Raymond Leung 讲道集

对现代的中国人来说，永恒是个抽象的名词，认为这只是存在思维中，而不存在实际中，因为我们相信现实的东西都是暂时的，最后没消灭的；于是基督教的信仰里永远的生命就不容易理解，而甚至相信耶稣的人，对永远的生命还是将信将疑。那我们能提供什么证据来证明有永恒？基督徒死后真的去了天堂，有永远的生命？这个问题，科学不能提供答案，因为科学只能研究有限的东西，而不能研究永恒。但圣经却以反面来证明永恒存在。圣经说每个人心里都有永恒的观念，有不死的盼望，因为是神将这个观念放在人的心里（传3:11）。就是说，虽然有限的人类没办法完全明白永恒，但我们有永恒的观念，是神要我们知道有永恒存在。所以我们基督徒就相信神的话了。而今天我说这些话，是希望弟兄姐妹注意到，黄姐妹已经有永远的生命。在基督里，当她跨过肉体死亡这一步，圣经说她是睡了，而当基督再来的时候，我们的姐妹将与其他信徒一起复活。离别的悲伤只是暂时的，因为得胜了死亡的耶稣基督，将来必会赐给他的门徒永远的生命。 在人生中，最大的福分不是拥有钱财权力，最大的福分是享受安息，就是息去劳苦、疾病、老化、不安感、人与人之间的矛盾猜疑、犯罪的冲动等等痛苦，而安息在和谐与美好中。我们常常说主内平安，平安就是和谐安息的意思，而且这安息，是充满神的恩典和慈爱，因为他必将最好的给我们。而我们的黄姐妹也就是息去世上种种的劳苦，而安息在神的怀中，一直等到基督再来，然后与其他弟兄姐妹同得永远的生命，永远的生命也就是安息在永远的和谐喜乐中。但回到我们的日常生活，我们往往一刻不得安宁，我们人类自己创造出来的所谓生活的担子（特别是我们中国人之中），我们的不安感，我们的忧虑，往往压得我们透不过气来，再加上上面说的人生的困苦，我们那里有安息？今天的诗篇给我们有很大的启示。这里给我们提出了人生中三种典型的困苦，他们让我们没有安息。第一种是心里昏暗，糊迷糊涂，给犯罪的冲动控制做了错事笨事。但圣经说当耶稣是我们的牧者为我们开路的时候，“他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路《3》。”第二种是遭遇大患难，好像经过死荫的幽谷，死亡、身心灵受到伤害的阴影笼罩，但牧者耶稣基督的杖，它管教，它指引，能使我们免于早难《4》。第三种是面对强大的敌人，要击败和羞辱我们。但牧者耶稣有美好的预备，使我们丰丰富富，转危为安《5》。所以这里是说，得到安息的钥匙，是在乎信靠耶稣基督。只有我们的牧者耶稣...

引言：我有多坏？你不是开玩笑吧? （4:1） 1. 世界有多坏，我们的旧我有多坏         硬心、无知、没有神的生命（18）         迟钝、贪恋各样的感官刺激和情欲（19） 2. 基督里不一样的新生命         是荣耀神的生命         是脱去旧人的习惯         是改变世界观和价值观 总结：让我们荣美的形象深印我心   今天我从一个问题开启讲道，就是我们有多坏？听起来好像开玩笑，因为这里的弟兄姐妹都那么好。而且如果我面对面的询问任何一个人“你有多坏”，这差不多就等于要和这个人绝交了。一旦“坏”、“罪犯”等成了我们的标签，我们就抬不起头来，人家看不起我们，连自己也看不起自己。（罗2:23，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。）这也是为什么我们的体育部面对羽毛球球员违反运动员精神的时候就要撇清。但圣经从来不避开人类有多坏的问题，神的话清清楚楚的说明了人类是在黑暗的状态中，犯罪不能自拔。这使很多人不高兴，不接受，于是使用种种的理由拒绝圣经的道理，特别是圣经的中心耶稣基督的福音。古时候的希腊人就说耶稣的福音没有智慧因为神是不会降临到这个低等的物质世界；然后犹太人说耶稣的福音不可能因为神是不会死在十字架上；中国传统的人说我们不需要耶稣因为我们的人文道德已经很好；而现代人说耶稣复活没有可能因为这与科学不相容。听起来好像都有道理，但这些是不是真正是不相信的理由，还是拒绝的借口？我相信，不愿意面对自己里面有多坏，和不愿意接受有一个在自己上头永远没分每秒都看着我们的神，才是最主要的理由。 我们来看看圣经怎样说人类有多坏。今天的经文应该从4:1开启看。这一节鼓励信徒说，我们的生活应该与所相信的福音相称（4:1），原文的意思是我们的行为，应该与得到的救恩在天平上对等，就是说信了耶稣的他的生活必须纠正过来，也就是说，没有信耶稣之前的生活是有问题的。问题严重到怎样的...

