Raymond Leung 讲道集

                                                应许的福音     加 2:11-21; 3:16-18 引言：新人类的基石，就是恩典   1. 福音源自神的应许（创 12:1-3）       以拯救犯罪的世人   2.   新人类以基督为榜样（ 2:20 ）   我们有没有正确的人生方向？我想虽然人生每个人都不一样，但基督徒的人生方向却一致的，就是走到主耶稣审判的台前领取永生和荣耀。所以保罗说：“当走的路我已经走完了，现今有公义的冠冕为我存留。”但我必须说，拿到冠冕的标准是忠心，而并不一定要做伟大的事业，或者能带到多少人信耶稣。忠心就是持守分派给我们的任何岗位，是有钱的就好怜悯施舍，是贫穷的就知足，是父母的就爱护并教育下一代，是学生的就努力学习，并保持均衡的生活。基督徒的道德并不是修炼或培养品格这么简单，基督徒的道德是源自忠心于神爱神的心。如果没有以爱神的心来遵守道德，这就是回到所谓人本主义的世界观了。     但我们也必须知道我们能够与神有正常的关系能够爱祂，是因为我们是新人类，是通过悔改相信耶稣而得到圣灵帮助去改造更新内在的新人类，也就是说，只有我们接受了耶稣基督的救恩之后才能有这样的福分。而有关耶稣的救恩这个好消息（福音），我们常常将它用一句话总结：因信称义，就是只要我们相信了耶稣，就称义无罪了，得救了不怕审判了，可以与神恢复正常的关系了。我们今天不详细思想因信称义的道理，这留到下一次再讲，但我必须指出一点，单用因信称义这句话来解释福音恐怕是片面了，因为福音的基石并不...

                            唯一福音   加 1:1-10   引言：后现代没有真理？真理就是唯一的真理！ 1. 唯一的福音     十字架为中心的信仰     是神的爱的旨意     是拯救我们脱离罪恶世界 2. 完备的福音     基督的新生命就是我们的标志 3. 种种遮盖了福音的中心的说法   我们能否知道事物人生的真相 , 就是真理？现代社会以理性和科技作主导发展了那么长的时间，人们一向认为只要使用人的头脑和科技知识，就可以解决人生的一切问题。但最近出现了所谓后现代的潮流，我们开始怀疑人类是否真的可以掌握客观的真理，就是你、我、他同时能看到一样的真相，这是说我们因为有不同的背景、立场和观点，看到的结果不一样，於是人类是不可能有客观真理的。於是我们今天大都够接受社会上有不同的道德标准，堕胎可以也不可以，离婚可以也不可以，这是后现代社会多元化的特征。但我们想深一层，多元是不是等于完全没有标准和真理？特别是我们信仰的核心耶稣基督的福音，是不是可以有很多的版本？举个例子，耶稣的身体复活是福音内容的一环，但如果我接受耶稣基督的福音，我单单相信耶稣精神复活可不可以？连复活都不要，只接受耶稣的道德教训算不算是接受了福音？最近我跟一位姐妹讨论到有关死后到耶稣再来这段时间基督徒在那里的一个神学问题。答案有两三个，一般的是说在天父怀里安息，另有说是到了乐园然后等候进入天堂，也有说是睡了觉等候耶稣来的时候醒来的。哪一个才对？还是我们采取后现代的方式：不要问下去了，都对，你有你接受的，我有我领受的就好了？这个问题有两面，一方面是我们有圣经作标准，可以考证哪一个说法是对的。但另一方面，当我们考证圣经的时候，也可以发现，上面的三个说法都有圣经根据。所以我们正确的态度应该是三个都可以接纳，我们可...

