Raymond Leung 讲道集

引言：基督徒处世之道，是先要认知我们是属于谁的 1. 关系的重要性         你是属于谁的？（14, 16）             反而对世界有使命（15, 18）         在真理中分别成圣（17，19）         是喜乐的生命（13） 2. 与弟兄姐妹合而为一（11）         可为基督作见证，也见证了神的爱（23）         像三一神一样 总结：要保持分别为圣，常在主里面，和努力保守神所赐的合而为一的心。   我们常常听到有弟兄姐妹埋怨在社会中以基督徒身份生活的压力，特别在国内的环境，在办事、与人相处中，我们往往需要在社会的习惯和基督徒原则当中选取一个准则。而在西方情况也转坏了，在英国有一个基督徒护士只因为跟病人说了为他祷告而被医院解雇了，目前流行的世俗主义不容许在办公室里提到基督信仰（回教反而可以！）。我们必须了解，基督徒生存在非基督徒社会中，压力是难免的，有时候也因此吃亏，因为有些人可能利用你的善良，而有时候你坚持原则也因此不受欢迎。因此有些人可能不甘心，埋怨，甚至有些人因此隐藏自己基督徒的身份。我想告诉弟兄姐妹，在这些压力当中，要坚强，不害怕，也不逃避。主耶稣在世上的时候也曾遭遇相似的压力，但他为我们立了好的榜样，他并不退宿，也不投降，因为他相信父神为他安排的一切都是好的，相信和顺服的心使我们的主凡事坚定。同样的，神能赐我们智慧去解决困境，他也能补偿你的吃亏，或将你面临的压力转为祝福。另一方面，遵守原则的基督徒可能一时吃亏，但长远来说是建立声誉，而使主耶稣的名声被高举。名声是非常很有价值的（品牌就是这个意思）。谨守立场的，连反基督的人都只能尊敬你。让我总括的说，最关键的原则就是我们必须记得我们是属于谁的。（我们是属于谁的？）只有我...

引言： 妈妈神圣的使命，是以身作则，教导儿女顺从神的命令 1. 守主的诫命与在主爱里分不开         诫命就是彼此相爱             也表明了在基督里（从神生的）             也就能胜过了世界（约一5:4） 2. 守主命的是主的朋友         不再是奴仆         有祷告的权利 总结：守主的命令，就能结出果子和，并且有祷告的权利。   母亲节快乐！每年的母亲节都是一个大日子，因为每个人与妈妈的联系是很深，从我们还没有人的基本样式的时候，我们就与妈妈有亲密的联系。这是神造我们的时候的旨意，使每个人从出生之前，就有生命之间的关系的经验。然而母亲有神圣的使命，从怀孕开启，身体的适应就开启培养她作个母亲，使孩子出生以后，她也能照顾孩子生命一切所需。但除了身体的需要以外，母亲必须也培育孩子的心理、性格、智慧和灵性的成长。而我必须说，从小教导孩子听从神的话，使他们能够在神的旨意中长大，以能领受在基督里为他所预备的各样属灵的丰盛，这是我们基督徒妈妈所必需做的事，可以说是个神圣的事业。在教会历史里面，很多属灵的伟人背后都有个好妈妈，奥古斯丁是其中一个。敬虔的妈妈往往为教会带出一个忠贞又大有能力的中流砥柱。在中古世纪西班牙一度被回教徒所占领，而是那些被迫嫁了回教徒的基督徒妈妈忠于信仰，而将下一代带回基督的信仰。所以在属灵的事上，妈妈应该义不容辞，为儿女作好榜样，也要鼓励他们到主日学，从小建立健康的基督徒生命。特别我们今天要分享的题目，是在爱中顺服神的话，这方面敬虔的妈妈往往是个很好的示范，使儿女得到身教，又通过与妈妈深度的联系，从小就培养坚强的心志去顺服基督，和过圣洁蒙福的生活。同一句话，敬虔的妈妈往往带出教会的中流砥柱。 上周我们已经说过了，三样事：在基督里，与爱神爱人和遵守耶...

