Raymond Leung 讲道集

引言：圣诞的安详和喜乐源自哪里？源自神奇妙的应许和应验 1. 基督降临，是喜乐的源头（8-11）         是神的作为         三个标志，让我们认识到基督的应许 2. 神拯救的作为带给我们平安（2:14） 3. 神的拯救是我们的盼望   圣诞节是个重要的节日。在澳洲，每年的圣诞节中午是个家庭团聚时间，就像我们中国人的除夕一样，所以我邀请那些没有几个亲人在这里的人参加今天中午的烧烤活动，让我们一起团聚过节。然而圣诞节的精神是什么？现代社会将每一个的节日都变成的消费的机会，圣诞节也不例外。圣诞节之前的一两个月前，商场和电视等等早已通知你去准备圣诞了。然后我们可能买很多很多的东西，布置家里，吃圣诞餐，外出旅游，与亲友聚会等等。圣诞只是每年中其中一个的节日，是帮助你点缀调节忙碌的现代生涯？不，圣诞不是这样子。有一年圣诞前的一个晚上我们到一个小镇欣赏灯饰，那里一整条街里，每个房子都挂满不同的灯饰，在静静的黑夜里闪耀着五光十色，还有暖暖的和风，特别是走在街上的陌生人，每个人碰面都会说Merry Christmas。是的，是安详、和在和平中的喜乐。这才是圣诞节的精神。圣诞不是一个消费的节日，它的精神使我们了解到，迷失忙乱的现代生活是多么的无聊、空虚和孤独。但圣诞的精神，并不是人自己创造出来的，而是来自神在人类历史当中奇妙的作为。而这个奇妙的作为，就是神了差遣祂的独生儿子来到世上拯救人类，带给我们喜乐、平安和盼望。就因为有神拯救的计划，才有现在的圣诞节精神。 让我们再看看这一段熟识的经文。《2:8-11》。这里清楚说明了，耶稣基督的降生，是神在人类历史中的作为。在经文中有两个要点表明了神参与在人类当中，一个是荣光四面的照着牧羊人，这是来自天上的荣光，是表明了神的荣耀；另一个是天使宣告，是天上传下来的信息。不单这样，在8-11节里，有三样事，也标志了神在历史中的作为。第一个是牧羊人，第二个是大卫的城伯利恒，第三个是救主。在旧约里，牧者，是神所指定照顾祂子民的君王。这里的牧羊人使我们想到了旧约预言的牧者。第二个的伯利恒城，是神所差派的君王将要出生的地方，是大卫王朝的继承者。而第三个救主，也是旧约所预言，神要派来拯...

序言：我们生活在重重捆锁中吗？                 为什么忘记了耶稣来是要释放我们的？（路2:14） 1. 以色列人亡国流放后回归         被掳到巴比伦，耶路撒冷荒凉             但神记念祂所立的约 2. 以色列的失败，也是我们在罪恶权势中的经验         但弥赛亚（基督）释放了我们（路4:8-9）             耶稣基督在十架上要释放我们             听了福音又接受的得蒙这恩典 3. 我们是否还生活在罪的捆锁中？         必须放弃一切跟随主，才能得释放（太16:24-25） 总结：愿天上的平安临在我们当中   圣诞节快来到了，我希望这个圣诞节中，我们都能够享受从天上来的平安。一般在教会里，圣诞节期间有很多的聚会，所以这个月我也特别忙。但忙不要紧，忙碌中心灵有平安就行了。在圣诞节期间我最喜欢的一节经文是路2:14，“在至高之处，荣耀归与神，在地上平安归与祂所喜悦的人。”平安，是人人都渴望的。特别是圣经里说的平安，它的意思不只是内在的和平，它包括了外在的与社会、与天地、与神和谐的关系，甚至包括了与自己的关系（你接受不接受目前的自己？这就是与自己有没有和谐的关系）。我们有没有这样的平安？在生活中，我们有很多压力，而其中绝大部分是自己创造出来的：读书升学、职业、供房、赚钱、健康、生老病死，本来都是生活上很自然的事，一旦这些事中某些觉得不满意，输不起，就要打拼了，压力也来了。比如说学业读...

