Raymond Leung 讲道集

引言：三位一体是个过时的教义？不，它与我们息息相关 只有圣经的启示最权威 1. 三位一体是圣经的启示 旧约开启就只有一个超越的神（番2:15） 但新约有父、子、灵（约1:1; 林前3:16; 林后4:7; 太28:19） 2. 三位一体的神与我们的关系 耶稣基督为渠道和为中心的关系 3. 三位三体和一位一体的错误 总结：三一神不只是神学的课题，而是灵命的课题。 今天我们要思想一个看来不容易理解，但又很重要的题目，就是三位一体，所以请大家耐心一点了。这个课题很多人都说不明白，而且跟基督徒的日常生活没有关系。是不是跟我们没有关系？我请你慢慢的听下去，就知道这种想法是错的。三位一体的道理与我们息息相关。我们先搞清楚三位一体是什么。圣经明明的说我们只信一个神，但同时又记载了神的儿子降生成为人类，为我们的罪钉在十字架上，那位就是耶稣。而耶稣教导我们说，我们要向父神祷告，又同时应许圣灵了临到信徒的心里。因为有这样的教导，所以使徒信经里，同时有圣父、圣子、圣灵的信息；而我们的祝福，是按照今天林后的经文，奉圣父、圣子、圣灵的名祝福的。洗礼的时候，也是奉父、子、灵的名进行洗礼。但我们理性的头脑可能这样问：为什么说我们只信一个神的，现在有三个了？ 有很多人尝试过不同的解释，举个例子，水不是有三态吗，有冰、水和蒸汽，三种状态都是水，那么神好像有三个不就解释了？这个答案能够让我们感觉舒服了一阵子，但其实不行的。想一下：一瓶的水能够同时出现，同时是冰、水和蒸汽吗？不行，它要吗是水，要吗变成水或蒸汽，但不能同时是三样，但圣经的父、子、灵是同时存在的。还有其他的解释，也是不能满意的，今天就不能再多举例了。有关神是一位而又好像有三位这个问题，其实从教会一开启就思考了。教会的前三百年中，有不同的解释、思辨和争论，最后那些不合圣经的，都被一一的否定了。而现在三位一体的教导，就是一个神，而祂同时存在的有父、子、灵的这个教导，是留下来最吻合圣经的教导。其实三位一体的道理并不是尝试使用理性去解释什么，而是强调这是圣经的启示。圣经是这样子说的，使徒传下来的见证是这样子的，我们就信了，这是我们应该的正确的态度。我们不能因为生活经验里没有先例，或理性搞不清楚，就否定了圣经的教导，因为神的事情，如果没有神自己启示，我们是不可能知道的。耶和华见证人会就在这方面犯错的，但今天我们不仔细的...

序言：临别之言，常常满有深意 基督临别的祷告，对门徒又有什么意义？ 1. 基督的荣耀 （1-5） 诸天述说神的荣耀 神拯救的大能是神的荣耀 基督拯救的事业是神的荣耀 2. 忠心门徒的本质 （6-8） 相信主 遵守神的话 不爱世界 3. 为门徒的祷告 （9-11） 脱离恶者的权势 彼此合一 成圣 总结 今年是辛亥革命一百周年。这使我想起了孙中山先生（一个基督徒，一个为解脱国家和人民痛苦而烧尽了一生的革命家）离开世界的时候，留下来很有深意的遗言。他说：“革命尚未成功，同志仍须努力。”一句话，将他自己一生奋斗的目标，和对在世上中国人的期望，都深刻的表达出来了，而这句话，也使我们想起他头顶上的光环，一个毕生为国为民的光环。同样的，一个公司的总裁退休离开公司的时候，他可能也会总结他在公司里施行了什么的策略，达到了什么的成果，为公司做了多少贡献。退休的时候，也是他得到应得的光荣的时候。回到今天约翰福音的经文了，这是主耶稣将要十字架之前的祷告，教会一般叫这个祷告为分离的祷告，是耶稣要与门徒分离之前的祷告。现在主耶稣快要完成祂在世上的使命了，就是他降生世上，十字架上死了又复活之后，然后回到父神那里去了。（U-型的路程：神子从上下来，上十字架，然后回到天上，是约翰福音的主题。）而分离的祷告，是主耶稣U-型事工中最低点前的一刻。在这样的时刻，主的祷告肯定是很重要的了，祂为了什么向父神祷告？有些相似孙中山的遗言，也相似公司总裁的总结报告。但基本不同的，是主更关心的门徒，就是关心我们这些相信跟随祂的门徒。我在这里提出祷告内容三个基本的要点，就是基督的荣耀，怎样才算是忠心门徒，和为门徒代祷的内容。 第一点是基督的荣耀。人生的荣耀一般与一个人的成就功绩、个人的能力，或者是拥有的权力财富分不开。但基督的荣耀并不一样，基督的荣耀来自神。在神那里才有至高无上神圣的荣耀。圣经里有很多的话语是有关神的荣耀的。诗篇19:，“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。”是说在天地宇宙当中，万物的奇妙，四时的变化，无时无刻在传扬神的荣耀。上一周我去探望曾姐妹的时候，也跟一个无神论的西人谈到世界上神秘的事。其实神秘，就是我们不能明白的事是时时刻刻在我们周围。最简单的例子就是光。物理学研究出来，光同时可以是粒...

