Raymond Leung 讲道集

引言：盼望天理？神的义不同人的义 1. 神的义是信实的义 拯救的义（36上） 记念祂的约的义（43） 2. 神的义罚恶的义（40-41） 3. 神的义必须与神的爱一起来了解 尼尼微事件启示了神的公义和慈爱 十字架上显明了神的公义和慈爱 4. 当称颂神的义 全地都当称颂（43） 人人都盼望社会有公平，正义得到伸张。人类是群居的生物，而当我们生存的社会发生了坏事，虽然不是你亲身的经历，但我们也因为这坏事而感到不安，甚至惧怕。Epping那么远的地方有一家中国人受到谋害了，我们也感觉不安全。而最近纽约一名8岁的小孩第一次自己一个人回家的时候迷路了，在问路的时候竟然给一个陌生人杀死了。这则新闻甚至使一整个世界的人不安。所以一个社会的物质的条件就算很好，如果没有公平正义的话，社会不会有和谐平安。而社会的公义一旦出了问题，我们就希望有能力的人出来将事情摆平，特别是那些有政治权力的人。如果再不行，最后是希望“天修他”（天报应那个作恶者）。而所谓天，那个掌管一切的主宰，也就是圣经的神。圣经说，神是公义的，祂看清楚每一个人的内心行为，祂断不以有罪的为无罪，犯罪不正义的祂一定追讨。在最后审判的时候，当人人都站在耶稣基督面前交代。所以神必主持公义，修理那些做坏事的人。 但神的公义，不单显明在最后的审判中。我在这里已经说过了，神的义，也在拯救助弱小的时候显明出来。（义，是公义无罪，但也有做应该做的事，和拨乱反正的意思；就是将错了的改正过来。）中国古代有侠士，他们急公好义，见到了不平的事就要挺身而出，帮助弱小。听起来不错，但古代侠士出头所做的，往往有个人的私利、名声和骄傲等等因素参杂了，动机不单纯。然而神的义不同人的义，神的义不受人性的败坏所侵蚀；神的义又有大能和神性作后盾，所以神的义必然彰显。神明察世人，公平审判，并且一言九鼎，祂又喜爱公平，拯救弱小。刚好今天我们有机会读到旧约一段有关神公义的经文，就让我们仔细的思考有关神的义吧。希望我们都能知道，神不断彰显祂的义，过往、现在和以后都一样，使我们心里不再为世上不义的事而丧胆惧怕，而是坚定的跟随主耶稣走这一生的天路。《弥6：8》。 第一点，是神拯救的义。《32:36》。这里全段都没有使用“义”这个字，但其实这一段是以神的义为背景。好像36节，就说明了神拯救的义。申命记是以色列人进入迦南...

引言：方言、神迹虽能吸引眼球，但圣灵要使我们的生（1:17）。 1. 圣灵使我们属于神 从罪和死的律中释放出来（2） 不顺从肉体（13） 属于基督（9） 2. 圣灵同证我们是神的儿女（16） 同证我们是后嗣（17） 与基督同得荣耀 3. 圣灵帮助我们等候得赎的盼望 世界和信徒都在叹息等待（22-23） 圣灵与我们一同叹息，为我们祷告（27） 总结：圣灵带来神的生命，这比方言、神迹医治甚至恩赐更重要。 弟兄姐妹们好吗？在西方社会见面时候的问候语常常问候对方“你好吗？”“最近好吗？”好像很关心你的生活的样子。但如果最近你真的不是很好，又坦白的说：“我不好！”，熟朋友就觉得你的情况严重，而不熟的朋友就觉得很尴尬，因为不想跟你谈到你的不好的一面。“你好吗？”变成了有点虚伪的问候。但我现在是认真的问候大家，你真的好吗？对于好不好，你可能想到的是工作是不是好，有没有忧虑，家人好不好等等。但我希望想知道更深度一点，与你的内心有关的问题。你有没有罪疚感？有没有不愉快的经验缠住你？有没有忧心忡忡？如果有的话，有可能你的属灵生命不在正常状态；因为信了耶稣的生命，应该常常有盼望、有平安喜乐和释放的生命。试想想，我们有一位天上的父，祂掌管一切，有应许从岁首到年终都看顾我们。而且信了耶稣，从罪中释放，又有永生的盼望。这样，又有什么好担心的？但现实中，我们的心往往放不下生活中各样的担忧，信心往往不足够，过往的错误、和性格的弱点常常缠住我们，有时候甚至要逃避信仰。怎样办？其实神已经有美好的安排，在信徒的心中，祂已经放置了祂的灵，直接的帮助我们，来软化和改正我们的心。有圣灵在我们心中，我们就有新的生命。所以保罗在罗马书1:17就说：“义人（信耶稣的人）必因信得生。”这个新生命，就是通过圣灵所改造的生命。今天的经文，就是说明了圣灵怎样的帮助我们。我希望听完了神的话以后，我们都可以活出基督里活泼的新生命，有顺服的信心，有平安喜乐。 圣经说明了圣灵在我们心里的任务。第一，圣灵帮助我们脱离罪恶的控制。《8:2》。这里“律”的意思，就是管理，辖制的意思。这里是说，过往我们沉迷在罪恶中，受罪恶的权势辖制，没有能力不犯罪；但现在不一样了。信了耶稣，有圣灵在里面管理更新了，我们再也不在罪恶权势之下。在香港有不少人吸毒，而吸毒后来又可以戒...

