Raymond Leung 讲道集

                         不妄称主名    太 7:15-23 引言：欺君之罪，就是看不起君王 　　　敬畏顺服于神，才是正常的关系 1. 假使者，真事工 是 披 着羊皮的狼，是作恶的 2. 真正的果子，就是遵行天父的旨意 　　公正的审判必会让忠心的人得赏赐   我们已经讲过了两个诫命，就是“除了我以外，你不可有别的神”和“不可敬拜偶像”。诫命并不只是负面地说你不能做这个，不能做那个。负面的命令有正面的目的，而这两个诫命的目的，与以下的另外两个一样，是为了帮助以色列人与神保持正常的关系。而我们说过了， 与神正常的关系就是相信和依靠神，并且将神放在生命的中心，尽心尽意地爱神事奉祂。 我们必须谨记与神关系在我们生命中是多么重要，就是没有信耶稣之前是犯罪野怒了神使关系破裂，而信耶稣蒙赦免是与神和好关系修正了，而只有活在与神正常的关系当中，我们才有真正的平安与喜乐。（现在人因为利用关系来谋取利益，使关系这个名词蒙羞了。但关系是人类生命的一个祝福，没有关系，我们是生存在无助的孤独中。现代社会的孤独感，是来自关系破裂或扭曲。）有关与神关系的课题，让我们回到日常生活找例子，比如说我们常常碰到的一些属灵问题，有生活在埋怨不满足中的，在苦恼心怨恨中的，有在失望沮丧中的，我们往往以为这都是外在的问题，是这个世界对我不公平或者是时运不好引起，于是我们着重在赶走魔鬼、医治和重新得力。这几方面有时候是有需要的，但如果我们将所有问题的原因都推给外面的因素，那么我们就容易忽略了属灵问题中最常见又核心的问题，就是我们与神的关系出了差错。 让我再具体的说说 ，当我们的心在远离神，但又希望得到神的帮助的时候，我们就希望神只是个陪客，只求神在我旁边帮助“我”得到成就，得到“我”事业学业顺利。在这样的自我中心状态里，神就变成了工具。而将神当作工具来求神帮助就只会产生更深的属灵问题，因为我们不再是事奉神，反过来是神在事奉我们。 所以我们要知道 ，在属灵问题当中或患难...

                          单事奉祂    罗 1:18-25 引言：偶像不只在庙宇里，人在心里自己会创造 1. 造偶像的心态      将真理变为虚谎        神的永能和神圣的自明性      不虔不义   愚拙和自毁 2. 单事奉祂     我们上次讲解了十诫的第一诫“除了我以外，你不可有别的神”。还记得吗？当我们只尊天地唯一的神为神的时候，这条诫命也就包含了我们要敬畏祂和全心的事奉祂，这也包含在律法的总纲的教导；“你要尽心尽性尽意尽力的爱神”。今天我们将思考有关十诫的第二条“不可敬拜偶像 " 。这一条和第一条有密切的关系，因为我们当认知了天地之间只有一个神的话，那么敬拜其他所谓神的也就是敬拜偶像了。偶像的本质就是虚假的，不存在的，是取代真神的。所以敬拜一个像或牌匾的是拜偶像，拜庙宇中的偶像当然是，而拜动植物、死物、死人（尊敬祖先这个问题以后再详谈）、灵界的东西也是拜偶像，甚至是崇拜自己或人类也是拜偶像。你说真的有崇拜人类的吗？佛教就是个例子。我不想在这里讨论太多了，我的观点是佛并不存在，佛只是人类因为自大狂而想像出来的，而且反过来成为人崇拜的偶像。而从历史和社会情况来看，偶像崇拜非常普遍，深入到日常生活、社会、宗教、艺术、音乐等创造活动，可见人类偶像崇拜的动力。不单如此，人类不只喜欢崇拜偶像，也喜欢创造偶像，于是偶像层出不穷。就像最近 XXXX 的活动，他们传的是耶稣已经再来了，而且现在就在美国。但仔细的考查这位再来的耶稣是什么一回事，就知道她只是一个普通的女子，而并不是钉过十字架又大有权能审判世界的耶稣，所以她就是这个教派创造出来的偶像。但为什么那么多的人喜欢尊她为神？从今天经文的启示，我们大概能够明白人类为什么这样喜欢制造偶...

