Raymond Leung 讲道集

引言：没有纯洁了？我们要谨守圣经纯洁的道理 1. 在基督里行义         义，即在神眼中为正         义，即不犯罪，即洁净自己                  包括清心的事奉 2. 在基督里         是从神生的，神世人所不认识的         是活在盼望中的，是无惧审判的 总结：或在基督里，作盐作光，是我们真正的生活。   纯真，到了二十一世纪之后好像渐渐的消失了。在国内，假的东西在日常生活里太多了，A货到处都是，还有假的药胶囊、假钞票、假食用油、假奶粉、假话等等，假的好像比真的更实在的存在。而纯洁，更好像变成了历史名词，爱情可以是为了利益，也可以单纯为了情欲，友情往往分不清是真的是友情还是为了利益关系。这是一个奇怪的社会状况，不满的人就只能对现实讥笑和讽刺一下，我们往往是无可奈何。社会是如此，但在基督的教会里有怎样？我们教会在这个社会的大环境中，能否置身事外，不受社会洪流的影响？我们要记得，教会已经有2000 年的历史了，在这段的时间里，教会是一方面在等待基督再来，另一方面也在抵抗世俗中发展。而在这个过程中，教会一直受社会的污染，也一直在使用神话语的教导，在神的恩典中不断的自我清洁。圣经就有这样的话：主耶稣说：“你们是世上的盐，盐若失了味，怎能叫它再咸呢？不过丢在外面，被人践踏了。”然后使徒保罗又说：“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。”在我们当中，那些忠心谨守基督在圣经里的教训的人，就是教会的中流砥柱，神使用他们将纯正的道理见证出来，让弟兄姐妹看到，也让世人看得到。所以弟兄姐妹们，当我们看到教会有受到社会诸般的影响而走歪路的时候，不要灰心，更不要随波逐流，失去了起初的信心和爱心。要靠圣灵所赐的能力站稳了，不...

引言：我们也曾怀疑耶稣复活吗？有怀疑是健康的。 1. 多马的怀疑                理性与事实         事实先于信念 2. 教会建立在耶稣基督复活的真理上         聚会的喜乐，福音的使命 总结：耶稣基督的复活，是我们关键的信仰，也是我们喜乐和传好信息的主要内容。  刚刚过了复活节，而且上周的讲道再次让我们重温主耶稣肉身的复活。他是肉身复活，不是精神复活。但我给大家一个挑战，让我们坦白的问自己，我们真的相信耶稣肉身复活吗？最近在西方的无神论的声音比较大，在英国伦敦的公车上，出现了无神论的标语。而无神论的重要领袖之一Richard Dawkins在不久之前就曾经和英国圣公会的总会督Rowan Williams辩论，在澳洲，上周也和天主教悉尼总主教Pell辩论过。Dawkins在和Williams辩论的时候出了个笑话。当他说有半数的所谓基督徒应该不算是基督徒，因为他们都不知道新约圣经的第一卷书是什么的时候（统计得出的结果），Williams问他，“那你能说出达尔文物种起源这篇文章的全名吗？”Dawkins说：“当然可以，是。。。O God神啊！（因为达尔文的这篇论文的全名很长）”。后来Dawkins承认说他是个99%的无神论者。然后在与Pell辩论的时候，报纸形容是一场不同等级的拳赛，Pell远远比Dawkins有智慧。当问题去到这个宇宙是怎样造成的，Dawkins说是从无变为有，于是，他解释，这个无，是比较复杂的无，好像是有点东西在里面，到这个时候，观众忍不住笑出来，他也没有办法冷静，抗议说观众不应该笑。不管怎样，西方无神论的热潮一波又一波，也让我们想起了我们自己的理性问题，我们有没有怀疑耶稣复活是否历史事实？不相信的话对我们相信耶稣有没有影响？我们必须知道，怀疑的精神没有错，怀疑能使我们善用我们的理性去认识事物。但怀疑不能变为傲慢的借口，用来拒绝事实，我们必须在真理面前谦卑。所谓固步自封就是这个意思，固步自封的人就是在怀疑新的事物。怀疑也不能没有尽头，...

