Raymond Leung 讲道集

                         将末之时      但 10:4-12; 12:1-4 引言：末世是什么时候？现在就是 1. 哀恸中的异象      神仍然坐着为王      是属灵的战争        主亲自帅领打仗        但不要夸张了我们可参与的能力 2. 末世的预言      超越了旧约的天国      我们也在末世中 总结：在忍耐中盼望   我在这里说过，我们基督徒最大的盼望，就是耶稣再来 , 因为祂再来，就有复活和审判，然后是没有今世的痛苦和罪恶的新天新地。所以我们不怕死亡。永远生命并这不是精神上的，而是应许，是会真实发生的。这是我们失去了和馨的时候最大的安慰，因为我们必与她在天家相会，我们不可忘记这个。然而从盼望基督再来开始，我们也想到另一个概念，就是末世。末世就是从耶稣升天，到耶稣再来之间的时代，在新约书卷，特别启示录有说过，在旧约也有预言，就像今天但以理书的经节。所以末世不是等到耶稣快要来的那短短一刻，而是很长，但又不知道有多长的时间，因为主耶稣说他再来的时间就像贼进到人家屋子里偷东西的时间，我们不可以知道贼什么时候来，而主说连祂也不知道是什么时候，只有天父知道。这样，于是有些好奇的人就尝试计算耶稣什么时候再来。 1998 、 2012 就是最近两个猜想的日期，但都证明失败了。而对忠心的信徒来说，期待耶稣再来，是一个考验信心和忍耐的功课。这里我今天特别提出两点帮助我们忍耐的等候，第一是不要将注意力放在计算有多少年，因为对每个信徒来说，末世并不远，只有几十到一百年，这是因为不管真实的年期有多长，我们的人生所能...

                                                             神就是爱  -- 婚礼讲道    约一4：7-12 1.   婚姻的基础在情愫还是在爱？ 2.   爱的真谛：十字架上的爱   今天是一对新人的好日子，在神的面前立誓，愿意一生相守，组织一个基督徒家庭。为此我们都诚心祝贺，让基督亲自帅领你们的家庭，使你们来日同享在神旨意里的丰盛。 但一个家庭用什么东西将两个人和他们的儿女粘合在一起？传统的家庭是使用社会习俗，离婚在乡里中是个怪异行为，于是男人在外面搞多少次婚外情，老婆在家里只能死忍。而都市化之后，家庭没有了原来的习俗约束，那应该使用什么维系家庭？一般人认为彼此的感情就是最佳的保证。但感情这东西真的微妙，在人生的某个阶段，原来深厚的感情慢慢好像不存在了，感觉不到了。那么儿女？是的，怪不得现在很多的离婚都在孩子长大了以后才发生的。那么基督徒用什么维系婚姻？是不是今天的誓言产生的约束力？ 今天的誓言当然有帮助，在神的面前起誓，必然加强了两个人的决心，也领受了神的祝福，让神的恩惠临到这个新家庭。但今天的经文所提出来的东西，比誓言更有力量，这样东西就是爱。看看经文。 7 节，“ 亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。 ”然后 8 节，“ 没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。 ”这里的教训是适用与一般的教会生活，但使用在家庭里也一样珍贵。爱使家庭和谐美满，爱能够将家庭的成员仅仅连在一起。并且这里说出有关...

                        人子降临     但 7   引言：启示文学的重点，不是超酷超伟大的场面，而是神亲自介入人的历史 1. 四兽的兴起         巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马 2. 天上的属灵实况         亙古常在者永远掌权 3. 人子的降临     是末世时代的预言 4. 圣徒在苦中的盼望：基督再来     在教会外面常常能看到电影的海报，而最近有一套电影海报中有一句“ The Sea of Monsters ”，就是很多很多的怪兽的意思。而因为电脑技术进步的缘故，现在电影里的怪兽都很逼真，观众就好像真的进入了怪兽世界的样子。而不只怪兽，电影里还可以有洪水、大灾难、世界末日，改换天地等等的特技。这些电影充满娱乐性，我想不少人喜很欢看，但我们绝对不可以用娱乐消遣的态度看圣经里的启示文学（但以理、启示录等）。对，里面同样有很多看起来神怪的场面，但神怪的场面并不是用来满足我们的感官，它们只是用来帮助我们更容易记忆，就是记得内中包含的属灵真理、历史的预言、和对信徒的劝勉等等，毕竟图像比文字容易记得。如果用一句话来介绍启示文学的特点的话，简单的说，就是有关神怎样使用超乎想像的方式介入人类的历史；较自然的方式有洪水、天火、天灾、地震等；超自然的方式有天使，人类复活、耶稣从天降临、天地重造等。所以启示文学的重点不在看那些神怪场面，而是神使用启示，说明了祂的权柄，祂的旨意，和祂在历史中的作为。如果我们只留意怪兽、天灾等而没有听到神对我们的启示，我们是回到非基督徒的水平了。       今天第七章可以说是整本但以理书中关键的一章，应该说着整本的圣经中，也是很重要的一...

