Raymond Leung 讲道集

                         但以理书一章   引言：启示文学，惊傈中启示了神的旨意。 1. 全书主题：天地将会知道神是神          亡国被掳与信心问题          神仍然在掌控历史 2. 我们的回应：在逆境中站稳         但以理立志不沾污自己              这就是他的智慧        而神使但以理蒙恩               又赐他属世的一切   今天我们开始另外一个系列的讲道，今次集中在一本书，就是但以理书。但以理书是一本充满色彩的书，内中有皇宫的繁华，有异梦，有在炉火中烧不死的人，有在狮子炕中不受伤害的奇迹，有预示将来帝国的兴亡的梦境，有精彩的人物，有神奇能力的国家精英，还有的，是预示了中将要来临的伟人（人子）。如果将但以理书拍成一套电影，它的吸引力我想不会差过魔戒或纳尼亚传奇 Narnia 。而且但以理书同时也是一本智慧书，它告诉我们人生怎样活才是最好的，才是有真正的智慧。但是一般但以理书被分类为启示文学，因为它的内容包含了神对人类将来的启示和教训，而且但以理书中的启示，不单有关旧约时代，而是更远的，甚至是超过我们这个时代，一直到耶稣基督再来的。所以但以理书在圣经里是神的启示重要一环，它能告诉我们神是历史的神，祂掌控过去‘现在和将来。但我必须说...

诚实无伪 雅 3:1-18   舌头的厉害 1. 舌头可以说是罪恶的世界（ 6-8 ）     人心各样罪恶的思想从舌头的运动中反映出来     人没办法制服它 2. 但不正当的事却是平常的事     一个真心相信耶稣顺从神的人怎能有这种恶话？     舌头的问题是里面 integrity 的问题          integrity 的问题是心的问题（ 14 ） 3. 诚实无伪的表现，来自真正的智慧         耶稣才是真正的智慧     耶稣的榜样： 清洁，和平、温良、柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见            没有假冒     今天我们讲到十诫的九讲不可做假见证陷害人，下次是由陈姑娘总结十诫了作假见证就是说假话，是藐视真理。这一条诫命表面上也是容易守住的，但其实也是一点都不容易。内中年长的还记得那个非常时期，人怎样的作假见证害人吗？有时候是为了自保，有时候只是为了眼前的利益，有时候连为什么都不明白。而在日常生活中，作假见证有很多的面貌：人前说人话，鬼前说鬼话；为了利益说假话推销；政客蒙骗百姓为了得到政治的利益（家计会说北欧国家的人不介意男弱女强，婚姻照样好）；等等。藐视真理（事实）的事充满了社会。但真理是不是这样的没有价值？奇怪的，做假见证的人静下来的时候，不知道为什么，某个时候良心就会跑出来，控告他歪曲了事实的错误。而从过往我们了解十诫的原则（心的问题）重读第九诫，就知道它针对的，就是人类自大藐视真理的本性。而不尊重真理，就是不尊重维持真理的神，所以藐视真理就是藐视神。这是为什么主耶稣说：“你们说话，是就说是，不是就说不是，若再多言，就是出于那恶者（魔鬼）。”   在今天的雅各书里，对人类不尊重真理胡乱说话的情况有...

                          简朴生活   路 12:13-21 偷盗源自侥幸与贪婪   赌博也就是偷盗 现代社会的贪   也贪名誉成就   也贪效率 贪婪的属灵问题   以物质取代神的位置 简朴生活，使我们的注意力放回神的身上 今天是十诫的 8 讲不可偷盗。从前几次的讲道大家应该更清楚了，十诫不只是那么简简单单的 10 条死规矩，只按字面的意思守住就完了。十诫的精神来自爱神爱人的总纲，所以守诫命，是从心里开启，必须有爱心和顺服的心，心对着神，才能真诚地遵守诫命。单单律法主义的遵守并不是在行十诫。所以以赛亚先知传神的话的时候，点出了当时候色列人的表面功夫，说：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。”这是律法主义流弊清楚的写照。而且如果里面没有爱神的話，十诫就不单不是祝福，反而成为了指控人犯罪的工具。这一点在罗马书有详细的讨论，但今天就略过了。       不可偷盗这条，就像上次的不可奸淫的一条一样，对现代社会的人有莫大的挑战。上次有关奸淫，主耶稣的教导直接说清楚了，是心里先动了淫乱的动机，而且不管是婚前婚后的都是罪。对比于现在的生活方式，我们知道甚至在教会里，淫乱的问题也是需要认罪悔改的。今天也一样，偷盗也是一个泛滥了的问题。但我想这里没几个曾经是犯了偷盗的法律，也应该没有几个真的曾经做过偷东西。于是我们可能沾沾自喜的认为已经过关了。不，偷盗有两个可能的原因，一个是侥幸心理，不工作付出，但要从其他人的成果偷。一个源自贪心，希望拥有更多。如果心里起了侥幸或贪念就早已犯了偷盗的诫命了。十诫中杀人的指控，是指向心里的怒火；奸淫的指控，是指向心里的淫乱动机；而同样的，偷盗的指控，是指向心里的贪念。但怎样才算贪心？让我们先看看今天主耶稣说的贪心的例子。《 12:13-14 》。有关分家产，这好像是个必须的事，两兄弟谈不妥找...