引言：新人类进化到那里？圣经的应许是回到原点 1. 一个全新人类的福音         彼此消灭了冤仇             耶稣的死和复活将我们改变为新人类             但基础是与神和好             所以新人类也是旧人类 2. 和好的福音以教会生活实现         新人类在教会里实践出来         也是教会的责任将和好的福音传扬 总结：我们应当重视教会生活，和努力传和好的福音   我们常常在商业广告中看来新人类的意念。所谓新人类，就是世人相信，人类是在进步中，甚至在进化中（提升到另外一种品种）。商业广告就常常利用现代人这个梦想来推销产品。比如说，他们要说服你使用某种手机，就說进步了的人类才使用它（e.g.，Apple的Genius Corner）。在众多进步的梦想中，都市现代化是最有代表性。香港用几十年的时间首先转变成为大都会，而现在国内很多城市也争着变。但除了科技、建筑等硬件以外，大都会的生活有没有进步了？在大都会的人际关系中，和以前不一样的是邻舍关系。大都会没有邻舍，住在隔壁的人往往不认识。这和以前不同，一般人能够认识他住的那个区或村落所有的人。而且不只认识，他们彼此更有邻舍守望相助的义务。但大都会里是没有邻舍。可以使用60年代美国流行的话来说，我们是从邻舍的关系中解放了。这样，从好的方面说，交朋友完全是自己的选择，喜欢谁就交谁。而到了网络时代，上网更加强了这种交友的方式。但仔细的想一下，网络真的是交友的好地方吗？有经验的知道，不是的，以前的好多了。网上的朋友永远取代不了我们实实在在接触到的朋友。而且以前同一个社区同一个村庄一起生活的经验是那么的踏实，记...

引言：传道人的任务好当？比先知好一点  可6:7-13 1. 先知遭责难         王权不胜于你？         先知的任务         先知清心的态度 2. 主耶稣差派他的工人         是在磨练他们依靠神的心 总结：我们也都应该学习先知的态度，清心地事奉主，单一地依靠神的供应。   有人认为传道人的工作最好当，因为一般的人一个星期工作5到6天，甚至7天，但牧师传道人只做半天就行了。其实我现在的工作量比我以前研究开发的还要多了50%，但我想在这里详细解释是浪费时间了，因为为主作工不是上班，没有上班时间，也不能单以工作量来衡量。不管怎样，传道人的工作不好当，难处是面对人性，而更难的是要改变人的思想和心志。幸好这并不是人做的事，这是神的灵圣灵的工作，不然就没有人敢当传道人了。但传道人的任务是什么？主要任务是忠心教导神的话以牧养弟兄姐妹，这样圣灵就会塑造教会使成熟，满有基督成长的身量（一整个教会是基督的身体）。而以我观察，我们当中有不少的弟兄姐妹改变了不少，以清洁无愧的良心来爱主事奉主的越来越多，而这并不是我的功劳，因为才说过了，是圣灵在更新的工作。不管怎样，圣经对传道人的任务有很多教导，比如提后4:2将传道人的任务说得很扼要：“務要傳道（讲解神的话），無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。”当中得时不得时、专心和忍耐是三个我最喜欢的词，将一个忠心的传道人形象刻画得很清楚了。然而传道人的岗位是耶稣基督在十字架上打开了救恩之门之后的事。在这个新约时代，信徒有圣灵住在我们心里帮助我们改变更新，但在旧约时代的先知，他们的任务虽然与现在的传道人相似，就是需要将神的话忠心地传给百姓（先知主要的任务是传神的话，不是行神迹或说预言），但他们的遭遇比传道人更辛苦，因为面对的往往是冥顽不灵的人心，向石头一样，对神的话不感冒。不只不听，听了逆耳的话还会老羞成怒要报复，迫害先知，所以旧约的先知往往被杀害。 阿摩司先知传...

