Raymond Leung 讲道集

                            晨光浪涛之聚       约 21 引言：身体复活的荣耀 1. 晨光和浪涛是神的美善和大能在彰显      在和平的环境中思想到将来的平安喜乐 2. 主为教会预备工人   在澳洲想吃一个豪华的早餐，可能就是在海边的大酒店里面，面对着优美的晨光浪涛之声中吃一个龙虾早餐了。但现在今天经文里的几位门徒，包括了彼得和约翰，他们吃的早餐可不一样。在美丽海边的晨光浪涛之中，吃的不豪华，但只有那么一次的机会，就是与复活了的耶稣一起吃早餐。今天是复活节，所以我特别的在这里多说几句有关耶稣复活的事。他复活，不是精神的复活，而是身体复活。这里说他能与门徒一起吃早餐就是证据。圣经还有其他的记载，证明了门徒记录下来的耶稣是身体复活而不是精神复活，问题是我们相不相信圣经的记载。而因为耶稣是身体复活，又将复活了的身体带到天上，而且也应许我们他再来的时候我们也可以有一样的身体，这样，我以对后们的复活有更多的了解：我们复活的身体，将会是和耶稣一样荣耀的身体，你有没有想过以后你的身体可以升到天上？多年前我初到悉尼过第一个复活节，有一个西人弟兄走过来，高高兴兴的对我说，主复活了！我不用死了！脸上还散发出不一样的光彩。这样的笑容和光彩，在每次的复活节中，我也能够从很多有信心的弟兄姐妹的脸上看得到。你今天有没有这样从内心流露出来的喜悦？只要通过信心来聆听神的应许的，就能有这种喜悦，就能看到以后复活的荣耀。而我在这里也向还没有信耶稣的朋友呼吁，信耶稣才有永恒的生命。你可能觉得不可思议，人真的可以永远不死吗？不科学，人类的历史也从来没有发生过。然而圣经说虽然我们人人必有一死，但神却已经将永恒的渴求放置在我们的心中，所以一方面是必死，但另一方面却还是盼望永生。于是对中国人来说，我们有一种矛盾的心理，一方面知道死亡是必然的，人的生命的短暂的，但另一方面就不容许自己想到...

                          逾越节掰饼    路 22:7-38   引言：十字架的荣耀，也是爱神顺服神的荣耀   1.   掰饼的过往、现在与将来   2.   信徒与主同受苦难：背叛、纷争、软弱   十字架代表了什么？其中一个顺服以至于死（腓 2:6-11 ）。我们已经谈过好多次吃饭，而今天在受难节记念的当天，我们来到了与耶稣同桌吃饭的一次高潮，就是在受难之前耶稣与门徒吃饭。今天是假期，对于很多香港人和国内大城市的人来说，任何假期都只是从繁忙的日程中能争取休息或消费的机会，就像在浑浊的空气中逗留太久，能够到清新的空气里走走一样。这是现代都市生活的悲哀，也是人类价值倒错的悲哀，因为我们将个人成就、钱财和所谓现代化等价值放置于家庭、人际关系与和平生活之上。这更是中国人太注重现世的悲哀，因为我们以为除了今生的钱财、享受、权力、成就、威风以外，就没有其他了。但两千年前耶稣基督有计划地死在十字架上了，他所做的就像在阴暗的天空上打开了一片蓝天一样，光照在我们的黑暗世界里，让我们这些骄傲又无知的人明白我们的生命是大有问题的，是叛逆离开了神的旨意。耶稣在世上的时候不为名利和权力生活，他说，“我来，是要遵从父神的旨意。”他为了遵从父神的旨意降世为人，并且愿意受苦和受迫害，一直到受难节的周五他被钉在十字架上为止，一生都是将父神的旨意放置在生命中最高位置。简单的说，神的旨意就是一生目标，爱父神就是最高的价值，而钉在十字架上的耶稣基督，正在显示这样顺服的生命。从世务精明的观点来看，这样的生命是有损的，是愚笨和自贬的。但在神的眼光中并不一样，十字架是荣耀的，因为救恩不单从它那里来，神对人的爱不单从那里彰显，而且爱神顺服神的生命也在那里显示出来。我们能明白到神喜悦的事的价值吗？他的旨意必会成就，他的旨意存到永远。但愿当我们今天以最后的晚餐的经文来记念耶稣基督受苦的时候，我们心灵的眼睛能够打开，通过信心能够...