引言：怎样警醒？知道后果，就知道怎样警醒 1. 基督荣耀降临的时候，也是审判的时候         这是天国发展的终点（太13）         但怎样才是绵羊而不是山羊？ 2. 绵羊是听从耶稣基督的命令的         他们照顾软弱和有需要的弟兄             因此是爱人，也是爱神（约一3:11,14,17） 3. 相信福音的才进入天国         而相信福音的就听从主（约一2:3-4） 总结：听了主的道，接受了又愿意遵行的，才是好土（太13:）                 我们应当爱弟兄，以达爱神   怎样管教孩子是家庭里一个很重要的课题。我们从小就要给下一代有正确的观念，那些是好的，那些不好的，那些值得做的，那些是浪费时间的。（e.g，尊重人守规矩是好的，偷东西说谎是不好的；每天读圣经值得的，太多时间大游戏机或上网闲聊是浪费时间的。）如果从小就建立了正确的观念和习惯，那么长大以后他们的路就走得很轻松，能够一生讨神的喜悦，这是为什么我们很注意主日学教育。而当孩子到10岁左右的时候，我们教导的方法就不能强迫，而要说道理了。比如说，上网时间太长是不好的，我们就不能只说“不准上网”，而需要解释上网太长的后果，是会引起读书不专心，人际关系不能建立，父母子女没有时间交谈等等。同样的，当主耶稣上十字架之前，也像父母一样教导我们正确的观念，以使我们走在正路上，一直等候祂再来。主耶稣再来的信息，在祂离去之前是非常强烈的！（祂再来不是很久的，因为祂什么时候再来，对我们每个人来说没有很大的差别，因为我们都只能活几十年，睡了，有醒了之后，就是基督再来！主30年后再来，和主1000年后再来...

1. 一行5牧师，2传道，1长老，三师母，还有一个来自北京的支持者。除了香港的罗祖澄牧师以外，其他都是来自澳洲的华人教会。而内中我们认识的，有师母、我和梁定仁牧师师母。 2. 我们先到了北京然后转飞机到太原。为什么不从香港直飞太原？我也不太清楚。在北京我们只吃了大董的烤鸭，每只400元！批下来的鸭皮不够一般的1/2分量！听说现在流行越少的越贵。服务是没的说的好，排场也够好了，在门前就已经有好几个精明漂亮的服务员，然后每桌都有一个专门的服务员，服务态度都是细心培训过的。幸好我已经有20年没有到过北京了，也不枉其行。天安门仍然依旧，但进入城中心的途中，高楼大厦林立，高速公路两旁的绿荫婆娑，早已不是以前的北京了。走路到天安门的时候刚好下雨，没有机会到人民纪念碑了。 3. 第三天我们都了太原。之前好几个弟兄姐妹都说太原污染厉害，劝我们带了口罩。但下飞机的时候刚好下过雨，空气清新，晴空白云，新旧楼房看起来都赏心悦目。而且前几年中央支援了市的建设，盖了好几条高速公路和地标性的建筑（博物馆、图书馆。。。），于是往市中心的道路走的悦目舒服。但过两天到那些建筑物观光的时候，发现除了工作人员以外，个个展馆空无一人。看来太原还要多等一会，才有有现在北京般的繁荣。 4. 到达之后晚上需要和统战部、宗教局和两会的人吃饭，因为才知道太原在争取国际化，而现在我们这个团队是来自澳洲的，所以统战部也来了。吃饭的气氛太规范化，不大习惯。幸好就那么一天，第二天开启就是我们期望的事工了。 5. 到达后第二天开启行程非常紧密，一般早上8点出发到晚上10以后才会旅馆。我们当中有的去培训中心主持培训，有的去不同的教会探访。培训中心是两会在近年成立的一个培训传道人的中心，地点在一个离开市中心40公里的一个小镇，设备虽然改善了，也有了暖气，但条件还是简陋。培训课程只有两年，不是一般的四年，所以有一些的同学只有初中毕业，来自农村的也不少。我主持了一个解释圣经的示范。因为我使用了圣经神学，而且有原文的分析，同学们觉得新奇。并且我不需要他们老是抄写笔记，喜欢他们发问，普通话也足够与他们沟通（他们的普通话也很好，山西的方言一点不少），所以我主持的课学习的气氛很好。学生的记忆力都很好，专注力和分析力也不错，而且对新的东西有兴趣，是一群很好的学生。希望以后再有机会服事他们，也希望我们内中有人有感动，支持他们的...