引言：怎样记念耶稣的受难？应该从反思我们的罪开启 1. 被钉的是以色列的君王和神的儿子         这正为先知所预言（赛53）         受难反而证明他是神的儿子 2. 以罪人的心记念主的受难         尊他王，为神的儿子         学习他的爱心和谦卑(Greene’s case)         不要忘记罪的代价，和反省自己的罪    今天是受难节之前的星期天，从今天起，就进入耶稣受难的最后一个星期。受难节不应该是家庭日，只是家庭相聚活动。受难节应该思想自己的罪。如果不是因为我们犯罪，耶稣就不需要死亡，因为果我们的罪得不到耶稣为我们承担，神的忿怒就常在我们身上，有永远的死亡等候着我们。所以受难节的时候，我们需要反省自己错误，和诚心的认罪悔改，并且存感恩的心思想神的拯救作为。我建议我们可以阅读马可福音来追这个星期的事迹，可以从第11章开启一直读到16章，一天读一章，这样圣经就会将我们带到耶稣的身旁，跟着他先样光荣的进入耶路撒冷，跟着他洁净圣殿，又和文士和法利赛人辩论。我们又能和他上到客西马尼园，在那里看到主怎样的痛苦祷告，汗水怎样好像雨一样滴下来。我们又能来挂在十字架上的主耶稣的下面，看着他在死亡的边缘，是怎样承担着世人的罪。然后，我们就看到他怎样光荣的复活。就让我们从今天的讲道开启，细细的来追思主耶稣的事迹吧。 当我们记念耶稣受难的时候，不应该只留意他肉身身上所受的痛苦，而也应该注意到，一切环绕着耶稣上十字架的事情，都有神的旨意，并不是偶然的。就像今天的主题：十字架上的王，意思是说耶稣是一个受苦的君王。一般记念耶稣受难受死，很容易只将焦点放在耶稣所受的痛苦和羞辱上，好像前几年的一套电影，将耶稣最后一周所受的痛苦刻画得很细节，暴力又残忍，是观众看了以后不只久久不舒服。如果我们只注意暴力残忍，我们也只会留意到耶稣是个血肉之人。但圣经不想我们只注意在耶稣血肉...

序言：在世上有苦难，但信徒最终的安慰是什么? 1. 苦难有神的旨意（来12:2；罗8:28） 2. 天国降临，是信徒最终的盼望（9:1）         基督也因为遵守神的旨意而受苦（8:31-32）         耶稣登山变像，预示了那荣耀的一天（3） 总结：山上荣耀的白袍，也是属于忠心的信徒   弟兄姐妹们生活愉快吗？有病痛没有？有困难没有？让我们今天抽点时间思想苦难，因为我们现在很需要这样的信息。上周我们讲过了试探（试炼），知道了试炼是神用来坚固我们的信心的。今天我们谈受苦，我们也说，受苦是神旨意，能使我们成长。有一首我很喜欢的诗歌，歌词说；“神未曾应许，天色常蓝，人生的路径，花香常漫，神未曾应许，常晴无雨，乐无痛苦，常安无虑。神却曾应许，生活有力，行路有亮光，做工得息，试炼得恩助，危险有赖，无限的体恤，不死的爱。”这首诗歌里将我们基督徒的人生观描述得淋漓尽致，神没有应许他的儿女生活事事顺利，样样愉快，一帆风顺，物质丰富。这是目前有所谓prosperity theology成功神学所传的信息，但这并不是圣经的教导。信耶稣不会因此就没有痛苦和困难。反过来说，信耶稣的人，能在苦难中经历神的恩典，使苦难反而成为祝福。对基督徒来说，苦难有正面的价值；苦难使我们纠正错误，苦难锻炼我们的信心变得坚强，而最重要的，苦难使我们更依靠神，将我们高傲的自我能够在神面前谦卑俯伏下来。可以这样说，我们遭难，因为是神的旨意！就算是魔鬼引诱你，使你在试探中，那也是神容许的，在约伯记就有这样的记载，约伯受魔鬼的试探，目的就是帮助他明白受苦是有神的旨意。但另一方面主也说：“我的恩典够你用。”在苦难中，更显出主的恩典（来13:5b-6）。所以让我们为苦中的弟兄姐妹祷告，求主施恩，一方面在苦难中多有从神而来的力量，另一方面也在苦难中多经历神的美意。 但我要强调的，苦难中的成长并不是靠自己，也不是为自己的修炼。一方面我们不是靠自己的意志自我提升，甚至我们在苦中成长也不是为自己，好像多了经历，我们在弟兄姐妹面前就更有面子。也有很多人喜欢说我依靠圣灵使我胜过苦难，使我多经历神，好像能经历圣灵的能力就有光荣的样子，这些想法，背后带有太多...

序言：得福气重要还是得永生重要？国人信徒常常搞不清的问题。 1. 不一般的信心             不一般的回应                     耶稣的赦罪比其他更重要 2. 重思生命的态度 3. 没有耶稣的赦罪就没有安息             而只有耶稣才有赦罪的权柄 总结：耶稣也赦罪，也医治                     但我们必须先求神的国  今天我要为大家做个属灵的诊断。每次聚会我们都朗诵使徒信经来表达我们的信仰，当中有一句：“我信永生”。我们已经念过了千百遍了，但我们是否真的相信永生？如果我们真心相信永生，和永生之前的审判，也许我们人生的态度就会有很大的改变。特别在我们中国信徒中，信耶稣对我们的意义很多时候只集中在今生：信耶稣可以有平安喜乐，生活有保障；信耶稣有一个好的教会生活，信耶稣可以有好的品格等等。这都是真的，但圣经告诉我们的福音所带给我们的福气是远远超过今生的福气。福音里的福气就是：你可以有永生，可以成为神的儿女而与神有亲密的关系，而且是从今生就开启（西3:2，我们藏在天上的基督里，就是说我们现在已经在天上）。当我们中国人只重今生的态度，再加上了现代社会的唯物态度，我们就很容易分不清轻重，将物质享受、保障、平安、友谊等等遮盖了永生的盼望。另一方面，不重视，另一个原因是不相信。不相信永生和永生之前基督再来和审判。但我们不要以为不相信审判和永生与今生的生活没有关系。如果不相信审判，那么也不相信有真正的公义，而坚守主的教训也没有价值了（魔鬼多么希望我们不相信神的公义和真理）。不管我们是不重视，或者不相信，我们就不容易坚守原则...

