Raymond Leung 讲道集

                                                                         应许的安息   书 11:16-23 我们讲约书亚的系列受到了一些干扰，所以讲的不能很细节，但我愿意今天能够比较精简的总结这个系列，并且通过这些总结，希望我们能够学到用成熟的基督徒的眼光来看待成功和自我发挥。现在就让我们一边总结以色列人在约书亚带领下的成就，一边来学习一些的属灵功课吧。     今天的经文是将以色列人進入迦南地的武功做个概括的介绍。 16-17 节“ 约书亚 夺了那全地（迦南地），就是山地、一带南地、 歌珊 全地、高原、 亚拉巴 、 以色列 的山地和山下的高原，从上 西珥 的 哈拉 山，直到 黑门 山下 黎巴嫩 平原的 巴力迦得。 ”我们没有时间多讲有关的地理，以现代的地图来说，以色列大致上拿取了包括现在的以色列的地土，再加上南面与埃及连接的 Gaza 地带，和东面约旦国地土的 1/5 ， 再加上东北面叙利亚的一少部分，再加上北面黎巴嫩的 1/3 的地土。而我再从圣经地图集里多找一些资料，也找到了进入迦南的一系列战争一共消灭了 28 个王国（幻灯片）。所以武功来说是一个伟大的成就，从一个没有土地的流浪民族，现在有了自己的地土国家。然后，圣经是这样总结了进迦南的历史（ 23 ）：“   这样， 约书亚 照着耶和华所吩咐 摩西 的一切话夺了那全地...

                     依靠神的带领    书 8:1-9,30-35   引言：发挥潜能有没有界限？ 有关复活节一个系列的讲道完了之后，今天开始我们有好几次的讲道是怎样发挥我们的潜能。这是个我喜欢的课题，希望能够借这个机会与大家好好的思想有关自我提升的观念。在香港，自我提升已经是个比较普遍的价值，现在不管年纪，大部分的人都在进修锻炼，追求在事业，运动、艺术、社会服务等方面有贡献有深度（虽然为了钱还是主流），甚至希望能尽快消除男女之间的身体差别。自我提升总比自我增值好，因为后者的目的主要是为了名利，而不是为了发挥潜能。     发挥潜能是近代西方世俗所强调的价值，认为人生最高的幸福就是能够完全的自我实现，能够将潜能完全表现出来。这个内心的渴望到现在有更深一层的发展，现在不单希望提升到自己的极限了，而且希望超越，是突破自然的人类而进化到再不像人类的人类，可以说是超级人类（所以电影里就有这些情节，内中超越了自然的主角就像我们中国古代的神仙，有超自然能力。在教会外面就有一套电影的广告，叫超越 Transcendence ）。这种价值和梦想和中国传统价值，就是守住伦常岗位的价值（夫妻，父子，君臣。。。）不一样，也和大陆的总体的政治先行的价值不一样。而在这种个人主义的氛围之下，香港和中国的价值观念不断在改变。香港人不断的追求快速的自我升 le ，而其他生活的层面好像家庭、朋友、教会生活等都放到次要。内地的年轻人追求的比较物质一点，也注重家庭，但难保有一天也像香港一样，追求那种脱离地上尘土的气味的梦想。     但，追求不断提升一直到超越是不是真的能做到？或者先考虑一个问题，这是不是基督徒应该有的人生观？我们可以简单的说，这种只是想到自己的人生观并不是基督徒的，因为第一，基督徒的人生是整全，是包括了自我满足，和人与人之间的爱的关系，特别是与神的关系（没有人 - 人和神 - 人的关系也就不可能有爱心）。如果只是将全部精力放在生命的某一点上而...

                      来跟从我    约 21:15-23 引言：复活不只是历史事实         晨光浪波的相遇，是复活的身体 1. 彼得面临的挑战      来跟从我        你爱我比这些更深么        死亡的阴影 2. 复活主的呼召      来跟从我吧   在基督徒的葬礼中，我最常听到的一句圣经是：“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。”复活对中国人来说是不可思议的事，我们不相信复活，也不会希望看到复活的人，因为一般想到的是恐怖的东西，好像是僵尸什么的。但说这句话的人是耶稣基督，他说的不是空话假话，因为他自己先复活了，证明了我们是可以复活的，并且示范给我们看复活的生命具体是怎样子的。今天的经文里我们所看到的耶稣，是活生生的能吃能喝，能和我们一样享受海岸边美丽的晨光浪波，而且祂的能力和复活之前没有分别，除了手上和脚上有钉痕以外，他基本上和死亡之前一样。所以复活并不是精神不死，也不是灵魂存在于光明的空间，而是今生生命的延续，复活是生命能度过了死荫的幽谷，再次恢复，然后生命延长到永永远远。弟兄姐妹们为愿意和大家再说一片，我见过好几个很有信心的人，他们在复活节的时候都非常开心的，其中一个是我在悉尼的老上司，他在复活节一般都非常忙碌辛苦，但在复活节的早上，他都是那么的愉快精神，面上带着充满盼望的微笑，原因是很简单的，因为我们也要复活，因为耶稣基督已经得胜了死亡，永生就在我们的前面，我们是否是简单的信心，相信耶稣给我们的应许吗？         今年的复活节我们有一个中心的主题，就是十字...