引言：牧师牧养教会？是基督牧养教会 约10:1-15；彼前2:13-25 1. 基督是羊圈的门（约10:7,9,10下） 基督是唯一的途径进入羊圈 2. 基督是牧者（10:11） 君王基督、十字架上的基督与我们深交（10:4-5） 基督拯救，保护，爱惜，牧养，赐丰盛的生命 3. 具体的应用（彼前2:16） 相信神的带领，学习牧者的榜样（彼前2:13,19,23） 很多人都说，一个教会里，是牧师、传道人牧养教会。他负责每个星期天的聚会，他照顾弟兄姐妹的属灵成长，也代表教会传福音和关顾社区的人（是代表教会！事工并不是他一个人的事，当你参与这个教会的时候，这里牧师对外的事工是代表了你）。对吗？这只是表面的认识。我们再想清楚：牧师的讲道可能好听，但好的口才并不一定能改变人心，改变人心的只有神的恩典才行。而有关照顾弟兄姐妹的属灵生命，单单牧师传道人的照顾不能使弟兄姐的属灵生命成长。使徒保罗说，传道人的责任好像浇水，但向植物浇了水了，植物并不一定能生长。保罗说，叫植物生长的神。就是说，叫我们属灵生命成长的也是神。再说传福音，单单一个人的说服力并不能使人信耶稣。举个例子，当我们说每个人都有罪的时候，又有多少人真的有心情去想自己有没有罪的？没有圣灵的感动和光照，很多人都不知道也不愿意面对自己的罪。可以说，带领教会的牧师、传道人，和教会的领袖，只是做好他们的本分，又在行为上也作个好榜样；但是教会的发展，和每个弟兄姐妹的成长，都远远超乎教会领袖所能控制的，唯一掌管教会的是神自己。主耶稣才是教会的头，祂带领一切的发展，改造弟兄姐妹，又借着圣灵分派给我们不同的恩赐来组织教会。所以圣经有非常明确的教导，说耶稣基督是我们的牧者。诗篇二十三篇说：“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我到可安歇的水边。祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”这里所说的，是说到耶稣基督怎样的引导，保护。祂不单是我们每一个人的牧者，照顾我们的灵命；祂更是教会整体的牧者，率领我们一起走前面的路。今天我们一起聚会的时候，就是体现了基督是我们的头，也经验了耶稣基督是我们的牧者；祂在这个会场里帅领我们，用祂的话语牧养我们，借着圣灵改造我们。现在就让我们用今天的两段经文，来认识基督是牧者的这个真理吧。 今天约翰福音经文里的第一个信息，是主耶稣是羊圈的门。《约1...