引言：三位一体是个过时的教义？不，它与我们息息相关 只有圣经的启示最权威 1. 三位一体是圣经的启示 旧约开启就只有一个超越的神（番2:15） 但新约有父、子、灵（约1:1; 林前3:16; 林后4:7; 太28:19） 2. 三位一体的神与我们的关系 耶稣基督为渠道和为中心的关系 3. 三位三体和一位一体的错误 总结：三一神不只是神学的课题，而是灵命的课题。 今天我们要思想一个看来不容易理解，但又很重要的题目，就是三位一体，所以请大家耐心一点了。这个课题很多人都说不明白，而且跟基督徒的日常生活没有关系。是不是跟我们没有关系？我请你慢慢的听下去，就知道这种想法是错的。三位一体的道理与我们息息相关。我们先搞清楚三位一体是什么。圣经明明的说我们只信一个神，但同时又记载了神的儿子降生成为人类，为我们的罪钉在十字架上，那位就是耶稣。而耶稣教导我们说，我们要向父神祷告，又同时应许圣灵了临到信徒的心里。因为有这样的教导，所以使徒信经里，同时有圣父、圣子、圣灵的信息；而我们的祝福，是按照今天林后的经文，奉圣父、圣子、圣灵的名祝福的。洗礼的时候，也是奉父、子、灵的名进行洗礼。但我们理性的头脑可能这样问：为什么说我们只信一个神的，现在有三个了？ 有很多人尝试过不同的解释，举个例子，水不是有三态吗，有冰、水和蒸汽，三种状态都是水，那么神好像有三个不就解释了？这个答案能够让我们感觉舒服了一阵子，但其实不行的。想一下：一瓶的水能够同时出现，同时是冰、水和蒸汽吗？不行，它要吗是水，要吗变成水或蒸汽，但不能同时是三样，但圣经的父、子、灵是同时存在的。还有其他的解释，也是不能满意的，今天就不能再多举例了。有关神是一位而又好像有三位这个问题，其实从教会一开启就思考了。教会的前三百年中，有不同的解释、思辨和争论，最后那些不合圣经的，都被一一的否定了。而现在三位一体的教导，就是一个神，而祂同时存在的有父、子、灵的这个教导，是留下来最吻合圣经的教导。其实三位一体的道理并不是尝试使用理性去解释什么，而是强调这是圣经的启示。圣经是这样子说的，使徒传下来的见证是这样子的，我们就信了，这是我们应该的正确的态度。我们不能因为生活经验里没有先例，或理性搞不清楚，就否定了圣经的教导，因为神的事情，如果没有神自己启示，我们是不可能知道的。耶和华见证人会就在这方面犯错的，但今天我们不仔细的...

