Raymond Leung 讲道集

                      祂是自有永有      约 18:1-11   引言：大齋期的思过和禁食 1. 大齋期也思想苦难 2. 耶稣被捕，但耶稣在掌控     祂是自有永有 3. 生命在神的手中     受苦時，也是讓耶穌掌控之时   我很高兴今年有不少的弟兄姐妹参与大齋期，参与千年以来忠心的信徒用来反省自己的节期。但我想提醒一下大齋期不是个商业消费的节日，不是用來感受节日气氛的。不错如果我们守大齋期，我们可能有那种历史感和信徒奇妙的團契的感受，但我提議大家應該在等待受难节的过程中，思想两样：自己的罪，和思想耶稣基督的受苦。在香港这么繁忙的生活节奏中，静下来不容易，而要反省自己的罪更不容易。況且我們的文化也教导我们做错了是没关系的，只要没有人知道就好，只要不失面子就等於事情沒有發生過。这种习惯会慢慢麻痹良心，使到我们很多人以为自己是干净的。但在神的面前，这种自欺欺人的想法是行不通的。 他深深看透我们。诗 139:1-2 说：“ 我坐下，我起來，你都曉得，你從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，你都細察，你也深知我一切所行的 。。。 ”也就是我们所说的、行的、想的，神都一一知道。想到這裡我們是不是开始震惊？当心里真的惧怕的话，感谢主，也就是我们应该在主耶稣面前诚心悔过的时候了。要灵性复兴，就必须悔改。不面对自己的，也就没有真正的面对神。 同樣的，如果當中有禁食的，也希望禁食能將我們帶到耶穌的面前。 身體的飢餓使我们离开高傲的自我意识，明白我们是怎样的软弱无助，而使我们能够在神面前谦卑，依靠祂的供应。所以在禁食中，不单单在苦中坚持，或者找事做忘记肉体的苦，而是应该多思想主耶稣，；来到祂的面前，因为我们的主天上的大君王，也饥饿过，受试探过，谦卑过，受苦过，但同时祂也为我们胜过了一切。祂配得称为我们的主，我们的牧者。因此我们的牧者，应该是忠心门徒思念和学习的中心。 ...

                  未闻福音者是否能得救 ?     罗 1:18-25   引言：我的父母祖宗好友得救吗？ 1. 之所谓罪     重点不是道德为标准，而是与神的关系 2. 旧约的以色列人得救吗？     靠仰望神的怜悯和宽恕得救（因信称义）       不是靠行为或献祭得救 3. 敬畏天命的古人     但敬而远之也就是不敬（不虔不义）     像亚伯蘭的人可能还存在       但连孔子也有罪（卯少正是被政治杀害） 4. 必须传福音（约 14:5 ）     我们天生的不愿意归向神       泛神也就是不愿意投降       回教是惧怕审判但不愿意亲近神       现代的潮流是崇拜人     在基督里不单单得救 中国人的传统非常注重和家人甚至祖先的关系。但到了现代社会，这些关系受到了怀疑，这是因为对人的本质的理解改变了，不再认为这种关联是本质性的。举例说，那些我童年成长的记忆、我的故乡、古代的故事等等使我产生的感情，是不是只是感受上的，而跟我这个人的本质没有关系？这个太哲学的问题，就留给大家回去思想一下吧。但现实上这个转变，使教会生活也受影响，一个以前常常听到的问题也就少听到了，就是：“我的奶奶爷爷没有听过耶稣，可以得救吗？”甚至连“我爸妈可以得救吗？”这个问题也少了。这种文化的改变真是令人可惜。但我作为普通话事工的牧者，我很高兴 80 后的年轻人还会问这些问题。是的，“没有听过福音能够得救吗？”应该问，也必须问，这流露...