引言：关系的重要性，不只是能换取利益 1. 我是真葡萄树（5）         七个我是中的一个，在圣灵降临的话之后         与父神的关系（1-2）         与耶稣亲密的关系（雅歌） 2. 修剪的工具：主的话（2-3）         包含了听从主的话（10） 3. 在基督里的福分         多结果子（5，8）         常常喜乐（11） 总结：与基督有深度的关系          在生活中，人际关系是非常重要的。从婴儿开启，我们无可避免的生活中关系中。人际关系在塑造，培育和维持我们这个人。爸妈是我们人生中最重要的关系，然后又有了家庭成员、亲戚、同学、老师、邻居等等。而我们现在就多了、朋友、同事、弟兄姐妹、老乡。神造我们每个人是个独立的个体，但同时我们也生存在一个人际关系的网络中，没有关系就没有平衡的生活。而在中国自古以来都很注重人际关系。但很可惜的，我们不知道与神的关系。不信耶稣的人眼中只有生活中所谓物质（其实是感官的满足、安全感、占有欲和自夸，物质也不再是生存必须的意思了，）连人际关系也可以被扭曲了为了物质，而甚至信耶稣的人也有些将与神的关系放得很轻。要知道圣经告诉我们，与神的关系不好，我们的生命就在一个不正常的状态。如果我们是活在罪中，沉迷在所谓物质，而心里没有神的位置，我们心里就没有真平安和真安息，圣经说神的忿怒常在我们身上。而与神的关系好不好，就看我们是不是将耶稣基督放在我们生命的中心，以跟随他和顺服他为人生的目的。在世上再没有其他的办法，只有耶稣，才是保持与神的关系唯一的渠道。 今天主耶稣用来一个比喻来形容我们与他的正常关系，就是葡萄树与枝子的关系。《15:5，一起读》。在约翰福音耶稣用来7个“我是”来表达他们与人类...

引言：没有纯洁了？我们要谨守圣经纯洁的道理 1. 在基督里行义         义，即在神眼中为正         义，即不犯罪，即洁净自己                  包括清心的事奉 2. 在基督里         是从神生的，神世人所不认识的         是活在盼望中的，是无惧审判的 总结：或在基督里，作盐作光，是我们真正的生活。   纯真，到了二十一世纪之后好像渐渐的消失了。在国内，假的东西在日常生活里太多了，A货到处都是，还有假的药胶囊、假钞票、假食用油、假奶粉、假话等等，假的好像比真的更实在的存在。而纯洁，更好像变成了历史名词，爱情可以是为了利益，也可以单纯为了情欲，友情往往分不清是真的是友情还是为了利益关系。这是一个奇怪的社会状况，不满的人就只能对现实讥笑和讽刺一下，我们往往是无可奈何。社会是如此，但在基督的教会里有怎样？我们教会在这个社会的大环境中，能否置身事外，不受社会洪流的影响？我们要记得，教会已经有2000 年的历史了，在这段的时间里，教会是一方面在等待基督再来，另一方面也在抵抗世俗中发展。而在这个过程中，教会一直受社会的污染，也一直在使用神话语的教导，在神的恩典中不断的自我清洁。圣经就有这样的话：主耶稣说：“你们是世上的盐，盐若失了味，怎能叫它再咸呢？不过丢在外面，被人践踏了。”然后使徒保罗又说：“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。”在我们当中，那些忠心谨守基督在圣经里的教训的人，就是教会的中流砥柱，神使用他们将纯正的道理见证出来，让弟兄姐妹看到，也让世人看得到。所以弟兄姐妹们，当我们看到教会有受到社会诸般的影响而走歪路的时候，不要灰心，更不要随波逐流，失去了起初的信心和爱心。要靠圣灵所赐的能力站稳了，不...

引言：我们也曾怀疑耶稣复活吗？有怀疑是健康的。 1. 多马的怀疑                理性与事实         事实先于信念 2. 教会建立在耶稣基督复活的真理上         聚会的喜乐，福音的使命 总结：耶稣基督的复活，是我们关键的信仰，也是我们喜乐和传好信息的主要内容。  刚刚过了复活节，而且上周的讲道再次让我们重温主耶稣肉身的复活。他是肉身复活，不是精神复活。但我给大家一个挑战，让我们坦白的问自己，我们真的相信耶稣肉身复活吗？最近在西方的无神论的声音比较大，在英国伦敦的公车上，出现了无神论的标语。而无神论的重要领袖之一Richard Dawkins在不久之前就曾经和英国圣公会的总会督Rowan Williams辩论，在澳洲，上周也和天主教悉尼总主教Pell辩论过。Dawkins在和Williams辩论的时候出了个笑话。当他说有半数的所谓基督徒应该不算是基督徒，因为他们都不知道新约圣经的第一卷书是什么的时候（统计得出的结果），Williams问他，“那你能说出达尔文物种起源这篇文章的全名吗？”Dawkins说：“当然可以，是。。。O God神啊！（因为达尔文的这篇论文的全名很长）”。后来Dawkins承认说他是个99%的无神论者。然后在与Pell辩论的时候，报纸形容是一场不同等级的拳赛，Pell远远比Dawkins有智慧。当问题去到这个宇宙是怎样造成的，Dawkins说是从无变为有，于是，他解释，这个无，是比较复杂的无，好像是有点东西在里面，到这个时候，观众忍不住笑出来，他也没有办法冷静，抗议说观众不应该笑。不管怎样，西方无神论的热潮一波又一波，也让我们想起了我们自己的理性问题，我们有没有怀疑耶稣复活是否历史事实？不相信的话对我们相信耶稣有没有影响？我们必须知道，怀疑的精神没有错，怀疑能使我们善用我们的理性去认识事物。但怀疑不能变为傲慢的借口，用来拒绝事实，我们必须在真理面前谦卑。所谓固步自封就是这个意思，固步自封的人就是在怀疑新的事物。怀疑也不能没有尽头，...