引言：见人遭难而不救，是明哲，还是错误？ 1. 以色列人的问题             因叛逆而引致虚伪的生活 2. 公义是神的旨意，是祂所喜悦的。 3. 公义不单是公平、合法，也是仗义，好怜悯             十字架上的基督彰显了神的义 4. 神的义彰显在审判中 总结：愿公义滔滔，神的旨意行在地上   在国内，小悦悦的事件震动了全国人的良心，也使世界触目。那些避开了那个受伤的女孩的人，是良心麻木，还是明哲保身？如果明哲保身真的对的，为什么小悦悦事件引起了那么大的震动？我们听到赞成明哲保身的说，在路上随便帮助陌生人是危险的，前一阵子不是有人帮助了一个老太太而被诬告吗？我想这个解释只是一个借口而矣，因为每天还有许许多多帮助陌生人的事件我们都没有注意，却将注意力只放在良心麻木的事件上，好使我们开脱良心的责备，而接受‘事不关己己不劳心’的人性弱点（那些喜欢看明星怎样婚姻生活糜烂的和暴发户怎样炫富的小心了）。这个世界上还是有正义。不管人怎样的败坏，正义的事每天都发生在这个不完美的世界上，因为公义的神没有放弃这个世界，第一是祂给我们的良心每天都在清楚告诉我们应该怎样做才对，第二是祂掌管的世界常常有正义的事。而且神已经通过祂的话语告诉我们了，当耶稣基督再来的时候，祂要按严格的标准审判来伸张正义。今天我们如果逃避了良心的呼吁，那么那一天我们就要付出代价。所以我们忽略了神的话而逃避在人性弱点中，应该顺服神的话和圣灵的指示，去效法主基督的美善和公义。而有关神的公义，从旧约已经开启了，今天所读到的阿摩司书的一段就是一个很好的例子。 我们先来看看阿摩司的时代社会出了什么问题。阿摩司时代是北国以色列物质丰富的时代。自从以色列人分裂，一个国家分成两个之后，北国以色列商业繁盛，它和亚述、埃及和土耳其半岛的贸易和外交都做得很好，钱累积了不少，但钱财集中在一小撮人的身上《6:4-6》。这一群的有钱人表面上还是顶虔诚的。看看（5:18,21-23）。《18》。这里说这些人口头说渴望耶和华的日子，这是在传统的宗教仪式中喊的口号，希望在那一天神...

