Raymond Leung 讲道集

引言：复活节是个节日，还是个记念主的时候？ 1. 彼拉多与耶稣相遇 沉默的君王 — 令人惊讶（太27:11-14） 耶稣因嫉妒而蒙祸（18），想要救祂 死于人类的嫉妒、自大和鲁妄 无罪的代替了有罪的上了十字架（21-22） 2. 主耶稣的心情态度 顺服的心（赛50:5-6） 全然信靠父神的主（7上；9上） 智慧的主（50:9） 总结：我们是彼拉多，犹太人，现代人，还是主的门徒？ 时间流转的很快，今天是复活节之前的最后一个星期了。按照中国社会传统，不同的节日有不同的庆祝方式，为人生点掇了不少的色彩。但现代社会慢慢将每个节日都变成了同一个目的，就是吃喝消费了。而我们是用同样的忒度过复活节的？复活节并不是一般的中国节日，不是为了记念一年四季的变化，或者是为了家庭团聚，朋友相交，更不应该是买东西消费的日子。我希望我们每个人都能够明白复活节的意义，是体会耶稣基督在十字架上带给我们的释放，也是永生的盼望；我们从此不怕面对自己的罪恶和公义的审判，也有永恒盼望。这是多么的喜乐，是复活节中应该有的喜乐。但今天我们不详细的去思想复活和永生的盼望，我们将这个课题留到下周。我们今天要记念主耶稣为我们所做的事；祂被找，被审讯，被钉在十字架上，死了，又埋葬了。没有主耶稣这样的受苦，就没有赦罪的大功，更没有复活的盼望。所以让我们在这一周里记念主，记念祂最后一周的的事情，以使我们的心与主拉近，使我们爱主更深，更愿意听从主的旨意。 今天我们有的经文是有关耶稣怎样被审讯的。今天马太福音的一段经文记载了耶稣怎样的在彼拉多面前受审讯。圣经记载耶稣的事迹的手法很多样化，而今天的经文，是以彼拉多为主，是通过彼拉多的眼睛来认识耶稣所受的苦。那耶稣在彼拉多眼前是个怎样的人？耶稣并不是个普通犯人。看看《太27:12-14》。原来耶稣对犹太人不真实的控告一句话都不说。不单如此，通过彼拉多他太太的梦，他也知道耶稣是个没有罪的人（19节）。彼拉多认为耶稣是谁？《11》。圣经说彼拉多对耶稣的表现觉得稀奇（14）。稀奇这个翻译没有带出原来文字的力量。原文的意思是看到了不一般的事情而产生的感觉，好像特技，或者不可思议的，神迹等等的事竟然发生了的那种感觉。耶稣是不一般的囚犯。耶稣是谁？《11》。这里说彼拉多认知了耶稣君王的身份。弟兄姐妹们，这是我们在思想到主受...

引言：荷里活的特技桥段，出现在以西结的异象 1. 以西结的亡国之痛 不单是民族感情，也是属灵问题 遍地枯骨，没有气息（结37:3） 但耶和华是枯骨重活（37:6） 有气息（灵；37:14上）吹在其中 2. 预言应验在信徒身上 还是一样的属灵问题 随从肉体（8:4），体贴肉体（8:5）；与神为仇（不服律法；8:7） 结局是死亡（8:6） 但神的气息重回在基督里的人（8:9下-10） 不再被定罪（1），从咒诅中释放了（2） 随从圣灵（4），体贴圣灵（5），为神所喜（8） 结局是生命和平安（6），和复活的生命（11） 总结：新造的生命，不犯罪的自由（林后5:17，约8:31-32） 我有时候也看电影，而我想很多人也喜欢看科幻特技电影。我看过一齣电影，内中有千万的军队是从泥沙变成的，场面真的伟大，非常的震撼。今天我们也有一段的经文，里面说到的震撼的场面一点不比那一齣电影的特技少。《结37:1-2》。先知以西结看到了异象，看到遍地都是死人的骨头。不单这样，神对以西结说：“这些骨头能复活吗？”下面的发展，大家都听过读经了，是的，枯干的骨头连接起来，变成了极大的军队。这样奇异的异象，为什么神让以西结看到？对我们又有什么的意义？ 我们先来了解为什么神让以西结看到这个异象，然后我们才会了解这个异象对我们的意义。为什么神让以西结看到这个异象？我们先要了解没有气息的死人骨头是什么意思。以西结时代的犹太人是个亡国的时代，自从以色列国分为两个国家以后，北国以色列没有了，而在南国大卫王朝到了以西结的时候，最后一个王xxx和民族中的精英最后也被巴比伦俘虏到巴比伦地，以色列人终于分散各地，一整个民族正在灭亡的边缘，情况比上世纪的中国还要悲惨。亡国之痛是强烈的，但以西结和中国人不一样。他不只有亡国的痛苦，还有属灵的痛苦，是关怀民族与神的关系出了问题。一方面以色列人是选民啊，祖先亚伯拉罕、雅各和大卫，都得了神的应许，说他们的国家要建立到永远的，为什么会亡国？神的应许为什么没有了？而另一方面，他也明白亡国的原因，是以色列人离开了神，到处都是拜偶像、犯罪、贪污弄权、漠视社会上贫穷的人，远远离开了神的命令。神现在让以西结看到这个异象，是让以西结具...