引言：天上不是有个存款簿，而是有个罪人之友 1. 法利赛人和妓女都是罪人          必须真心的接待耶稣到我们心里，才是与他相聚 2. 悔改是爱神的第一步          在耶稣面前悔改后才可以有一生的安息   基督徒很多时候受了代社会的潮流，或自己的文化背景的影响，而将基督教的一些真理搞错了。比如说，属灵生命成长，有些人就以为好像修炼武功一样，一级一级的练上去。二十多年前我还在香港的时候还听过一个培灵会，说属灵生命有七个层次，而我们可以追求一层一层的练上去。然而我们要知道属灵生命的要素不是功德和成就；而是与神的关系，而关系中我们这一方要做的就是爱神；而爱神的要点在乎我们有没有将主耶稣放在生命的中心，以他为主（在我的网站中有属灵生命的问卷调查，可以上去看看。 ) 简单的说，爱耶稣顺服他的吩咐的，属灵生命就好。同样的，我们也可能想像天上每个人都有一本的账本，记住了我们的事奉和捐献，这样我们只要努力，将来在天上的时候就有财富有光荣了。这是将我们一般的俗世生活方式投射到天上去了。和刚才所说的一样，我们所出的每一分力每一毛钱，如果不是为主而做而出（爱神），而单单为自己将来可以得到利益的，这样的话我们所捐所做的对我们得益的就不大了，因为所做的没有增加你爱神的心，也就没有改进你和神的关系。要記得天上没有功德的账簿，而是有一个与罪人为友的主耶稣。为爱耶稣爱神而做事就好，事奉只为自己的利益就坏。而同样的，现在我们进行的讲道系列“与主同席”，我讲过了，重点也不在吃，而是强调主在不同的场合里与信徒相聚。在饭桌上相聚才是关键，享受彼此的关系才是最重要。好了，来到今天的经文。这里记载了耶稣去到一个法利赛人的家吃饭，但故事的发展出人意料，这个法利赛人好像不怎样享受耶稣与他同在，反而另一个旁观的，却得到了意料之外的福分。       记载当中有三个人物，一个是耶稣，一个是法利赛人西门，而第三个是一个女士。圣经说这个女士是个罪人，这是按照社会风俗说的，大概这个女士是犯了奸淫罪，特别是做妓女的罪。而在耶稣的面前，这位女士做了一些很特殊...

                         与税吏同席      路 5:27-39; 19:1-10   引言：怎样爱一个地方的人？与它最软弱的人一起 1.   耶稣与悔改的人相聚         “我来不是召义人悔改，乃是罪人悔改”                   肯定了他们人的价值 2.   耶稣与罪人一起     “人子来，为要寻找失丧的人” 3.   耶稣爱低下的人          是神悦纳人的禧年 我们教会定出了 5 个宗旨，就是爱耶稣，教圣经，建社群，传福音和爱社会。我想这五点将一个教会的使命说得很精要了。一个教会除了爱耶稣和教圣经的基础上，我们需要建立基督徒的社群（圣经也翻译作教会），传福音和爱居住的社会。在建立社群方面，我希望大家对这个教会能够有归属感，彼此也越来越熟识，彼此多相聚，以体现我们是一个基督徒社群。但我必须说，教会不同其他社群，我们的社群是以耶稣基督为我们的头，以神的话作准则建立起来的，所以我们将爱耶稣和教圣经放在前面，因为这是建立基督徒社群的根基。有关这方面我们今天不再说了，今天我们多思想一下爱社会。怎样才算爱社会？爱自己成长的城市算不算这里说的爱？恐怕这不是我们所说的爱。我举个例，我对中文大学特别有感情，因为我的成长过程一个洗不掉的经历，但我对中大的爱有点自我中心，因为这是以我的感情出发。这是人类很自然的做法，就是有感情的就爱，没有感情的就不爱。但是这样的爱并不是我们所说的爱。我们的爱是耶稣基督所显示的爱，他的爱先不从以往的感情出发，因为圣经说：“唯...