引言：爱的伟大，在完全的付出 神为我们付出了祂的爱子（约3:16） 1. 尽一切专一的爱神 尽你的一切， 也改变你的一切 结论：为主而活，是爱神爱人，是对基督福音正确的回应   谈恋爱是一个非常有吸引力的课题，不单年轻的，成年的也喜欢看爱情剧，连我妈妈现在也是一边流泪一边看的。但爱情是什么？为什么能够驱动我们花上那么多的精力和时间，甚至有人为了爱情而牺牲所有？而为什么不管男女，当恋爱失败的时候是那么刻骨铭心的痛？有人以科学的态度分析爱情的来源，发现在恋爱当中的人身体中会产生一些特别的荷尔蒙，使我们的身体和精神进入不一般的状态。那么爱情就是大脑皮层因为外界刺激而引动了身体荷尔蒙有不正常分泌而引起了不正常的兴奋状态。这解释了为什么爱情会冷淡下来（慢慢你的伴侣对你没有刺激了），也解释了为什么有些女士这样沉迷爱情小说和电影。但荷尔蒙刺激的兴奋是否爱情的本质？是的，谈恋爱和喝酒抽烟没有太多的分别。那些曾经为爱情付出很多的就会告诉我们，这样的科学分析并不是他全部的经验，因为爱情曾经使他经经历了不一样的生命（去问问那些曾经在寒风中苦候女友的，和那些为丈夫嫁到远方的）。生命并不能全部用科学来解释，有时候科学的解释甚至只会让我们看不清生命的本质。 现在让我们离开男女恋爱，而思考一般的爱吧。爱的本质不是一种浪漫的感觉，爱的本质是付出，是为爱的对象付出我们的精力、时间和心思。而当我爱的对象牺牲的时候，我们的回报不单是兴奋，而是一整个人提升；爱让我们经历了不一样的生命。情侣是这样；爱父母、儿女是这样；爱社会国家也是这样。而缺少爱的，也缺少了追求人生意义的动力。爱使我们超脱出单单物质的层面（人不单为了物质而生存，否则人生毫无意义）。而爱的动力同时是破坏的也是建设的：它使我们牺牲，也同时使我们提升。而我们信主的人更理解爱，因为我们的神，是为爱牺牲最大者。《约3:16》。神因为爱我们，为了拯救我们这些犯罪不知羞耻沉迷罪中的人，在我们还自高自大目中无神的时候，祂先牺牲自己的儿子，让祂为我们的罪死在十字架上，这就是最大的牺牲付出，这就是爱。而且圣经更进一步说，“没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。（约一4:8）”又说，“神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。（约一4:16）”但愿我们能够明白神牺牲付出的爱，也同时效法基督牺牲的爱，这样就在...

引言：成熟是坚定、见识、宽容？还有正知、爱心和清洁的良心 1. 信、望、爱是健康信徒的特征（2-3） 信心所做的功夫 爱心的劳苦 盼望的忍耐 2. 信心与圣灵能力而来的能力和喜乐（4-6） 并且努力学习（6） 总结：在信、望、爱中迈向成熟，不怕世俗的洪流   我这个年纪是个成熟的人了，而传统说成熟的男士比较受尊敬。但在这几十年的所谓后现代化潮流中，成熟的男性不再吃香了，而不管男女都喜欢停留在30多岁的思想年龄；只要你看看流行文化中的歌星明星等的装扮就知道。最近Beatles的Paul McCartney的婚礼是一个典型的例子。McCartney是69岁，而新娘子是51岁，但他们在照片上看起来都像30多岁。但现实是：看起来年轻只是看起来而矣，生命不会真的再年轻。当维护健康和外表的一切手段都用尽的时候，这些人忽然会从30多岁的身体回到原来年龄的身体，然后随着自然的定律老死。就像主耶稣所说的：“谁能用思虑使他的岁数多加一刻呢？”这种潮流使现代人对生命有不切实际的愿望，也同时反映了人不再尊重传统的经验和智慧，特别是不尊重西方社会里基督教信仰的价值。而我们作基督徒的，要小心这样的潮流，因为它是魔鬼利用来引诱我们离开真道的诡计。我们要从神的话语里学习属灵的智慧，要有成长的身量，不再作小孩，就不会在异教之风中飘来飘去。《弗4:13-14》。 回到成熟，什么是成熟的特征？一般人都会说出一些特征，比如说，是见识、宽容，和坚定的信念等等。但成熟的基督徒还有其他特征，而这些特征在圣经里有清楚的描写，只是不集中在一起。只要我们留意新约书信里，使徒们是怎样为众教会祷告和祝福的，我们就能学到，因为他们所祈求的，一般都是希望信徒的属灵生命成熟。现在我举三个例子。第一在西1:9的祷告，“愿你们在一切属灵的智慧（圣经的了解）和悟性（见识）上，满心知道神的旨意。”就是了解圣经，和基于圣经，对世上的事有正确的判断，从而知道什么是神的旨意。第二个在腓1:9的祷告，“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多。”就是有爱心，而爱心是有圣经的知识和见识的支持，使爱心运用得其所。第三个在帖后1:11的祷告，“因此，我们常为你们祷告，愿我们的神看你们配得过所蒙的召。”这三个成熟的例子，就是知道神的旨意，有智慧的爱心和在神面前有清洁的良心。 今天帖前1:1-6也是为...