Raymond Leung 讲道集

                                 圣灵降临     徒 2:1-21 引言：有圣灵没有耶稣行吗？ 1. 以耶稣为中心的信仰     相信耶稣是起点也是终点（ 36 ） 父、子和圣灵的分工 3. 圣灵事工的中心是以基督为中心     更新改造我们有基督的形象 所以讲道是聚会的重点 弟兄姐妹今天是纪念圣灵降临的星期天。我们读到的经文提醒我们两千年前的景象，就是圣灵降临在初期信徒的身上，于是他们开始说方言，引来了一大群人集中过来听到彼得讲道，然后当天有 3000 人信了耶稣。这是在历史中第一次显出了耶稣基督福音的大能，并且信主的人是来自世界各地（详细列出了伊拉克伊朗、中东地区、东欧、南欧和非洲的地名（ 9-11 ））。今天也许在没有同样的场面，能够同时听到几十种的方言和几十个地方的人一同归主，但福音的能力并没有减退，在这几十年在非洲和南美，有数以千万的人信耶稣；而我们中国就在短短的三十多年内，也增加了接近一亿的信徒。这同样也是圣灵感动和催逼人心的结果，并不是人力可以达成的功劳。所以就让我们在今天同心的赞美和感谢我们的神奇妙的恩典，同心庆祝三位一体中的圣灵亲自住在信徒的心里，以感动和更新人心，一直等到耶稣再临的日子。 然而今天我也必须趁这个机会和大家一起思考一下，究竟在信徒生活中应该怎样倚靠圣灵。目前在教会里我们常常听到有两个教导，一个作主耶稣忠心的门徒听主，而另一个是随从圣灵的感动。那么究竟哪一个才是正确的路？在没有从圣经找出答案之前，让我先提出一点，就是几十年前和再早一点的好多长者，像司布真等的讲道，好像两个教导都讲，两者不会彼此矛盾的。只是这几十年内教会圈子里多了强调圣灵能力的声音，慢慢就有人注重圣灵的带领而不再注重作耶稣门徒的教导。那么，我们就很有兴趣想知道，这两个教导有什么关系，和怎样...

                                                    受苦的王     可 15:1-20 引言： The king is dead, long life the king 1. 段落的主旨是犹太人的王被钉 2. 被遗弃的王 3. 受苦的主在向我们伸手     在这个天国系列的讲道中，我两个月前开始了第一次，然后今天到了尾声，应该说是到了叙事的高潮又回到我，我想是神的安排吧，让我们可以容易地将开始和结尾一起思考。希望大家还记得天国系列的第一次的重点，就是有关天国的信息的中心不在地域、国家制度、经济和民生等，而在拥有天国的权柄的君王身上，就是耶稣基督。所以当我们听到天国近了，重点并不是在说遥远的天堂，而是在说眼前的君王耶稣。而刚好今天的经文是这位天国的君王耶稣受害的经文，使整个系列的叙述达到了高潮。在这多次的讲道中如果我们的心是跟随着耶稣基督的行踪到了现在，也许你也与我一样有痛心的感觉，因为一个神所指派的，尊贵有权柄能力和智慧的君王，竟然被钉在十字架上。在人的眼光里这是一个冤案，天国的君王耶稣无辜被杀了。也许我们会从心底里说出沉重的话： “The king is dead, long life the king.” 但也许大家没有注意了，之前的讲道，就从来没有一次的经文有清楚的介绍过耶稣是天国的君王，我讲的第一次没有，俞牧师讲的也没有，而 1:1 只说了 “ 神的儿子、耶稣基督的福音是这样开始的。 ” 。多次的经文里耶稣也只在讲解天国的各种教训，学习他的教导的可以学习做忠心的门徒，但他没有提到他君王的身份（只有基督的身份 8:26...