引言：月是外国的圆？ 1. 以西结在以色列人当中也不被尊重 2. 耶稣在自己家乡不被尊重 3. 心的问题         叛逆、不信与愚顽是一起的         只有忠心跟随耶稣，愿意圣灵改造的人才能改过 前几天与一些常常回国内传道的牧师和传道人有一个团契时间，我们分享了一些回国传道的经验，有一个这样说：“我们回去，很多教会都希望我们帮忙举办布道会，因为很多人一般时候是不愿意来教会，来了也不容易决志。但如果有从外国来的主持布道会，信的人一定多。”这使我有很多感受，中国人说的外国的月亮圆看来真的深入到生活不同的层面，其实我自己认识的国内的牧师传道人他们的水平一点不差，我想这样的现象是社会观念所影响。而我相信这种观念与我们的人生态度和自我评价有关系。简单的说，如果我们能够每样事都做好，实实在在的不马虎，或用大都会的话说是每样事都很专业，对自己的份内事都深度了解，那么我们就能从每样我们所做的每样事里面享受工作的乐趣和成就感，这样的人生态度也使我们有较高的自我评价，使我们不需要依赖金钱、权力或社会地位来抬高自己。而如果这样的人生态度能成为社会的主流，是文化的一部分，那么社会里到处都能看到workmanship（慢工细货），这样我们就不用口不对心，一方面说自己的历史是怎样怎样的优越，另一方面心里还是认为月是外国的圆了。但话得说回来，单单做事认真是不是就能使我们有正确的人生态度？圣经不这样说，正确的人生态度必须包含了一个必须的态度：敬畏神，就是以神为神，相信和顺服他，这就足够能使我们有不一样的人生。我们每周念的使徒信经第一句“我信上帝，全能的父，创造天地的主”的言外之意，就是提醒我们敬畏神，因为神既然是创造者，全能者，又是我们天上的父，我们就应该相信他和顺服他，衷心地尊他为天上地下的大君王。 有关敬畏神为举一个旧约的反面例子。当先知耶利米看到南国犹大的以色列人怎样表面敬拜神，但心里是一点不尊重神的诫命的时候，他说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？（耶17:9）”诡诈即貌似真诚，实是故意让你搞错，是用事实使人理解错误，这比欺骗立心更坏。耶利米当时候的以色列领袖表面看来都很虔诚，献祭和到圣殿敬拜等要求...