序言：临别之言，常常满有深意 基督临别的祷告，对门徒又有什么意义？ 1. 基督的荣耀 （1-5） 诸天述说神的荣耀 神拯救的大能是神的荣耀 基督拯救的事业是神的荣耀 2. 忠心门徒的本质 （6-8） 相信主 遵守神的话 不爱世界 3. 为门徒的祷告 （9-11） 脱离恶者的权势 彼此合一 成圣 总结 今年是辛亥革命一百周年。这使我想起了孙中山先生（一个基督徒，一个为解脱国家和人民痛苦而烧尽了一生的革命家）离开世界的时候，留下来很有深意的遗言。他说：“革命尚未成功，同志仍须努力。”一句话，将他自己一生奋斗的目标，和对在世上中国人的期望，都深刻的表达出来了，而这句话，也使我们想起他头顶上的光环，一个毕生为国为民的光环。同样的，一个公司的总裁退休离开公司的时候，他可能也会总结他在公司里施行了什么的策略，达到了什么的成果，为公司做了多少贡献。退休的时候，也是他得到应得的光荣的时候。回到今天约翰福音的经文了，这是主耶稣将要十字架之前的祷告，教会一般叫这个祷告为分离的祷告，是耶稣要与门徒分离之前的祷告。现在主耶稣快要完成祂在世上的使命了，就是他降生世上，十字架上死了又复活之后，然后回到父神那里去了。（U-型的路程：神子从上下来，上十字架，然后回到天上，是约翰福音的主题。）而分离的祷告，是主耶稣U-型事工中最低点前的一刻。在这样的时刻，主的祷告肯定是很重要的了，祂为了什么向父神祷告？有些相似孙中山的遗言，也相似公司总裁的总结报告。但基本不同的，是主更关心的门徒，就是关心我们这些相信跟随祂的门徒。我在这里提出祷告内容三个基本的要点，就是基督的荣耀，怎样才算是忠心门徒，和为门徒代祷的内容。 第一点是基督的荣耀。人生的荣耀一般与一个人的成就功绩、个人的能力，或者是拥有的权力财富分不开。但基督的荣耀并不一样，基督的荣耀来自神。在神那里才有至高无上神圣的荣耀。圣经里有很多的话语是有关神的荣耀的。诗篇19:，“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。”是说在天地宇宙当中，万物的奇妙，四时的变化，无时无刻在传扬神的荣耀。上一周我去探望曾姐妹的时候，也跟一个无神论的西人谈到世界上神秘的事。其实神秘，就是我们不能明白的事是时时刻刻在我们周围。最简单的例子就是光。物理学研究出来，光同时可以是粒...

引言：牧师牧养教会？是基督牧养教会 约10:1-15；彼前2:13-25 1. 基督是羊圈的门（约10:7,9,10下） 基督是唯一的途径进入羊圈 2. 基督是牧者（10:11） 君王基督、十字架上的基督与我们深交（10:4-5） 基督拯救，保护，爱惜，牧养，赐丰盛的生命 3. 具体的应用（彼前2:16） 相信神的带领，学习牧者的榜样（彼前2:13,19,23） 很多人都说，一个教会里，是牧师、传道人牧养教会。他负责每个星期天的聚会，他照顾弟兄姐妹的属灵成长，也代表教会传福音和关顾社区的人（是代表教会！事工并不是他一个人的事，当你参与这个教会的时候，这里牧师对外的事工是代表了你）。对吗？这只是表面的认识。我们再想清楚：牧师的讲道可能好听，但好的口才并不一定能改变人心，改变人心的只有神的恩典才行。而有关照顾弟兄姐妹的属灵生命，单单牧师传道人的照顾不能使弟兄姐的属灵生命成长。使徒保罗说，传道人的责任好像浇水，但向植物浇了水了，植物并不一定能生长。保罗说，叫植物生长的神。就是说，叫我们属灵生命成长的也是神。再说传福音，单单一个人的说服力并不能使人信耶稣。举个例子，当我们说每个人都有罪的时候，又有多少人真的有心情去想自己有没有罪的？没有圣灵的感动和光照，很多人都不知道也不愿意面对自己的罪。可以说，带领教会的牧师、传道人，和教会的领袖，只是做好他们的本分，又在行为上也作个好榜样；但是教会的发展，和每个弟兄姐妹的成长，都远远超乎教会领袖所能控制的，唯一掌管教会的是神自己。主耶稣才是教会的头，祂带领一切的发展，改造弟兄姐妹，又借着圣灵分派给我们不同的恩赐来组织教会。所以圣经有非常明确的教导，说耶稣基督是我们的牧者。诗篇二十三篇说：“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我到可安歇的水边。祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”这里所说的，是说到耶稣基督怎样的引导，保护。祂不单是我们每一个人的牧者，照顾我们的灵命；祂更是教会整体的牧者，率领我们一起走前面的路。今天我们一起聚会的时候，就是体现了基督是我们的头，也经验了耶稣基督是我们的牧者；祂在这个会场里帅领我们，用祂的话语牧养我们，借着圣灵改造我们。现在就让我们用今天的两段经文，来认识基督是牧者的这个真理吧。 今天约翰福音经文里的第一个信息，是主耶稣是羊圈的门。《约1...