                          唯一的名      徒 4:5-12 引言：名称的奇妙 1.   耶和华的名，基督的名 2.   神国度的名 不知道大家的名字上一代给你选的时候有没有特别的含义，我想我爷爷给我选的名字就有特别的意思，奇怪的也因此影响着我的性格（应该说我的爷爷也可能有同样的性格吧）。名字是个很特别的东西，他不单是一个代号，名字代表了我这个人的独特性，尊重一个人的名字就等于尊重这个人，而羞辱一个人的名字也等于羞辱他。另一方面，所谓名流千古，也就是希望以后的人能够记得他的名字。 在圣经里使用神的名字是有特别意义的。当圣经在旧约里第一次记载人类向神求告的时候是这样说： “ 那時候，人才求告耶和華的 名（创 4:26 ，就是开始需要求告的意思，之前人类可以与神直接沟通） ” ，但求告并不是直接的向神他自己求告，好像我们彼此说话一样，而是向神的名求告。这样的语言让我们感受到神超越在上，有了我们不能与神直接对话的鸿沟，因为人类犯罪离开神以后，就失去了这种权利和能力。以后是圣经就继续使用耶和华的名代表了神自己。第一个是代表了超越的神与我们同在。出 34:5 ， “ 耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的 名。 ” 第二点是神的名代表了神的旨意。在申 18:5 当说到利未和他的子孙被选为祭司事奉神的时候 ,“ 使他和他子孫永遠奉耶和華的名侍立事 奉。 ” 第三个是代表了神的权柄和能力。圣经说利未人是“奉耶和华的名祝福。（申 21:5 ） ” 而大卫和非利士 人打仗的时候，他说： “ （撒上 17:45 ） 你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的 名。 ” 还有其他的就暂时不说了。但我现在要强调的，是他的名不单神圣和带有能力，借着他的名我们也可以得到救恩和帮助。看看：“ 我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的 名。（诗 124:8 ） ” 而诗 116:4 说： “ 那時，我...

                         诚实无伪   雅 3:1-18   舌头的厉害 1. 舌头可以说是罪恶的世界（ 6-8 ）      人心各样罪恶的思想从舌头的运动中反映出来        人没办法制服它   2. 但不正当的事却是平常的事      一个真心相信耶稣顺从神的人怎能有这种恶话？      舌头的问题是里面 integrity 的问题      integrity 的问题是心的问题（ 14 ） 3. 诚实无伪的表现，来自真正的智慧      耶稣才是真正的智慧      耶稣的榜样： 清洁，和平、温良、柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见        没有假冒     有关舌头的功课我们先想到的是十诫的第九戒不可做假见证陷害人。这一条诫命表面上也容易守住，大概我们不常需要在法庭作见证，但想深一层是一点都不容易，因为这一条诫命，不单用在法庭上，而是用着日常生活中。我们当中年长的还记得那个非常时期，人怎样的作假见证害人吗？有时候是为了自保，有时候为了利益，有时候连为了什么都不明白，假话就说出来了。而在日常生活中，作假见证有很多的面貌：卖假货是常见的，还有为了利益说假话推销，政客蒙骗百姓为了得到政治的利益等等。现今的社会不再纯洁了， A 货和藐视真理（事实）的事充满了社会。但遵守真理是不是这样的没有价值？奇怪的，做假见证的人静下来的时候，不知道是某个时候良心就会跑出来，控告他歪曲事实的错误，而受控告者，就会自觉失去了自我...

                                                                       身体复活       路 24:1-12 今天复活节，特别欢迎刚来或很久没有来我们教会的，祝大家复活节快乐，因为在基督里有平安和盼望而充满喜乐。         但复活节我们不应该被时下流行的复活蛋、白兔和巧克力所误导了，它不是一个消费购物的节日，不是在忙碌日程里偷闲的 holiday break ；它是记念耶稣基督复活的日子。现在的所谓世俗化的风气希望我们不这样想，希望将我们的信仰退缩到我们个人生活的小圈子，只有我们自己知道，而不能影响社区。不，我希望今天我们都能够为耶稣基督的名站起来，用言语和我们的生活向我们的邻居作见证，公开的见证耶稣基督已经复活了。         趁今天复活节，让我们思考几点有关耶稣的事。第一点是，不知道耶稣复活是否是真的，今天的经文的记载是个有力的证据，因为这里记载了有人在耶稣复活的现场做见证人。並且从经文里我们也知道当时候的门徒刚开始也不相信，就像现在一些人一樣。 11 节， “ 可是使徒以为这些妇女胡说八道。”彼得还亲自去现场考察过，回来以后还是不相信她们的话。彼得是等到后来亲眼看到了复活了的耶稣之...