                             主为至高     诗 95   引言：我们需要遵守十诫吗？   1. 十诫是规章的总纲，而爱神爱人是十诫的总纲   2. 唯一的神，是至高无上的神 　　 祂掌管我们的心 　　祂也配得成为我们终生的事奉祂   3. 没有尊神为神的心态 　　 硬心，试探神，心里迷糊 总结：在神的面前，让圣灵改造，以有基督的形象 谁能够背得出十诫？基督徒对十诫好像不怎样重视，我们很少在讲台上教导十诫。但从今天起，我们有十次的机会好好的思考十诫了。我们不重视，其中一个原因是文化的，因为西方自从 60/70 年代以来（国内是文革之来）传统和教条被认为是大罪，西方的说法是传统演绎成教条然后束綁人性，而中国的说法传统的规范是封建残余。而到了现代社会，很多人向往所谓的新人类，要抛弃传统，不断创新进步，而反对教条（我请大家特别小心所谓进步的言论，最近已经到了不合常理的程度，但今天不细谈了。）但另一个更重要的原因是因为圣经说我们基督徒不应该再守旧约的律法（而律法以十诫为其中心），因为所有的律法都包含在爱神和爱人这两个诫命中，所以我们认为只要记住爱神和爱人就够，律法和十诫不需要了。然而我们有没有记得主耶稣也曾说：“ 莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成 全（太 5:17 ） ”？如果主耶稣也说律法并没有废掉而是成全（满足）了，那么律法（特别是十诫）也就有价值了。这好像出现了矛盾，究竟我们需要不需要守十诫和律法？   首先，我们要知道律法和十诫的关系。圣经中律法的意思是指在摩西五经中的典章和律例，包括了很多生活上具体的戒条，好像安息日不能工作，则最远可以走多远；不吃猪肉；麻风病人需要从社会中隔离等等。而十诫是神亲自在何烈（西奈）山上颁布给以色列人的十条诫命（很多人都看过了十诫或埃及王子了？）而有解经...

                            晨光浪涛之聚       约 21 引言：身体复活的荣耀 1. 晨光和浪涛是神的美善和大能在彰显      在和平的环境中思想到将来的平安喜乐 2. 主为教会预备工人   在澳洲想吃一个豪华的早餐，可能就是在海边的大酒店里面，面对着优美的晨光浪涛之声中吃一个龙虾早餐了。但现在今天经文里的几位门徒，包括了彼得和约翰，他们吃的早餐可不一样。在美丽海边的晨光浪涛之中，吃的不豪华，但只有那么一次的机会，就是与复活了的耶稣一起吃早餐。今天是复活节，所以我特别的在这里多说几句有关耶稣复活的事。他复活，不是精神的复活，而是身体复活。这里说他能与门徒一起吃早餐就是证据。圣经还有其他的记载，证明了门徒记录下来的耶稣是身体复活而不是精神复活，问题是我们相不相信圣经的记载。而因为耶稣是身体复活，又将复活了的身体带到天上，而且也应许我们他再来的时候我们也可以有一样的身体，这样，我以对后们的复活有更多的了解：我们复活的身体，将会是和耶稣一样荣耀的身体，你有没有想过以后你的身体可以升到天上？多年前我初到悉尼过第一个复活节，有一个西人弟兄走过来，高高兴兴的对我说，主复活了！我不用死了！脸上还散发出不一样的光彩。这样的笑容和光彩，在每次的复活节中，我也能够从很多有信心的弟兄姐妹的脸上看得到。你今天有没有这样从内心流露出来的喜悦？只要通过信心来聆听神的应许的，就能有这种喜悦，就能看到以后复活的荣耀。而我在这里也向还没有信耶稣的朋友呼吁，信耶稣才有永恒的生命。你可能觉得不可思议，人真的可以永远不死吗？不科学，人类的历史也从来没有发生过。然而圣经说虽然我们人人必有一死，但神却已经将永恒的渴求放置在我们的心中，所以一方面是必死，但另一方面却还是盼望永生。于是对中国人来说，我们有一种矛盾的心理，一方面知道死亡是必然的，人的生命的短暂的，但另一方面就不容许自己想到...

                          逾越节掰饼    路 22:7-38   引言：十字架的荣耀，也是爱神顺服神的荣耀   1.   掰饼的过往、现在与将来   2.   信徒与主同受苦难：背叛、纷争、软弱   十字架代表了什么？其中一个顺服以至于死（腓 2:6-11 ）。我们已经谈过好多次吃饭，而今天在受难节记念的当天，我们来到了与耶稣同桌吃饭的一次高潮，就是在受难之前耶稣与门徒吃饭。今天是假期，对于很多香港人和国内大城市的人来说，任何假期都只是从繁忙的日程中能争取休息或消费的机会，就像在浑浊的空气中逗留太久，能够到清新的空气里走走一样。这是现代都市生活的悲哀，也是人类价值倒错的悲哀，因为我们将个人成就、钱财和所谓现代化等价值放置于家庭、人际关系与和平生活之上。这更是中国人太注重现世的悲哀，因为我们以为除了今生的钱财、享受、权力、成就、威风以外，就没有其他了。但两千年前耶稣基督有计划地死在十字架上了，他所做的就像在阴暗的天空上打开了一片蓝天一样，光照在我们的黑暗世界里，让我们这些骄傲又无知的人明白我们的生命是大有问题的，是叛逆离开了神的旨意。耶稣在世上的时候不为名利和权力生活，他说，“我来，是要遵从父神的旨意。”他为了遵从父神的旨意降世为人，并且愿意受苦和受迫害，一直到受难节的周五他被钉在十字架上为止，一生都是将父神的旨意放置在生命中最高位置。简单的说，神的旨意就是一生目标，爱父神就是最高的价值，而钉在十字架上的耶稣基督，正在显示这样顺服的生命。从世务精明的观点来看，这样的生命是有损的，是愚笨和自贬的。但在神的眼光中并不一样，十字架是荣耀的，因为救恩不单从它那里来，神对人的爱不单从那里彰显，而且爱神顺服神的生命也在那里显示出来。我们能明白到神喜悦的事的价值吗？他的旨意必会成就，他的旨意存到永远。但愿当我们今天以最后的晚餐的经文来记念耶稣基督受苦的时候，我们心灵的眼睛能够打开，通过信心能够...