引言：相聚是人之为人所必须的（约 1:14 ）   1. 耶稣是美善和恩慈的     他在百忙中抽时间与人同乐（ 4 ）     他不忘记我们的需要     他明白我们团契的意义         现代社会的贫乏   2. 耶稣大牧者的榮耀     神迹是他的荣耀         美善和恩慈也是他的荣耀         你是否相信他，跟随他？     今天是元宵节，希望有空的都能够来参加晚上的饺子宴，共渡佳节。我们中国人的节日有什么重要的元素？我想其中一个就是团聚。中秋、清明重阳、过年等，重要的元素就是家人亲友相聚。但相聚一起真的那么重要吗？千百年以来中国人从来没有问过这个问题，因为不管相聚带来什么困难，或彼此之间有什么矛盾，我们都认为比不上相聚的意义，特别过节的时候就走在一起了。反观大都会的生活，特别在香港，节日慢慢变成了以消费为主的日期，不少人还在过节的时候上班，传统团聚的意义就越来越弱了。不注重团聚的生活有什么问题？这就是现代社会的问题之一，是孤独。现代社会只注重个人潜能的发挥和行驶意志，我能发挥才干和自我提升才是重要的，而其他人与我的关系就不那么有意义了。可以说，现代对人的设想，人就是一个孤孤单单的个体，与其他人的联系并不重要，是非本质的（ not ontological ）。这可以说是一个大错误。而因为这个大错，而引起了在个人生活上和社会关系里很多的盲点，使现代人生活在孤独当中。不，人之作为人，也同时存在于群体和历史中，我们与家人和祖先相连，就是彼此相关也彼此对对方有责任；而我们也同时与生活在香港或其他城市中的人相连。同在一个教会事奉主的，也是在主内彼此相连，彼此相爱。不承认这点，也就是否认了人类真实的生活经验和需要，我们不能单单用进步进步的口号就忽略了人的基本。而我们既然是相连的就要相聚，以相聚（...

                        生命之主    路 5:1-11   引言：新年新愿，希望生命进步，但切莫贪财   1. 耶稣是当时的明星      神迹奇事和权柄之言使耶稣成名        也是人喜欢他听神的道理   2. 不一样的讲台，不一样的专业知识      耶稣在彼得面前显明了他是个不一样的人   4. 彼得不一样的反应      你今天遇到了耶稣没有？   总结：与耶稣相遇，就是生命重整的时候   今天是蛇年的一天，刚好是星期天，也是我回来香港之后的第一个春节，所以在这里与各位嘉宾和弟兄姐妹拜个年，仅祝新年进步，生命在神的恩典中每天成长。在香港不说”恭喜发财”是有点不一样，然而“恭喜发财”中的发财，是指发了意料之外的财，就是说就算我一年的工资是一百万，但如果今年只赚一百万，对我来说就不算是发财了，所以“恭喜发财”的含义带有贪钱的成分，就不是基督徒应该有的态度。就像我在周刊中写的一样，我们基督徒是凭信心依靠神的供应，因为耶稣说我们头上有多少头发，神都数的清清楚楚，神既然连天上的麻雀都养活了，我们就应该平平安安的在神的供应中过生活，甚至不担心生活的必须。特别现代社会物质丰富，衣食无缺，人所担忧的，绝大部分都不是必须的（甚至拥有房子都不是必须的，只是有家长要求凖女婿必须有房子，变成了人为的必须。人与人之间的关系不比物质重要，这只会使生命更无味无价值）。况且贪财守财往往与对将来没有安全感有密切的关系，希望钱财能带给自己一些安全感。但对将来没有安全感正正反映了我们对神的信心不足，或者没有倚靠神（他是掌管天地的主），甚至倚靠了其他的东西，所以圣经说贪财与拜偶像是...

                                属灵的战争    林后 10:1-11; 3:1-3   引言：属灵战争是打败邪灵？战胜老我才是战争的焦点   1.   圣灵的事工是以基督为焦点的事工           属灵的战争也是基督为焦点 2.   战争的图画：战场、兵器、堡垒          但战争的目标是让人离开老我，归向基督   我从一个圣公会的牧师讲道中听到那么一个电灯泡的笑话，我希望大家带点幽默感来听它，因为笑话一定带有夸大的（幽默感是现代社会的必须品，使规条众多生活里生气）。就是：需要多少个人换掉一个坏了的灯泡？圣公会的只需要最多两个人，牧师或理事来检查以后理事就将它换了。而浸信会需要十七个人，十五个执事和牧师进行开会，决定了换什么的灯，怎样换和谁去换之后，然后由第一七个人去执行。灵恩派的需要一整个教会为那个坏了的灯泡祷告，求圣灵赶走灯泡中的邪灵。而天主教的？天主教的不需要换灯泡的，因为天主教是点蜡烛的。   这是个笑话而矣，但内中有一样事是令我们想起关属灵战争的。现在流行的想法，属灵战争的意思，是集中在与邪灵的战争，特别受到了电影和传媒渲染以后，社会一般的人都这样想。而在教会里，典型的属灵战争是神迹治病和赶鬼，而且特别强调是圣灵与邪灵的斗争。今天我们不花太多的时间思想圣灵的工作，因为再几个月之后，我们有一个系列的讲道是有关圣灵的工作的。但我特别在这里说明一下有关圣灵的工作（事工）的真理，就是他的事工有焦点的。圣灵事工的焦点并不是一般所想的争取灵界的控制权，因为圣经没有强调这个，而且他也不需要争取，因为宇宙最终的权柄是在神手里而...