引言：教会为什么以讲道为主？讲道时圣灵也就工作 1. 十字架为耶稣事工的中心         传道赶鬼治病使耶稣成名         百姓希望耶稣为他们做什么？         耶稣以祷告坚定心志 2. 耶稣以传道为先         这是神的旨意         是拯救世人所必需的 总结：基督作榜样，是金银宝石的事奉   香港有一些牧师不只在教会里很多人认识，连社会人士都认识他，新闻报纸常常报道有关他们的新闻，说某某明星向某牧师寻求指导，某某明星因为他信了耶稣等等。于是有一次一个弟兄问我说：“你为什么不学学那个牧师？在台上讲道又风趣，在台下又有名声，这对教会发展好！”不错，能有这样的恩赐将福音传给那些演艺界的明星是不错的，我也希望我多加点娱乐性的内容，好使这个讲坛多点吸引力。但毕竟牧师讲道不是西人的笑话节目，目的是用以娱乐。讲道是什么目的？如果台上讲道的时候，你能同时听到圣灵微小的声音在你心里说话，那台上讲道的目的已经达到了。因为圣灵使用了台上的讲道来改变我们的心志和认识，鼓励我们跟随耶稣不偏离。就是说，当讲道时圣灵又动工的时候，讲道能使我们知罪，使我们得安慰鼓励，重新得力，又使我们的灵魂苏醒，不受世界的迷惑，讲道和圣灵的工作在培养我们作主忠心的门徒。所以聚会时候的讲道是我们的重点。讲道而让圣灵有机会动工，以成就神的旨意在我们身上。 当主耶稣传导的时候，讲道也是他的事工的中心。我们先等一下再慢慢的来了解耶稣怎样的以传道为中心，我们先来仔细的看看耶稣怎样的进行他的事工。上周我们学到了耶稣赶鬼，证明了他的能力和权柄之后，耶稣成了明星，一整个省份的人都知道他的名声了。这个迦利利省，大多数是渔民和农民等低下阶层的人，不像耶路撒冷那里的文士受过教育，但耶稣却选择从迦利利开启他的事工。有这么一个有权柄有能力的人来传道，赶鬼，和治病，于是引起了群众的大反应《28》。耶稣的事工也是非常忙碌的，他工作从早...

引言：2012 是世界末日？不知道，但末世已经来了 1. 天国近了，是光明照在黑暗里         是神的统治者来临了         是时候满足了 2. 天国近了，应当行动         悔改         立刻跟从耶稣 3. 天国近了，是教会的开启         信的人跟从耶稣后加入信徒的群体         中国、印度、巴西、非洲成了基督徒增长最快的地方 总结：直等耶稣再来，天国完全实现   今天是兔年的最后一天，明天就是我们中国人的龙年了。在这里预祝大家新年事事蒙恩，主出人意料的平安从岁首到年终都与弟兄姐妹同在。今年是2012 ，之前已经有不少的预言说今年是人类历史的最后一年了。这样的预言，有电影里灾难片，有古代某个民族的预言，有来自星相、宗教等的预测，然后新闻报纸就大字报道。世界末日来了，不知道你有没有真的相信这些预言，以至心情不好，然后大吃大喝用来麻醉自己？在1998年也曾经有过同样的预言，因为那一年太阳系的九大行星刚刚连成一线，又说500 年前有了预言（？）。现在回头看这是一个大笑话，但当时后相信的人是很忧心的。而我们相信今年人类就完了？要记得主耶稣说到末日：“哪个时辰，哪个日子，没有人知道，连人子也不知道，只有父知道”连主耶稣都不知道，就别相信那些预言家了。而另一方面，我们要相信圣经，虽然末日不知道什么时候，但末世已经来临了，就是说现在已经是最后阶段，一直等到耶稣再来，这个末世阶段才完成。而今天主耶稣所传讲的话，宣告了这个最后阶段已经开启了。请听耶稣说：“天国（神的国）近了，你们应当悔改。” ‘天国近了’是什么意思？明白这个意思很重要，因为这个主题是主耶稣讲道的主要内容。第一，天国近了带有末世的意思，表示了旧的世界要完结，而属天 的新的统治将要来了。圣经告诉我们里这个世界是在黑暗里...