引言：复活节是个节日，还是个记念主的时候？ 1. 彼拉多与耶稣相遇 沉默的君王 — 令人惊讶（太27:11-14） 耶稣因嫉妒而蒙祸（18），想要救祂 死于人类的嫉妒、自大和鲁妄 无罪的代替了有罪的上了十字架（21-22） 2. 主耶稣的心情态度 顺服的心（赛50:5-6） 全然信靠父神的主（7上；9上） 智慧的主（50:9） 总结：我们是彼拉多，犹太人，现代人，还是主的门徒？ 时间流转的很快，今天是复活节之前的最后一个星期了。按照中国社会传统，不同的节日有不同的庆祝方式，为人生点掇了不少的色彩。但现代社会慢慢将每个节日都变成了同一个目的，就是吃喝消费了。而我们是用同样的忒度过复活节的？复活节并不是一般的中国节日，不是为了记念一年四季的变化，或者是为了家庭团聚，朋友相交，更不应该是买东西消费的日子。我希望我们每个人都能够明白复活节的意义，是体会耶稣基督在十字架上带给我们的释放，也是永生的盼望；我们从此不怕面对自己的罪恶和公义的审判，也有永恒盼望。这是多么的喜乐，是复活节中应该有的喜乐。但今天我们不详细的去思想复活和永生的盼望，我们将这个课题留到下周。我们今天要记念主耶稣为我们所做的事；祂被找，被审讯，被钉在十字架上，死了，又埋葬了。没有主耶稣这样的受苦，就没有赦罪的大功，更没有复活的盼望。所以让我们在这一周里记念主，记念祂最后一周的的事情，以使我们的心与主拉近，使我们爱主更深，更愿意听从主的旨意。 今天我们有的经文是有关耶稣怎样被审讯的。今天马太福音的一段经文记载了耶稣怎样的在彼拉多面前受审讯。圣经记载耶稣的事迹的手法很多样化，而今天的经文，是以彼拉多为主，是通过彼拉多的眼睛来认识耶稣所受的苦。那耶稣在彼拉多眼前是个怎样的人？耶稣并不是个普通犯人。看看《太27:12-14》。原来耶稣对犹太人不真实的控告一句话都不说。不单如此，通过彼拉多他太太的梦，他也知道耶稣是个没有罪的人（19节）。彼拉多认为耶稣是谁？《11》。圣经说彼拉多对耶稣的表现觉得稀奇（14）。稀奇这个翻译没有带出原来文字的力量。原文的意思是看到了不一般的事情而产生的感觉，好像特技，或者不可思议的，神迹等等的事竟然发生了的那种感觉。耶稣是不一般的囚犯。耶稣是谁？《11》。这里说彼拉多认知了耶稣君王的身份。弟兄姐妹们，这是我们在思想到主受...

引言：荷里活的特技桥段，出现在以西结的异象 1. 以西结的亡国之痛 不单是民族感情，也是属灵问题 遍地枯骨，没有气息（结37:3） 但耶和华是枯骨重活（37:6） 有气息（灵；37:14上）吹在其中 2. 预言应验在信徒身上 还是一样的属灵问题 随从肉体（8:4），体贴肉体（8:5）；与神为仇（不服律法；8:7） 结局是死亡（8:6） 但神的气息重回在基督里的人（8:9下-10） 不再被定罪（1），从咒诅中释放了（2） 随从圣灵（4），体贴圣灵（5），为神所喜（8） 结局是生命和平安（6），和复活的生命（11） 总结：新造的生命，不犯罪的自由（林后5:17，约8:31-32） 我有时候也看电影，而我想很多人也喜欢看科幻特技电影。我看过一齣电影，内中有千万的军队是从泥沙变成的，场面真的伟大，非常的震撼。今天我们也有一段的经文，里面说到的震撼的场面一点不比那一齣电影的特技少。《结37:1-2》。先知以西结看到了异象，看到遍地都是死人的骨头。不单这样，神对以西结说：“这些骨头能复活吗？”下面的发展，大家都听过读经了，是的，枯干的骨头连接起来，变成了极大的军队。这样奇异的异象，为什么神让以西结看到？对我们又有什么的意义？ 我们先来了解为什么神让以西结看到这个异象，然后我们才会了解这个异象对我们的意义。为什么神让以西结看到这个异象？我们先要了解没有气息的死人骨头是什么意思。以西结时代的犹太人是个亡国的时代，自从以色列国分为两个国家以后，北国以色列没有了，而在南国大卫王朝到了以西结的时候，最后一个王xxx和民族中的精英最后也被巴比伦俘虏到巴比伦地，以色列人终于分散各地，一整个民族正在灭亡的边缘，情况比上世纪的中国还要悲惨。亡国之痛是强烈的，但以西结和中国人不一样。他不只有亡国的痛苦，还有属灵的痛苦，是关怀民族与神的关系出了问题。一方面以色列人是选民啊，祖先亚伯拉罕、雅各和大卫，都得了神的应许，说他们的国家要建立到永远的，为什么会亡国？神的应许为什么没有了？而另一方面，他也明白亡国的原因，是以色列人离开了神，到处都是拜偶像、犯罪、贪污弄权、漠视社会上贫穷的人，远远离开了神的命令。神现在让以西结看到这个异象，是让以西结具...