引言：复活节是个节日，还是个记念主的时候？ 1. 彼拉多与耶稣相遇 沉默的君王 — 令人惊讶（太27:11-14） 耶稣因嫉妒而蒙祸（18），想要救祂 死于人类的嫉妒、自大和鲁妄 无罪的代替了有罪的上了十字架（21-22） 2. 主耶稣的心情态度 顺服的心（赛50:5-6） 全然信靠父神的主（7上；9上） 智慧的主（50:9） 总结：我们是彼拉多，犹太人，现代人，还是主的门徒？ 时间流转的很快，今天是复活节之前的最后一个星期了。按照中国社会传统，不同的节日有不同的庆祝方式，为人生点掇了不少的色彩。但现代社会慢慢将每个节日都变成了同一个目的，就是吃喝消费了。而我们是用同样的忒度过复活节的？复活节并不是一般的中国节日，不是为了记念一年四季的变化，或者是为了家庭团聚，朋友相交，更不应该是买东西消费的日子。我希望我们每个人都能够明白复活节的意义，是体会耶稣基督在十字架上带给我们的释放，也是永生的盼望；我们从此不怕面对自己的罪恶和公义的审判，也有永恒盼望。这是多么的喜乐，是复活节中应该有的喜乐。但今天我们不详细的去思想复活和永生的盼望，我们将这个课题留到下周。我们今天要记念主耶稣为我们所做的事；祂被找，被审讯，被钉在十字架上，死了，又埋葬了。没有主耶稣这样的受苦，就没有赦罪的大功，更没有复活的盼望。所以让我们在这一周里记念主，记念祂最后一周的的事情，以使我们的心与主拉近，使我们爱主更深，更愿意听从主的旨意。 今天我们有的经文是有关耶稣怎样被审讯的。今天马太福音的一段经文记载了耶稣怎样的在彼拉多面前受审讯。圣经记载耶稣的事迹的手法很多样化，而今天的经文，是以彼拉多为主，是通过彼拉多的眼睛来认识耶稣所受的苦。那耶稣在彼拉多眼前是个怎样的人？耶稣并不是个普通犯人。看看《太27:12-14》。原来耶稣对犹太人不真实的控告一句话都不说。不单如此，通过彼拉多他太太的梦，他也知道耶稣是个没有罪的人（19节）。彼拉多认为耶稣是谁？《11》。圣经说彼拉多对耶稣的表现觉得稀奇（14）。稀奇这个翻译没有带出原来文字的力量。原文的意思是看到了不一般的事情而产生的感觉，好像特技，或者不可思议的，神迹等等的事竟然发生了的那种感觉。耶稣是不一般的囚犯。耶稣是谁？《11》。这里说彼拉多认知了耶稣君王的身份。弟兄姐妹们，这是我们在思想到主受...

引言：荷里活的特技桥段，出现在以西结的异象 1. 以西结的亡国之痛 不单是民族感情，也是属灵问题 遍地枯骨，没有气息（结37:3） 但耶和华是枯骨重活（37:6） 有气息（灵；37:14上）吹在其中 2. 预言应验在信徒身上 还是一样的属灵问题 随从肉体（8:4），体贴肉体（8:5）；与神为仇（不服律法；8:7） 结局是死亡（8:6） 但神的气息重回在基督里的人（8:9下-10） 不再被定罪（1），从咒诅中释放了（2） 随从圣灵（4），体贴圣灵（5），为神所喜（8） 结局是生命和平安（6），和复活的生命（11） 总结：新造的生命，不犯罪的自由（林后5:17，约8:31-32） 我有时候也看电影，而我想很多人也喜欢看科幻特技电影。我看过一齣电影，内中有千万的军队是从泥沙变成的，场面真的伟大，非常的震撼。今天我们也有一段的经文，里面说到的震撼的场面一点不比那一齣电影的特技少。《结37:1-2》。先知以西结看到了异象，看到遍地都是死人的骨头。不单这样，神对以西结说：“这些骨头能复活吗？”下面的发展，大家都听过读经了，是的，枯干的骨头连接起来，变成了极大的军队。这样奇异的异象，为什么神让以西结看到？对我们又有什么的意义？ 我们先来了解为什么神让以西结看到这个异象，然后我们才会了解这个异象对我们的意义。为什么神让以西结看到这个异象？我们先要了解没有气息的死人骨头是什么意思。以西结时代的犹太人是个亡国的时代，自从以色列国分为两个国家以后，北国以色列没有了，而在南国大卫王朝到了以西结的时候，最后一个王xxx和民族中的精英最后也被巴比伦俘虏到巴比伦地，以色列人终于分散各地，一整个民族正在灭亡的边缘，情况比上世纪的中国还要悲惨。亡国之痛是强烈的，但以西结和中国人不一样。他不只有亡国的痛苦，还有属灵的痛苦，是关怀民族与神的关系出了问题。一方面以色列人是选民啊，祖先亚伯拉罕、雅各和大卫，都得了神的应许，说他们的国家要建立到永远的，为什么会亡国？神的应许为什么没有了？而另一方面，他也明白亡国的原因，是以色列人离开了神，到处都是拜偶像、犯罪、贪污弄权、漠视社会上贫穷的人，远远离开了神的命令。神现在让以西结看到这个异象，是让以西结具...