                                                教会是否只是属于异性恋的人？ 我们当中有一位姊妹问我们：同性恋者不能参加教会？超出某些人的意料，我用传统教会的立场回答 No 。因为和其他犯罪的人一样，同性恋者也可以参加聚会，甚至加入教会。有些人可能弹起来了，这怎么可以？要知道传统教会的立场是按照圣经，同性恋是罪恶的行为，这样不等于容许罪恶进入教会？我们要明白，我们并不是容许罪恶，而是接纳罪人。不要忘记进入教会的其实全部都是罪人！看看今天的经文林前 6 章：“ 你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、做娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。”这里列举的罪并不是个详细的清单，已经足够让我们知道，不单是同性恋才是罪啊。 只是我们这些相信耶稣的人愿意承认罪而矣。而教会不会因为有犯罪的人进来了就受污染，因为耶稣的宝血足够遮盖我们所有的罪。所以不同品种的罪人来到教会信耶稣都能够蒙赦免，只要我们愿意悔改。而更深一层的来看这个问题，我们自己的软弱是不是一两天之内就能改正过来？有些人可以，但有些人需要一段时间，因为神带领每个人的成长经历都不一样。这样，在教会里面的人有没有还在犯罪的？这个问题的答案是很明显的。在第五世纪奥古斯丁已经说了，教会是罪人的学校，而不是圣人的会所。所以圣经也说：“我们要彼此切实的相爱，因为爱能遮盖很多的罪。”我们能够明白神为什么这样劝勉我们吗？从这些思想出发，我们就能够明白应该怎样的来接纳同性恋的人，就是一起蒙恩，一起改正。社会外面常常宣传一种思想说教会是 homophobia （厌恶歧视同性恋的人），这个说法并不了解传统的教导，而甚至是误导了社会，对教会产生误会...

                         苦罪悬迷     彼前 1:3-13 引言：现代社会的享乐主   1. 受苦是生命的一部分     罪恶带来苦难       世界因为罪而受咒诅     苦难的原因不能全部理解       但我们相信神的公义、慈爱和美善 2. 基督徒受苦有益     神不亏待人     苦难锻炼信心   当我们思想受苦这个概念的时候，我想我们必须从现代人普遍的观念开始。在现代社会里，我们拥有了前所未有的技术能力和丰富物质，家里堆满了大批的电子产品，厨房有大小各样的锅、自动点火的炉、各样包装良好的批量生产出来的美食（速食面、汉堡。。。），出门有小车，最起码也可以坐公车地铁。然后与通话我们有智能手机，有威信 Whatsapp ，有 Email 。。。现代社会也拥有完善的基建和物流来供应这样的生活。于是我们可能这样想，生命中有哪些事情不能用科技来解决的？再具体一点说，以前的人说的生命必须经历的痛苦、哀伤、忧虑、绝望、罪恶、不公平等等，好像是错了，在这个社会不会发生了。而就算我们遭遇了这些负面的人生经验，那也不过是暂时的，或者是个别的例子，而不是历史的主流。有一次我在看澳洲的一个早晨节目，一位漂亮的女主持访问一个搞艺术的人的时候，那个嘉宾在示范他怎样搞出他的艺术品，而过程中出现了一些困难，就在这个时候，那位女主持很自然的流露出担心又带点忧虑的表情。但经过两三天之后，这个女主持就给换掉了。我想主要的原因，是因为现代社会里，太多人以为成功、自信、享受、乐观才是正常的，而担心、忧愁、悲观等是不正常的，而这位代表成功人士的女主持是不可以有担心和忧虑的。但我们有没有认真的想过，现代社会真的没...

                    信里没有难成的事    书 5:13-6:7; 22-23 引言： 1990 年伊拉克之战的科技示范 1. 耶利哥之役必须一战而胜          但神应许了必胜          然而是谁在打仗？ 2. 圣战的残酷          但为了什么原因？ 总结：属灵战争的本质                   顺服在神的旨意中   打仗是不容易的事，孙子兵法说：“兵者，凶器也，圣人不得已而用之。”因为打仗没有必胜的，一旦打败了，对国家民族就有很深的影响。而可能不可能打必胜的仗？我记得在 1990 年美国和伊拉克打仗的时候，美国就是打了一场必胜的仗，因为在军事上占了绝对的优势，而且在外交上做的也很漂亮，使整个世界的国家差不多都支持美国出战，锦上添花的还在西方国家中拿到了几百亿美元的战争费用。最后，美国同时也借用这个机会示范了他们先进的军事科技，使美国的军火生意在以后的很多年也大大赚了一笔。打一次仗能同时达到那么多的目的，我想在历史中也没有几次了，美国在军事和国际政治上的计划这次真的非常成功。然而约书亚记中的以色列人在攻打耶利哥的时候，情况可没有那么乐观。耶利哥是以色列人进入迦南地之后的第一仗，也是以色列历史中非常重要的一场仗。人数来说以色列人比耶利哥人多一点，但耶利哥城是一个很坚固的城，有考古学家说他们的城墙是双层的，第一层已经有几米高了，然后再来一个 35 度的斜坡，然后再有第二堵城墙。目前的军事情况是很容易理解的，只要以色列人在短期之内攻不破耶利哥城，那么他们只能留在野地，军心就会慢慢...