                     十字架的意义    约 19:10-30 去年听说浙江某市因为需要撤掉教堂上的十字架而闹得成了世界新闻，但感谢神，现在已经安定下来，没有了十字架甚至没有了教堂的弟兄姐妹也回到正常的生活。制造十字架的材料什么都有，物质本身没有什么，但十字架对很多人来说，却有特别的象征意义。早前在英国，有一个基督徒的空姐因为工作的时候佩戴了一条十字架项链而被辞掉了，因为公司认为她是在宣示自己的信仰。有没有也留意到再早一点时间，十字架作为装饰品还是个潮流，十字架代表了时尚？不管怎样，好多时候物件的象征意义比物质重要的多。名手袋名表已经够贵了，更象征了个人的财富，国徽象征了国家的光荣，那么十字架对我们来说，又象征了什么？特别在受难节快来的今天，我们应该仔细的思想一下。 要明白十字架的真正意义，必须先清楚知道十字架有关的历史故事，这样才我们可以了解它的意义。如果不从历史出发，就会像迷信的人拜关公一样，不再是尊重关公这个人的人格，而是主观的将他神化变为偶像了。今天约翰福音的记载，就能带领我们再次回到 2000 年前各各他山上的十字架下面，让我们好像见到在十字架上的耶稣，也好像听到在十字架下的人在对话。我们看到了血淋淋的场面，一个无辜的人耶稣被挂在木头上，而他的罪状也写得很清楚，就是犹太人的王。我们也能听到十字架下面那群吵闹的兵丁，上面的人在受苦，但他们就在下面分财物（衣服当时候是很贵重的东西）。我们也能看到亲情的一幕，就是耶稣将肉身的母亲马利亚交托给约翰。最后我们也能听到耶稣说：“成了”，然后气就断了。也许我们的联想更丰富，也想到了耶稣怎样被鞭打，辱骂，怎样背负沉重的十字架走上各各他山的路。也许也想到十字架上的耶稣怎样被枪刺透，水和血怎样从他的肋旁流下来。这一切，是十字架这个东西带给我们历史的回忆，是基督受难的回忆。所以在这段时间里，我们应该在十字架前追思基督的受难，和我们犯罪拒绝神所带来的惩罚，也更应该思想神为我们牺牲的爱。而除了追思基督受苦和我们的罪以外，十字架所标志的意义，我还要补充几点。  ...

                           天国近了    可 1:14-34 世界末日这个信息常常出现在美国的传媒中，在好莱坞电影里也常常使用世界末日作主题。甚至在气候方面，气候转变被说到好像末日没几天就到了，生物和人类的生存空间结束了。而当我们基督徒听到今天的讲题 “ 天国近了 ” 这个词，可能也有一些人想到了世界末日，因为好多人理解的天国，就是主耶稣再来的时候的带来新天新地。将天国解读为新天新地的国度也不全错了，而是抓不住重点，因为耶稣宣告 “ 天国（神的国）近了 ” 的时候，他并不单单说到以后的新天新地。这里耶稣用的动词临近，在原文是完成式，而完成式并不像英语的语法，（ have done ）强调的是时间，是已经做完了事影响着现在。希腊文的完成式强调的是空间，是带有强烈的“就在你的眼前”的意思（ c.f. Con Campbell ）。所以直接的翻译应该是说天国就在你的眼前了。那么天国在我们眼前具体是什么意思？天国又是什么意思？     近代国家这个字，一般想到的是土地、人民、民族、历史，和军事、政治、经济等的综合体，也包括了怎样的一个政府。但和好多其他的古代国家一样，圣经里国度这个字，眼光集中的是在谁当皇帝，和他的统治方针是怎样的。中国第一个社会学家费孝通就说过中国传统社会的权力结构是以三个权柄组织而成，就是皇权、父权和绅权，也说明了皇帝治理的权柄在古代社会是很关键的一环。所以我们应该明白，主耶稣说天国近了，信息的焦点是在天国的君王身上，就是耶稣他自己。现在他对我们说，“时机成熟了，神的国快实现了（ 15 ）”，因为天国的君王已经在眼前了。让我再详细一点的说：旧约的律法和众先知书预言了的一位基督（弥赛亚，受膏者，神所指派的人），他必会来到世上，以君王的身份，按照神的旨意设立一个国度，他要拯救叛逆的人类进入这个国度，重新与神和好，而且他的国度永无穷尽。再进一步说，在旧约预言里基督是集中了君王、先知和祭司的身份，也是神的儿子。但...