                         齊來俯伏   但 5 引言：一只手指的能力 1. 但以理的叙事     忠贞的人必经历神的全能     不吃王膳，尼布甲尼撒的梦和中衰，火炉的考验         伯沙撒王的衰败 2. 被掳之民的神也是领人出埃及的神     大能的手仍在掌控          非金银铜木所造的偶像可比 3. 伯沙撒的罪     不以神为神         而神的审判必公正 你用你的一只手指能做多少的事？一只手指能搬动的东西不多，就算是一指禅也只能支持一个人的体重。而我的这个手指，只能在讲道时用作加强语气。但妈妈的手指能指挥她的儿女，元帅的手指能指挥全军队。神的手指？神的手指能指挥历史的去向，历史随着神的旨意来进行。这是因为手指不单是身体上的一个肢体，它也代表了某人的权力和意志。在今天长长的经文里，中心的故事，就是神的手指，它写出了神的话语，是神要借着祂手指的活动让世人知道，祂有这个权柄掌管历史，而且祂必将公平和正义彰显在历史中。        我们听但以理这个系列，不应该只是每次分割了的听，而应该有个系统，明白每一章是怎样连起来的，然后怎样组织它中心的信息。而这卷书我从开始就告诉了我们它的中心信息，就是劝勉信徒在逆境的时候坚定不移。前四章我们就能看到各个故事怎样组织起来以特出这个中心点。第一章我们看到了但以理怎样不吃宫廷的食物，而表明他对神的忠贞，因此神赐给他各样的聪明智慧，甚至胜过所有当时候巴比伦...

                           万王之王   但 2   引言：两王之间 1. 君王与智者的有限     大君王对前景的忧虑       智者的束手无策 2. 神是天上的神     是神施怜悯使但以理知道（ 18-19 ）       祂掌握智慧       祂掌管天地历史         他甚至使用人的活动完成祂的旨意       祂启示奥秘       祂也是列祖的神     人的回应       赞美，倚靠，谦卑 4. 帝国兴衰和不朽之国 目前世界上谁有能力支配一切？中国是否可以在世界舞台中恢复以前盛世时候的光辉？在这个问题上，我们相信只有神掌管一切，他的手高高在上，而且“祂的道路在深海中，祂的脚踪无人能知。”二十世纪上半部是个战乱频繁的世纪。我们看到了两次的欧洲战争演变为世界战争，中国也在第二次战争中受到严重的伤害。我们知道两次战争的主要原因，就是欧洲的霸权之间争夺他们帝国的发展空间而引起的，这就是所谓帝国主义的战争。而如果我们能够生存得长一点，能够从二十世纪初开始生存到现在，那么我们可能经历到不同霸权的气势：英国、德国、法国等在世界上的地位和财富，然后是美国的强盛，和俄国的兴起。而在每一个霸权如日中天的时候，我们的心可能对这些霸权又敬又怕，也没有想到他们的光荣只能维持一段时间，然后就慢慢的历史中暗淡下来，有些还要退出历史的舞台。人...

                         但以理书一章   引言：启示文学，惊傈中启示了神的旨意。 1. 全书主题：天地将会知道神是神          亡国被掳与信心问题          神仍然在掌控历史 2. 我们的回应：在逆境中站稳         但以理立志不沾污自己              这就是他的智慧        而神使但以理蒙恩               又赐他属世的一切   今天我们开始另外一个系列的讲道，今次集中在一本书，就是但以理书。但以理书是一本充满色彩的书，内中有皇宫的繁华，有异梦，有在炉火中烧不死的人，有在狮子炕中不受伤害的奇迹，有预示将来帝国的兴亡的梦境，有精彩的人物，有神奇能力的国家精英，还有的，是预示了中将要来临的伟人（人子）。如果将但以理书拍成一套电影，它的吸引力我想不会差过魔戒或纳尼亚传奇 Narnia 。而且但以理书同时也是一本智慧书，它告诉我们人生怎样活才是最好的，才是有真正的智慧。但是一般但以理书被分类为启示文学，因为它的内容包含了神对人类将来的启示和教训，而且但以理书中的启示，不单有关旧约时代，而是更远的，甚至是超过我们这个时代，一直到耶稣基督再来的。所以但以理书在圣经里是神的启示重要一环，它能告诉我们神是历史的神，祂掌控过去‘现在和将来。但我必须说...

诚实无伪 雅 3:1-18   舌头的厉害 1. 舌头可以说是罪恶的世界（ 6-8 ）     人心各样罪恶的思想从舌头的运动中反映出来     人没办法制服它 2. 但不正当的事却是平常的事     一个真心相信耶稣顺从神的人怎能有这种恶话？     舌头的问题是里面 integrity 的问题          integrity 的问题是心的问题（ 14 ） 3. 诚实无伪的表现，来自真正的智慧         耶稣才是真正的智慧     耶稣的榜样： 清洁，和平、温良、柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见            没有假冒     今天我们讲到十诫的九讲不可做假见证陷害人，下次是由陈姑娘总结十诫了作假见证就是说假话，是藐视真理。这一条诫命表面上也是容易守住的，但其实也是一点都不容易。内中年长的还记得那个非常时期，人怎样的作假见证害人吗？有时候是为了自保，有时候只是为了眼前的利益，有时候连为什么都不明白。而在日常生活中，作假见证有很多的面貌：人前说人话，鬼前说鬼话；为了利益说假话推销；政客蒙骗百姓为了得到政治的利益（家计会说北欧国家的人不介意男弱女强，婚姻照样好）；等等。藐视真理（事实）的事充满了社会。但真理是不是这样的没有价值？奇怪的，做假见证的人静下来的时候，不知道为什么，某个时候良心就会跑出来，控告他歪曲了事实的错误。而从过往我们了解十诫的原则（心的问题）重读第九诫，就知道它针对的，就是人类自大藐视真理的本性。而不尊重真理，就是不尊重维持真理的神，所以藐视真理就是藐视神。这是为什么主耶稣说：“你们说话，是就说是，不是就说不是，若再多言，就是出于那恶者（魔鬼）。”   在今天的雅各书里，对人类不尊重真理胡乱说话的情况有...