                                                              永远的居所   诗 90 我认识和馨的日子不长，但每次去探望她的时候都很有感触，因为梨木树是我叔父以前住的地方，当巴士爬上那些村屋旁边的斜路的时候，我很难不想起已经安息了的叔父。是的， 人生就是这样短暂， 今天的经文 3 节说：“ 你（神）使人归于尘土，说： “ 你们世人要归回。 ” 人生中我们每一个人的归宿都一样，就是尘土的归尘土。圣经这里对人生还有更精彩的描写，就是“你（神）叫他们（人类）如水冲去，他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。”然后第 10 节更直接的说：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦；转眼成空，我们便如飞而去。 " 在这一刻，我相信当中每一个人，都是深深地与诗篇里面的信息共鸣，人生是这样的变幻、无奈和短暂，於是我们常常觉得人生是虚无没有什么长远的价值。     但这种消极的情绪是否显示了人生的真相？又是否在消极情绪中享受自恋自怜就够（中国的诗词太多这样的情绪）？圣经这里并不是这样消极。在短暂的人生里， 12 节说：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。 ”懂得数算人生的日子，就不是用鸵鸟政策，将自己的头埋在泥土中，只顾吃喝玩乐，只沉迷在忙乱和追逐钱中，自己骗自己生命好像是永不会走到尽头似的。这里说我们必须勇敢先面对生命的短暂，我们才可能有智慧。而有了智慧，生命才不会感到虚无没有价值。但这个人生的智慧是什么？ ...

                           永恆基督    来 13:1-8,15-16 引言：基督徒不修炼，但行为常常比苦修的还好 1. 基督为榜样的生活（ 8; 12:1-2 ） 2. 爱弟兄，并不只爱教会里的弟兄 3. 贪婪乃是拜偶像 4. 尊敬权柄，学习先辈 总结：耶稣基督是我们学效的顺服的榜样   基督徒一般的生活方式与其他人不一样。而不一样之处基本不是我们每周来教会聚会这些表面的东西，不一样的原因是内在的，用我们的语言说就是有不一样的生命，而这个生命是信耶稣之后圣灵将我们更新而来的。但当我们说生命的时候，就不要将生命这个词弄得太神秘，太灵性层面，好像只有能够与神有神秘接触的经验才算有生命。不错，通过信耶稣与神恢复关系之后，我们或多或少有与神接触的经验；在祷告的时候，在读经，在默想，在明白神的爱，在以爱心回音时候，在圣灵感动认罪的的时候，在经历挫折哀痛而蒙神安慰鼓励的时候，我们都可以与神交流，这是信徒常常有的经验 （我们常诵读的诗 139 对神怎样 照顾 我们有很精彩的描写：“ 耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。你在我前后环绕我，按手在我身上。这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的 。”真的精彩，我相信在座中，不少人有这样的经历 。但基督徒的生命不停留在这种内在的经验。我们的生命也是踏踏实实的活在日常生活当中，因为我们的生命是整全的，内在有，外在也有。而活在生活中，就会带出基督徒的价值观念（落实为基督教的伦理道德）。比如说我们追求与人和睦，追求诚实不说谎（主说，是就说是，不是就是说不是，若再多言，就是出於那恶者 ) 。办公室的一位姊妹就分享她当秘书的时候怎样为不说谎而挣扎。也许你也有不少这样的职场经验。做推销对基督徒来说也是一个难的职业，因为除了谎言的诱惑，怎样做自...

                         将末之时      但 10:4-12; 12:1-4 引言：末世是什么时候？现在就是 1. 哀恸中的异象      神仍然坐着为王      是属灵的战争        主亲自帅领打仗        但不要夸张了我们可参与的能力 2. 末世的预言      超越了旧约的天国      我们也在末世中 总结：在忍耐中盼望   我在这里说过，我们基督徒最大的盼望，就是耶稣再来 , 因为祂再来，就有复活和审判，然后是没有今世的痛苦和罪恶的新天新地。所以我们不怕死亡。永远生命并这不是精神上的，而是应许，是会真实发生的。这是我们失去了和馨的时候最大的安慰，因为我们必与她在天家相会，我们不可忘记这个。然而从盼望基督再来开始，我们也想到另一个概念，就是末世。末世就是从耶稣升天，到耶稣再来之间的时代，在新约书卷，特别启示录有说过，在旧约也有预言，就像今天但以理书的经节。所以末世不是等到耶稣快要来的那短短一刻，而是很长，但又不知道有多长的时间，因为主耶稣说他再来的时间就像贼进到人家屋子里偷东西的时间，我们不可以知道贼什么时候来，而主说连祂也不知道是什么时候，只有天父知道。这样，于是有些好奇的人就尝试计算耶稣什么时候再来。 1998 、 2012 就是最近两个猜想的日期，但都证明失败了。而对忠心的信徒来说，期待耶稣再来，是一个考验信心和忍耐的功课。这里我今天特别提出两点帮助我们忍耐的等候，第一是不要将注意力放在计算有多少年，因为对每个信徒来说，末世并不远，只有几十到一百年，这是因为不管真实的年期有多长，我们的人生所能...