                     十字架对我有什么意义    约 19:10-30   两三周前听说浙江某市因为需要撤掉教堂上的十字架而闹得成了世界新闻，但感谢神，地方政府和教会已经达成了共识，和平的处理了这件事。制造十字架的材料什么都有，物质本身没有什么，但十字架对很多人来说，却有特别的象征意义。早前在英国，有一个基督徒的空姐因为工作的时候佩戴了一条十字架项链而被辞掉了，因为公司认为她是在宣示自己的信仰。但有没有留意到再早一点时间，十字架作为装饰品还是个潮流，十字架代表了时尚？不管怎样，好多时候物件的象征意义比物质重要的多。名手袋名表已经够贵了，更象征了个人的财富，国徽象征了国家的光荣，那么十字架对我们来说，又象征了什么？ 要明白十字架对我们有什么意义，就先要清楚知道十字架有关的故事，因此我们可以了解十字架在历史中的意义。如果不从历史出发，就会像迷信的人拜关公一样，不再是尊重关公这个人的人格，而是主观的他神化变为偶像了。今天约翰福音的记载，就能带领我们再次回到 2000 年前各各他山上的十字架下面，让我们好像见到在十字架上的耶稣，也好像听到在十字架下的人在对话。我们看到了血淋淋的场面，一个无辜的人耶稣被挂在木头上，而他的罪状也写得很清楚，就是犹太人的王。我们也能听到十字架下面那群吵闹的兵丁，上面的人在受苦，但他们就在下面分财物（衣服当时候是很贵重的东西）。我们也能看到亲情的一幕，就是耶稣将肉身的母亲马利亚交托给约翰。最后我们也能听到耶稣说：“成了”，然后气就断了。也许我们的联想更丰富，也想到了耶稣怎样被鞭打，辱骂，怎样背负沉重的十字架走上各各他山的路。也许也想到十字架上的耶稣怎样被枪刺透，水和血怎样从他的肋旁流下来。这一切，是十字架带给我们历史的回忆。但我要说，十字架所标志的，超越了这一切在历史中的苦难。 让我先简单的提出 3 点，是有关十字架对我们的意义。第一点十字架标志了救恩的出处。第二点，十字架标志我们已经通过耶稣进入了教会。第三点，十字架标志了我们立志跟随耶稣。第一点的救恩是过去式的，是基督徒已...

                我为要见证真理     约 18:28-40 引言：什么是真理？   我们是生存在一个资讯发达的年代，我们每天从电视、报纸等传媒得到大量有关世界的消息，特别是手机上的微信、微博、 WhatsApp 等，那不仅仅是新闻，更是亲友交谈的渠道。但那么大量的信息，我们能够清楚的判断那些是真，那些是假的？有一个在美国的姊妹在微信发了一则马来西亚航空公司的广告，上面的广告语是：“在我们新的波音 777 飞行中，你会迷失在史诗式的对称当中（说飞机和他们的技术是如何的优秀），你不会知道你究竟去了哪里。”在这个时候看到这样的广告肯定是非常惊讶了，心里可能浮出这样的一句：“真的神啊！”。但作为一个有常识的人，我想第二个想法应该是：“这是不是真的？”是的，在这个到处都是作假和 A 货充塞的年代，手机 A 货，衣服 A 货，奶粉假，食用油假，鸡蛋假，甚至在超级市场售卖的蔬菜水果都可以是转基因的 A 货但没有告诉你的，于是我们就必须常常慎重的问这个问题：“这是不是真的”？ 什么是真理？在西方文化中，真理的意思可以是真相（事实，没有虚假的），真实（不是 A 货假货），也可以是我们传统的解释真的知识，就是这种知识正确说出了世界宇宙的情况。但在追求金钱至上的今天，真理好像没有多少人感兴趣了。一般的态度是真的不值钱，不真的反而值钱，那我就先拿了钱再算。 今天这个问题和耶稣的另一句话放在一起：“ 也為此來到世間，特為給真理作見證 。 （ 37 ）”这样，就很值得我们思想一下真理是什么。但没有开始之前，让我们看看耶稣怎样对付彼拉多的审讯。约翰福音对这次审讯的描述也同样的精彩，同样的有电影一样的情节。而在我们眼前的，是一幕一幕的人性。 上次我们度读过了耶稣被捉拿。我们看到了耶稣怎样在危难当中显出祂神儿子的荣耀，祂教导我们在苦难中不要惧怕，反而应该思想父神的旨意。所以耶稣虽然被捉拿，但祂态度是从容的，心志是坚定的。而今天，当镜头聚焦在人的身上的时候，情况就完全改变了。我们先看到了两批人，第一批是自以为神的选民的犹太人，而第二个是伪善的彼拉多。 看看今...