引言：有素质的人，是否就是在光明里的人？ 1. 在光明里的人的品行之一 凭爱心行事，献生命作活祭（2；正） 不行污秽、贪婪、淫乱的事（3；反） 淫词、妄语、戏笑的话都不说（4；反） 良善、公义、诚实（9；正） 谨慎行事，有智慧（正），不愚昧（反；15） 爱惜光阴（正），不邪恶（反；16） 2. 在光明里的人的品行之二 像神的儿女，像基督（1，2） 不是叛逆之子（8） 不糊涂（反），明白主的旨意（正；17） 不醉酒放荡（反），被圣灵充满（正；18） 3. 但光明是因为在基督里面（8） 在基督里是神的儿女（1） 在基督里不再听从世界，不再叛逆神（6） 在基督里不拜偶像（5） 在基督里是讨主喜悦的（10） 被责备的，是被光明显出来（13） 在基督里敬畏基督，感谢和赞美神（20-21） 总结：一切的德行，都是因为在基督里，生命以基督为主。德行是有了信心和顺服以后，才自然流露。没有与神的关系作主题，就是律法主义，是法利赛人的酵。 基督徒一般给人的印象是善良的，每个来过教会和弟兄姐妹相处过的都有同样的经验。前两天我再见到Bankstown区的老人组，他们也是这样说信主的人。而我想信徒不单应该是善良的，还要有好的品格（素质）。除了有好心以外，也要有好的礼貌和社会公德，因为圣经说：“众人以为美的事，你们要努力去作。”好的素质（品格）是我们的见证，是在社会里作盐作光的见证，是用我们在耶稣里的新生命，像光一样照亮黑暗的社会。这是为什么今天以弗所书的经文就教导我们，要行在光明里，5:8，“从前你们是暗昧的，但如今在主里是光明的，行事为人就当像光明的子女。”所以有关社会的法律，我们应该留意去遵守，特别是有关金钱的，因为金钱特别容易引诱我们去破坏法律。而尊重法律，是尊重社会里的其他人，也是尊重政府；而我们尊重政府，是因为我们相信在一个稳定的社会里，神是使用统治者带来和平与公正。所以在一个稳定的社会里，尊重政府，就是相信依靠神的带领。 但圣经说行在光明里，是不是教导我们道德修养，行事要光明磊落，道德高尚？不，圣经并不是教导道德的书。圣经是神的话，是光照我们心灵深处的书。我们先来说基督徒的品格素质。基督徒的品格并不是修养而来的...

Intro: The good reminder for ministers (6, 8a, 13) 1. The Saving Grace: A Big Picture before Us (9, 10a, 12f) -- The Cross at The Centre -- The picture due on Our Horizon 2. The Call for Hard Work and Suffering (8) -- With God’s Power (7,8b) -- With Faith and Love (13-14) -- Suffering is Blessing When I saw the passage of 2Tim listed in the lectionary for today’s Bible readings, I decided to pick it up for the sermon; partly because the message here means a lot to me, this was the passage I heard in my ordination. And partly also because I believe the messages here also good for all of us. For myself, I am particularly moved by a couple of verses in the passage; such as in V.6, “I remind you to fan into flame the gift of God”; and V.8, “But join with me in suffering for the gospel, by the power of God”; and then V.13, “What you heard from me, keep as the pattern of sound teaching, with faith and love in Christ Jesus.” Those verses are good reminders for ministers, new or old; ...