                                                             神就是爱  -- 婚礼讲道    约一4：7-12 1.   婚姻的基础在情愫还是在爱？ 2.   爱的真谛：十字架上的爱   今天是一对新人的好日子，在神的面前立誓，愿意一生相守，组织一个基督徒家庭。为此我们都诚心祝贺，让基督亲自帅领你们的家庭，使你们来日同享在神旨意里的丰盛。 但一个家庭用什么东西将两个人和他们的儿女粘合在一起？传统的家庭是使用社会习俗，离婚在乡里中是个怪异行为，于是男人在外面搞多少次婚外情，老婆在家里只能死忍。而都市化之后，家庭没有了原来的习俗约束，那应该使用什么维系家庭？一般人认为彼此的感情就是最佳的保证。但感情这东西真的微妙，在人生的某个阶段，原来深厚的感情慢慢好像不存在了，感觉不到了。那么儿女？是的，怪不得现在很多的离婚都在孩子长大了以后才发生的。那么基督徒用什么维系婚姻？是不是今天的誓言产生的约束力？ 今天的誓言当然有帮助，在神的面前起誓，必然加强了两个人的决心，也领受了神的祝福，让神的恩惠临到这个新家庭。但今天的经文所提出来的东西，比誓言更有力量，这样东西就是爱。看看经文。 7 节，“ 亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。 ”然后 8 节，“ 没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。 ”这里的教训是适用与一般的教会生活，但使用在家庭里也一样珍贵。爱使家庭和谐美满，爱能够将家庭的成员仅仅连在一起。并且这里说出有关...

                        人子降临     但 7   引言：启示文学的重点，不是超酷超伟大的场面，而是神亲自介入人的历史 1. 四兽的兴起         巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马 2. 天上的属灵实况         亙古常在者永远掌权 3. 人子的降临     是末世时代的预言 4. 圣徒在苦中的盼望：基督再来     在教会外面常常能看到电影的海报，而最近有一套电影海报中有一句“ The Sea of Monsters ”，就是很多很多的怪兽的意思。而因为电脑技术进步的缘故，现在电影里的怪兽都很逼真，观众就好像真的进入了怪兽世界的样子。而不只怪兽，电影里还可以有洪水、大灾难、世界末日，改换天地等等的特技。这些电影充满娱乐性，我想不少人喜很欢看，但我们绝对不可以用娱乐消遣的态度看圣经里的启示文学（但以理、启示录等）。对，里面同样有很多看起来神怪的场面，但神怪的场面并不是用来满足我们的感官，它们只是用来帮助我们更容易记忆，就是记得内中包含的属灵真理、历史的预言、和对信徒的劝勉等等，毕竟图像比文字容易记得。如果用一句话来介绍启示文学的特点的话，简单的说，就是有关神怎样使用超乎想像的方式介入人类的历史；较自然的方式有洪水、天火、天灾、地震等；超自然的方式有天使，人类复活、耶稣从天降临、天地重造等。所以启示文学的重点不在看那些神怪场面，而是神使用启示，说明了祂的权柄，祂的旨意，和祂在历史中的作为。如果我们只留意怪兽、天灾等而没有听到神对我们的启示，我们是回到非基督徒的水平了。       今天第七章可以说是整本但以理书中关键的一章，应该说着整本的圣经中，也是很重要的一...