信心的里程碑        书 4 引言：我从澳洲带来的坐碑 1. 十二块石头是记念神的救恩       从埃及拯救到迦南       是神的国度，是神的祭司       是过神应许落实的记念 2. 自己在普通话事工中的经历 3. 这碑石是神应许必成就的记号       神的应许和能力成为我们的保障 4. 十字架才是永恒的标记   我住的地方放置了一个朋友送给我的坐牌，是一个弟兄在我们离开悉尼的时候送我的，上面刚好写上了一节约书亚记经文，是约 1:9 ，“ 你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。 （约书亚记非常重要的一节，因为约书亚和以色列人进入迦南地的时候，必然遇到很多困难和挑战）”这个坐牌是我收到的礼物中最喜欢的，因为慢慢的我发现了，这个坐牌对我在香港的事奉和生活起了很大的作用，因为它提醒了神对我的应许，就是无论我往哪里去，神必与我们同在。我希望约书亚记的这句经文同样的能提醒在座的一些人，不管是来港的离港的，都知道神必与相信祂的人同在。 为什么我需要神与我同在这个提醒？因为如果我不认知神与我同在，我就没有办法面对事奉和生活中的困难。我来这里已经超过一年了。还记得当时决定来香港的时候，我和太太商量来港的风险。而因为老板是澳洲人，所以我们猜想工作压力不会像一般的香港教会那么大的，所以太太也同意我来了。但来到之后才知道，套用狄仁杰里的一句话：“这里的水很深呀！（除了元芳你怎么看之外）”原来这里牧师的岗位一点都不简单不轻松，遇上了不少的困难和挑战，得用上九牛二虎之力来打这里的属灵战争。所以神早已为我准备了那个坐牌提醒我，祂必与我同在，不然，我已经像诗篇里所说的：“若不是我在活人之地得见耶和华的恩惠，我就早已丧胆了。”所以不要小看这个小小的坐牌，它起了非常大的提示作用，提醒了神与我同在的应许。而因此我能想起神以前怎样的带领我，也因此有信心知道神以后也照样的带领我。有神同在，也就一无所缺（...

基督的教会    西 3:10-23 引言：我们期望一个怎样的教会？ 1 ．更新的教会 2 ．平安的教会 3 ．神的话的教会 总结：迈向成熟   弟兄姐妹新年好！这个贺词是迟了一点，因为我刚从澳洲度假回来。这次回去正好给我一个机会再次静静的反省我的负担，就是我能为这个教会贡献什么。有关贡献，去年初有人以为我来这里是大张旗鼓的改变教会，以实践的心中的理想和抱负。这是不对的；我作为牧者，我的要做的事并不是追求自我满足，而是忠心地侍奉我们的主耶稣基督，传他的话语，然后和弟兄姐妹一起建立教会。以保罗为例，保罗称自己为耶稣基督的仆人（奴隶），就指出了牧者和忠心信徒的特点，就是基督的奴隶，是基督以宝血买贖回来之后，自由了，又自愿委身顺服基督忠心侍奉他的人（以后有机会我们可以多学习圣经里奴隶的教训）。那具体来说今年我应该为教会做什么？我总结了几点，就趁一年之始与大家分享。第一，是将圣经里教会的理想模式教导的清楚和深刻，让弟兄姐妹知道应该追求怎样的理想教会。我这里说的是教会而不是每个人自己的灵性，这点特别重要，这并不是说个人的灵命不重要，而是传统的教会的栽培往往只停留在个人的层面，而忽略的教会的层面，这样教会就好像个临时收容所，是弟兄姐妹在等待上天堂之前没有地方去，而来这里温暖温暖的样子。不，我们从圣经里知道了，神对教会有美好的心意。对每一个初信者，我都告诉了他们圣经有关教会这方面的教导。神爱教会，交给教会的使命，不是单单让教会成为传福音的中心或收容所。总的来说，教会整体必须活出神的子民的榜样，以宣扬他召我们出黑暗入奇妙光明的美德（彼前 2:9-10 ，这段圣经将旧约以色列选民和新约基督徒两者连在一起了），这些我们以后慢慢的再说。第二，是和弟兄姐妹一起努力，建立教会，特别今年我希望重点做门徒训练，以培养弟兄姐妹跟随耶稣的心志。第三，是广传福音，让耶稣借著我们的传讲召聚他的子民来到这个教会。第四，我们不会忘记耶稣传道的模式，就是边传道边服务人群，因为这表明了耶稣基督的福音是整全的福音，他关心人的灵魂也关心人的日常生活，以及人类的社会和历史。而传福音与关爱社会并行，正是教会的应该有的使命。所以这几点，是和我们牧区所定下的价值观一致的，就是爱耶稣、传福音、建社群、读圣经和爱社会。 今天我特别选择了哥罗西书这段经文...