引言：天上不是有个存款簿，而是有个罪人之友 1. 法利赛人和妓女都是罪人          必须真心的接待耶稣到我们心里，才是与他相聚 2. 悔改是爱神的第一步          在耶稣面前悔改后才可以有一生的安息   基督徒很多时候受了代社会的潮流，或自己的文化背景的影响，而将基督教的一些真理搞错了。比如说，属灵生命成长，有些人就以为好像修炼武功一样，一级一级的练上去。二十多年前我还在香港的时候还听过一个培灵会，说属灵生命有七个层次，而我们可以追求一层一层的练上去。然而我们要知道属灵生命的要素不是功德和成就；而是与神的关系，而关系中我们这一方要做的就是爱神；而爱神的要点在乎我们有没有将主耶稣放在生命的中心，以他为主（在我的网站中有属灵生命的问卷调查，可以上去看看。 ) 简单的说，爱耶稣顺服他的吩咐的，属灵生命就好。同样的，我们也可能想像天上每个人都有一本的账本，记住了我们的事奉和捐献，这样我们只要努力，将来在天上的时候就有财富有光荣了。这是将我们一般的俗世生活方式投射到天上去了。和刚才所说的一样，我们所出的每一分力每一毛钱，如果不是为主而做而出（爱神），而单单为自己将来可以得到利益的，这样的话我们所捐所做的对我们得益的就不大了，因为所做的没有增加你爱神的心，也就没有改进你和神的关系。要記得天上没有功德的账簿，而是有一个与罪人为友的主耶稣。为爱耶稣爱神而做事就好，事奉只为自己的利益就坏。而同样的，现在我们进行的讲道系列“与主同席”，我讲过了，重点也不在吃，而是强调主在不同的场合里与信徒相聚。在饭桌上相聚才是关键，享受彼此的关系才是最重要。好了，来到今天的经文。这里记载了耶稣去到一个法利赛人的家吃饭，但故事的发展出人意料，这个法利赛人好像不怎样享受耶稣与他同在，反而另一个旁观的，却得到了意料之外的福分。       记载当中有三个人物，一个是耶稣，一个是法利赛人西门，而第三个是一个女士。圣经说这个女士是个罪人，这是按照社会风俗说的，大概这个女士是犯了奸淫罪，特别是做妓女的罪。而在耶稣的面前，这位女士做了一些很特殊...

                         与税吏同席      路 5:27-39; 19:1-10   引言：怎样爱一个地方的人？与它最软弱的人一起 1.   耶稣与悔改的人相聚         “我来不是召义人悔改，乃是罪人悔改”                   肯定了他们人的价值 2.   耶稣与罪人一起     “人子来，为要寻找失丧的人” 3.   耶稣爱低下的人          是神悦纳人的禧年 我们教会定出了 5 个宗旨，就是爱耶稣，教圣经，建社群，传福音和爱社会。我想这五点将一个教会的使命说得很精要了。一个教会除了爱耶稣和教圣经的基础上，我们需要建立基督徒的社群（圣经也翻译作教会），传福音和爱居住的社会。在建立社群方面，我希望大家对这个教会能够有归属感，彼此也越来越熟识，彼此多相聚，以体现我们是一个基督徒社群。但我必须说，教会不同其他社群，我们的社群是以耶稣基督为我们的头，以神的话作准则建立起来的，所以我们将爱耶稣和教圣经放在前面，因为这是建立基督徒社群的根基。有关这方面我们今天不再说了，今天我们多思想一下爱社会。怎样才算爱社会？爱自己成长的城市算不算这里说的爱？恐怕这不是我们所说的爱。我举个例，我对中文大学特别有感情，因为我的成长过程一个洗不掉的经历，但我对中大的爱有点自我中心，因为这是以我的感情出发。这是人类很自然的做法，就是有感情的就爱，没有感情的就不爱。但是这样的爱并不是我们所说的爱。我们的爱是耶稣基督所显示的爱，他的爱先不从以往的感情出发，因为圣经说：“唯...