引言：面对死亡使我们更明白生命 1. 管会堂的面对生命的哀痛         但耶稣说：不要怕，只要信 2. 耶稣不一样的观点         众人大声哭叫，但耶稣带我们看到了生命的应许 总结：“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。”   上周我主持了一个丧礼，一位德高的长者度过了93个春秋之后安息了。我们都认同说这是个笑丧，能够活到93岁真不容易。但这种的看法只是局外人的观点，毕竟老人家的亲人有另外不同的感受，这是一个亲人离去了。这个更不是面临死亡的人的观点，因为不管我们年纪有多大，从人的本愿出发，我们都希望能多活几天，最好是万寿无疆，永远不死。所以当秦朝建立了史无前例的大帝国之后，秦启皇派了三千童男和三千童女去找长生不老的药，为的是一线希望，可以永远坐在这个辉煌的宝座上，而且连他的墓穴的设计也是为了这个梦想，希望有一天可以重回人世。但生命没有办法不死，这是铁一样的事实，所以很多人喜欢在历史里留名，可以作为不死的一种补偿。不，不只希望不死，而且希望不朽，不会衰老。这种的愿望，在传道书早已说明了，永恒的观念神早已放在每个人的心里。这永恒的观念是动物所没有的，成为我们人类生命的特征。然而因为心里面有永恒的渴求，死亡就变得更可怕。死亡的威胁这不只来自动物生存的本能，也是我们心灵深处，我们灵魂不死的渴望的幻灭。死亡真的可怕，但另一方面，死亡有它的意义。它使我们更珍惜生命，因为在死亡的威胁之下，每一天都变得宝贵。所以西人说庆祝节日，是庆祝我们还过得不错，还没有死 :-）。我们中国人有没有这样的想法？死亡如果只是个忌讳，我们不敢说，不敢想，那么后果就是我们还没有严肃面地对生命。 耶稣对人类死亡有什么信息？他对我们人类这个最关心的课题有没有提供答案？有的，今天圣经将我们带到耶稣四周传道的年代，他让我们就像站在耶稣旁边一样，亲眼看着耶稣怎样处理一个年轻女孩死亡的经过，从而提供面对死亡的威胁的答案。而我希望我们通过今天的记载，能够明白神传给我们的信息，让不只我们面对死亡，而且战胜死亡。 耶稣当时候从格尼撒勒回到迦百农，他当时候的传道中心点。耶稣下船以后，已经有一大批冒名而来的人群集中在岸边，情况就...

                                          永远的安息（安息礼拜） 诗23 在悉尼有很多很优美的地方我们很多人都没有去过。我一年总有几次和教会的会友或年轻人一起到悉尼的某个地方，而这几年那么多次了，每次都很满意。悉尼有的不只达令港和蓝山，还有Manly，这里附近的National Park，Auburn的日本公园，Hurstville下面的Carrs Park，南边的Cronoulla，Georges River旁边的Georges Hall，北边的Kurringai国家公园等等，东南西北，都非常美丽。不只我有这样的印象，连一个在悉尼土生土长的澳洲人也这样说。我们是生存在福中，但生活的担子使大多数中国人生在福中不知福。一生忙忙碌碌，为了房贷、教育、和安全感，不断的工作工作，沉迷其中的时候，我们与这些漂亮的景物没有联系，而更坏的，是与掌管这些美丽景物的神没有联系。 刚才读出的一篇诗篇诗人使用大自然界优美的山水带出来一个对我们非常重要的信息，就是安息，是在平安、和谐的环境中好好放松休息。诗人说：“他使我躺卧在青草地上，领我到可安歇的水边。”这是一幅优美的图画，好像带我们走进了国家公园，来到水边，在潸潸流水中钓鱼，烧烤，玩乐，与美丽的大自然交融，在大自然中安息。我今天特别要说，钱老先生安息了，他经历了93年的生命，经过了抗日、解放、文革、改革开放，然后退休，在悉尼安享晚年，走了一生不平凡的道路，现在到了享受安息的时候。然而我相信，他经历了人生种种的忧患，有一些和圣经这里所描写的一样。好像3节，我们会心里面昏暗，做错事。又如4节，会经过死荫的幽谷，黑暗一片，看不到前途。又如5节，被敌人围攻，没有退路。这些都是我们人生中共同的经历。这些患难，都使我们不能安息。但圣经并没有说必须等待百年归老才可以享受安息。我们在种种的艰难中怎样...