手洁心清太 5:27-31   引言：性关系的混乱世代     1. 离婚与奸淫    婚前关系在伤害将来的婚姻    法律上的离婚并不是真的离婚   2. 奸淫是先从心开始     性的力量          Cyber Sex 也是奸淫   3. 奸淫的严重性     淫乱的欲望取代了敬拜与依靠的心     人际关系的问题就是与神关系的问题 总结：手洁然后才能心清   今天讲到十诫的第七诫，就是不可奸淫。从第五诫开始，就是有关爱人的诫命 , 但我们这里已经强调了，爱神爱人并不是两条完全不相关的总纲，因为不爱弟兄的也就没有爱神了（以后有机会再学这个）。而第五诫的讲道中我们所强调的一个重点是尊重权威（ e.g. 父母的权威，但不是盲从），这是爱家庭也是爱社会应有的表现，而耶稣基督就是我们每个人最高的权威。而上次的不可杀人， Rebakah 从恨恶说起，恨恶就是自己的心中将对方践踏甚至杀掉。恨恶和杀人就是将对方看成不是人来对待。今天我们需要讲到一个更难的题目，就是不可奸淫。我说难，并不是内中的道理不容易理解，而是对我们这些城市人带有莫大的挑战。可以直接的说，从圣经的教训来看今天社会上的性和婚姻关系，可以说是一塌糊涂。但没有详细思考之前，我必须说，我在这里并不是演讲传统的道德，而是在解释主的教训，让我们知道这样的生活方式是怎样的与爱神爱人的价值观念相反。就是说，当我们的性和婚姻关系混乱的话，就不能在神面前做一个手洁心清爱神的儿女了。就让我们慢慢来思考这点。   首先我们看看奸淫的定义。我先说一些有关婚前性关系和离婚的数据。婚前性行为的数据在网上找不到了，可能不认为是一个问题了，然而三十年来不管在内地还是香港这方面的观念是经过了根本的改变。另外一个是离婚（离婚主要的理由是婚外情），最近网上的数据中離婚率最高的是北京（ 39% ），而香港 33.8% ，香港的离婚率 30 年以来...

                      当孝敬父母    弗 6:1-4 引言：现代社会的愚顽事 1.   在旧约，孝敬父母的诫命是家庭的，也是民族的 2.   新约的新诠释：在基督里          以基督的爱为榜样（ 5:1-2)          以基督的谦卑为榜样 (5:21) 3.   孝顺父母，以传递以基督为中心的基督徒价值            母亲的关系，是在家庭里的关系     今天是母亲节，而刚巧在十诫的系列中今天也讲到孝顺父母，这是神的恩典，让我们可以在母亲节中思考一个这样重要的诫命。于是今天我们有两条线的讲道，一条是讲解孝顺父母，另一条是母亲节，虽然两者是非常双关的，但需要讲的内容变得太多了，我应该从那里开启？我们先来学习孝顺父母。这对中国人好像不难的，因为我们的传统非常注重孝道，但我要指出孝道关键的一点，而这一点在现代社会里慢慢的忘记了。孝顺关键的一点就是听话，这不单是你买给他们东西或探望探望他们陪老人家一起，关键是尊重他们的意见，甚至服从他们的权威。到这里有些人可能不满意了；已经二十一世纪了，还死死板板的听上一代的话，我们还有进步的吗？不错，现代社会的风气教导我们说我们不需要听其他人的话，不需要权威，我就是自己最高的权威（经典名句：我的眼就是证据：自大、煽情）。我恐怕现在社会上的种种问题，都是因为这种自大的风气所引起的。传统肯定不一定对，但没有传统作指引，我们就是瞎子，看不到人生前面的道路（俄国谚语，索忍尼尊），而父母往往就是传统的代表。回到圣经，圣经同样注重权威（权柄），父母有权威，政府有权威，而我们最高的权威就是耶稣基督，他是我们个人的主，...

                         不妄称主名    太 7:15-23 引言：欺君之罪，就是看不起君王 　　　敬畏顺服于神，才是正常的关系 1. 假使者，真事工 是 披 着羊皮的狼，是作恶的 2. 真正的果子，就是遵行天父的旨意 　　公正的审判必会让忠心的人得赏赐   我们已经讲过了两个诫命，就是“除了我以外，你不可有别的神”和“不可敬拜偶像”。诫命并不只是负面地说你不能做这个，不能做那个。负面的命令有正面的目的，而这两个诫命的目的，与以下的另外两个一样，是为了帮助以色列人与神保持正常的关系。而我们说过了， 与神正常的关系就是相信和依靠神，并且将神放在生命的中心，尽心尽意地爱神事奉祂。 我们必须谨记与神关系在我们生命中是多么重要，就是没有信耶稣之前是犯罪野怒了神使关系破裂，而信耶稣蒙赦免是与神和好关系修正了，而只有活在与神正常的关系当中，我们才有真正的平安与喜乐。（现在人因为利用关系来谋取利益，使关系这个名词蒙羞了。但关系是人类生命的一个祝福，没有关系，我们是生存在无助的孤独中。现代社会的孤独感，是来自关系破裂或扭曲。）有关与神关系的课题，让我们回到日常生活找例子，比如说我们常常碰到的一些属灵问题，有生活在埋怨不满足中的，在苦恼心怨恨中的，有在失望沮丧中的，我们往往以为这都是外在的问题，是这个世界对我不公平或者是时运不好引起，于是我们着重在赶走魔鬼、医治和重新得力。这几方面有时候是有需要的，但如果我们将所有问题的原因都推给外面的因素，那么我们就容易忽略了属灵问题中最常见又核心的问题，就是我们与神的关系出了差错。 让我再具体的说说 ，当我们的心在远离神，但又希望得到神的帮助的时候，我们就希望神只是个陪客，只求神在我旁边帮助“我”得到成就，得到“我”事业学业顺利。在这样的自我中心状态里，神就变成了工具。而将神当作工具来求神帮助就只会产生更深的属灵问题，因为我们不再是事奉神，反过来是神在事奉我们。 所以我们要知道 ，在属灵问题当中或患难...