐了。在哪里行乞最好？圣殿，因为进出的人一般宗教感情比较强，有同情心，所以他就在圣殿的外面，一个叫美门的地方去干他的活。在那里每个乞丐每天都在伸手出来，希望得到路过的人的怜悯。而这一天碰巧教会的领袖彼得和约翰也来圣殿。就这么一次偶然的相遇，我们主角的生命就完全改变过来，因为他的脚被治好...

                                                  救恩的教会      徒 :14-38 引言：教会只做社会服务可以吗？ 1.   教会的见证来自圣灵的能力 2.   旧约所预言的救恩 3.   教会建立在耶稣基督复活的福音上   复活是否科学？ 许多教会都有社会服务。好像我们的教会有妈妈组和英语班，其他教会可能还有老人服务，翻译辅导，甚至开办学校等。而我们的教区有 Anglicare ，它是更有组织地为社区提供比较广泛的服务。但也许我们会问 : 教会是否必须提供社会服务？这个问题背后的意思是我们传福音就够了，社会服务可以留给政府去做。而另一方面问题可以倒过来问：教会是否单单提供社会服务就够？（不需要传福音了！）以为单单社会服务就够了，在 19-20 世纪中有些教会是这样子。我小时候的香港是个穷社会，也得到西方教会的援助，我们家每周都可以拿到美国的面条和花生油。对于贫穷有需要的人来说，社会服务当然好，但传福音和社会我想两者应该有一个平衡，就是福音必须传，但也不能不做社会服务。为什么？因为单靠政府，就算福利制度非常完美，需要的人是得到帮助了，但既然是社会做的，不是基督徒做的，那么我们基督徒并没有向社会表达我们的爱心关心。看看主耶稣的榜样就知道，他周游以色列四处奔走，但在忙碌传道生涯中，他从来没有忽略治病、赶鬼的任务。甚至百姓没有饭吃饥饿了，他也行神迹让五千人可以有饭吃。有关按照神的心肠爱人爱社会，传福音当然是爱心的表现，因为灵魂得救当然是无价宝，但神爱人不单单爱他的灵魂，神爱每一个整全的人，和整个社会，关心每个人的健全生命，也关心社...