                      祂是自有永有      约 18:1-11   引言：大齋期的思过和禁食 1. 大齋期也思想苦难 2. 耶稣被捕，但耶稣在掌控     祂是自有永有 3. 生命在神的手中     受苦時，也是讓耶穌掌控之时   我很高兴今年有不少的弟兄姐妹参与大齋期，参与千年以来忠心的信徒用来反省自己的节期。但我想提醒一下大齋期不是个商业消费的节日，不是用來感受节日气氛的。不错如果我们守大齋期，我们可能有那种历史感和信徒奇妙的團契的感受，但我提議大家應該在等待受难节的过程中，思想两样：自己的罪，和思想耶稣基督的受苦。在香港这么繁忙的生活节奏中，静下来不容易，而要反省自己的罪更不容易。況且我們的文化也教导我们做错了是没关系的，只要没有人知道就好，只要不失面子就等於事情沒有發生過。这种习惯会慢慢麻痹良心，使到我们很多人以为自己是干净的。但在神的面前，这种自欺欺人的想法是行不通的。 他深深看透我们。诗 139:1-2 说：“ 我坐下，我起來，你都曉得，你從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，你都細察，你也深知我一切所行的 。。。 ”也就是我们所说的、行的、想的，神都一一知道。想到這裡我們是不是开始震惊？当心里真的惧怕的话，感谢主，也就是我们应该在主耶稣面前诚心悔过的时候了。要灵性复兴，就必须悔改。不面对自己的，也就没有真正的面对神。 同樣的，如果當中有禁食的，也希望禁食能將我們帶到耶穌的面前。 身體的飢餓使我们离开高傲的自我意识，明白我们是怎样的软弱无助，而使我们能够在神面前谦卑，依靠祂的供应。所以在禁食中，不单单在苦中坚持，或者找事做忘记肉体的苦，而是应该多思想主耶稣，；来到祂的面前，因为我们的主天上的大君王，也饥饿过，受试探过，谦卑过，受苦过，但同时祂也为我们胜过了一切。祂配得称为我们的主，我们的牧者。因此我们的牧者，应该是忠心门徒思念和学习的中心。 ...

                  未闻福音者是否能得救 ?     罗 1:18-25   引言：我的父母祖宗好友得救吗？ 1. 之所谓罪     重点不是道德为标准，而是与神的关系 2. 旧约的以色列人得救吗？     靠仰望神的怜悯和宽恕得救（因信称义）       不是靠行为或献祭得救 3. 敬畏天命的古人     但敬而远之也就是不敬（不虔不义）     像亚伯蘭的人可能还存在       但连孔子也有罪（卯少正是被政治杀害） 4. 必须传福音（约 14:5 ）     我们天生的不愿意归向神       泛神也就是不愿意投降       回教是惧怕审判但不愿意亲近神       现代的潮流是崇拜人     在基督里不单单得救 中国人的传统非常注重和家人甚至祖先的关系。但到了现代社会，这些关系受到了怀疑，这是因为对人的本质的理解改变了，不再认为这种关联是本质性的。举例说，那些我童年成长的记忆、我的故乡、古代的故事等等使我产生的感情，是不是只是感受上的，而跟我这个人的本质没有关系？这个太哲学的问题，就留给大家回去思想一下吧。但现实上这个转变，使教会生活也受影响，一个以前常常听到的问题也就少听到了，就是：“我的奶奶爷爷没有听过耶稣，可以得救吗？”甚至连“我爸妈可以得救吗？”这个问题也少了。这种文化的改变真是令人可惜。但我作为普通话事工的牧者，我很高兴 80 后的年轻人还会问这些问题。是的，“没有听过福音能够得救吗？”应该问，也必须问，这流露...