引言：怎样记念耶稣的受难？应该从反思我们的罪开启 1. 被钉的是以色列的君王和神的儿子         这正为先知所预言（赛53）         受难反而证明他是神的儿子 2. 以罪人的心记念主的受难         尊他王，为神的儿子         学习他的爱心和谦卑(Greene’s case)         不要忘记罪的代价，和反省自己的罪    今天是受难节之前的星期天，从今天起，就进入耶稣受难的最后一个星期。受难节不应该是家庭日，只是家庭相聚活动。受难节应该思想自己的罪。如果不是因为我们犯罪，耶稣就不需要死亡，因为果我们的罪得不到耶稣为我们承担，神的忿怒就常在我们身上，有永远的死亡等候着我们。所以受难节的时候，我们需要反省自己错误，和诚心的认罪悔改，并且存感恩的心思想神的拯救作为。我建议我们可以阅读马可福音来追这个星期的事迹，可以从第11章开启一直读到16章，一天读一章，这样圣经就会将我们带到耶稣的身旁，跟着他先样光荣的进入耶路撒冷，跟着他洁净圣殿，又和文士和法利赛人辩论。我们又能和他上到客西马尼园，在那里看到主怎样的痛苦祷告，汗水怎样好像雨一样滴下来。我们又能来挂在十字架上的主耶稣的下面，看着他在死亡的边缘，是怎样承担着世人的罪。然后，我们就看到他怎样光荣的复活。就让我们从今天的讲道开启，细细的来追思主耶稣的事迹吧。 当我们记念耶稣受难的时候，不应该只留意他肉身身上所受的痛苦，而也应该注意到，一切环绕着耶稣上十字架的事情，都有神的旨意，并不是偶然的。就像今天的主题：十字架上的王，意思是说耶稣是一个受苦的君王。一般记念耶稣受难受死，很容易只将焦点放在耶稣所受的痛苦和羞辱上，好像前几年的一套电影，将耶稣最后一周所受的痛苦刻画得很细节，暴力又残忍，是观众看了以后不只久久不舒服。如果我们只注意暴力残忍，我们也只会留意到耶稣是个血肉之人。但圣经不想我们只注意在耶稣血肉...

序言：在世上有苦难，但信徒最终的安慰是什么? 1. 苦难有神的旨意（来12:2；罗8:28） 2. 天国降临，是信徒最终的盼望（9:1）         基督也因为遵守神的旨意而受苦（8:31-32）         耶稣登山变像，预示了那荣耀的一天（3） 总结：山上荣耀的白袍，也是属于忠心的信徒   弟兄姐妹们生活愉快吗？有病痛没有？有困难没有？让我们今天抽点时间思想苦难，因为我们现在很需要这样的信息。上周我们讲过了试探（试炼），知道了试炼是神用来坚固我们的信心的。今天我们谈受苦，我们也说，受苦是神旨意，能使我们成长。有一首我很喜欢的诗歌，歌词说；“神未曾应许，天色常蓝，人生的路径，花香常漫，神未曾应许，常晴无雨，乐无痛苦，常安无虑。神却曾应许，生活有力，行路有亮光，做工得息，试炼得恩助，危险有赖，无限的体恤，不死的爱。”这首诗歌里将我们基督徒的人生观描述得淋漓尽致，神没有应许他的儿女生活事事顺利，样样愉快，一帆风顺，物质丰富。这是目前有所谓prosperity theology成功神学所传的信息，但这并不是圣经的教导。信耶稣不会因此就没有痛苦和困难。反过来说，信耶稣的人，能在苦难中经历神的恩典，使苦难反而成为祝福。对基督徒来说，苦难有正面的价值；苦难使我们纠正错误，苦难锻炼我们的信心变得坚强，而最重要的，苦难使我们更依靠神，将我们高傲的自我能够在神面前谦卑俯伏下来。可以这样说，我们遭难，因为是神的旨意！就算是魔鬼引诱你，使你在试探中，那也是神容许的，在约伯记就有这样的记载，约伯受魔鬼的试探，目的就是帮助他明白受苦是有神的旨意。但另一方面主也说：“我的恩典够你用。”在苦难中，更显出主的恩典（来13:5b-6）。所以让我们为苦中的弟兄姐妹祷告，求主施恩，一方面在苦难中多有从神而来的力量，另一方面也在苦难中多经历神的美意。 但我要强调的，苦难中的成长并不是靠自己，也不是为自己的修炼。一方面我们不是靠自己的意志自我提升，甚至我们在苦中成长也不是为自己，好像多了经历，我们在弟兄姐妹面前就更有面子。也有很多人喜欢说我依靠圣灵使我胜过苦难，使我多经历神，好像能经历圣灵的能力就有光荣的样子，这些想法，背后带有太多...