引言：有素质的人，是否就是在光明里的人？ 1. 在光明里的人的品行之一 凭爱心行事，献生命作活祭（2；正） 不行污秽、贪婪、淫乱的事（3；反） 淫词、妄语、戏笑的话都不说（4；反） 良善、公义、诚实（9；正） 谨慎行事，有智慧（正），不愚昧（反；15） 爱惜光阴（正），不邪恶（反；16） 2. 在光明里的人的品行之二 像神的儿女，像基督（1，2） 不是叛逆之子（8） 不糊涂（反），明白主的旨意（正；17） 不醉酒放荡（反），被圣灵充满（正；18） 3. 但光明是因为在基督里面（8） 在基督里是神的儿女（1） 在基督里不再听从世界，不再叛逆神（6） 在基督里不拜偶像（5） 在基督里是讨主喜悦的（10） 被责备的，是被光明显出来（13） 在基督里敬畏基督，感谢和赞美神（20-21） 总结：一切的德行，都是因为在基督里，生命以基督为主。德行是有了信心和顺服以后，才自然流露。没有与神的关系作主题，就是律法主义，是法利赛人的酵。 基督徒一般给人的印象是善良的，每个来过教会和弟兄姐妹相处过的都有同样的经验。前两天我再见到Bankstown区的老人组，他们也是这样说信主的人。而我想信徒不单应该是善良的，还要有好的品格（素质）。除了有好心以外，也要有好的礼貌和社会公德，因为圣经说：“众人以为美的事，你们要努力去作。”好的素质（品格）是我们的见证，是在社会里作盐作光的见证，是用我们在耶稣里的新生命，像光一样照亮黑暗的社会。这是为什么今天以弗所书的经文就教导我们，要行在光明里，5:8，“从前你们是暗昧的，但如今在主里是光明的，行事为人就当像光明的子女。”所以有关社会的法律，我们应该留意去遵守，特别是有关金钱的，因为金钱特别容易引诱我们去破坏法律。而尊重法律，是尊重社会里的其他人，也是尊重政府；而我们尊重政府，是因为我们相信在一个稳定的社会里，神是使用统治者带来和平与公正。所以在一个稳定的社会里，尊重政府，就是相信依靠神的带领。 但圣经说行在光明里，是不是教导我们道德修养，行事要光明磊落，道德高尚？不，圣经并不是教导道德的书。圣经是神的话，是光照我们心灵深处的书。我们先来说基督徒的品格素质。基督徒的品格并不是修养而来的...

Intro: The good reminder for ministers (6, 8a, 13) 1. The Saving Grace: A Big Picture before Us (9, 10a, 12f) -- The Cross at The Centre -- The picture due on Our Horizon 2. The Call for Hard Work and Suffering (8) -- With God’s Power (7,8b) -- With Faith and Love (13-14) -- Suffering is Blessing When I saw the passage of 2Tim listed in the lectionary for today’s Bible readings, I decided to pick it up for the sermon; partly because the message here means a lot to me, this was the passage I heard in my ordination. And partly also because I believe the messages here also good for all of us. For myself, I am particularly moved by a couple of verses in the passage; such as in V.6, “I remind you to fan into flame the gift of God”; and V.8, “But join with me in suffering for the gospel, by the power of God”; and then V.13, “What you heard from me, keep as the pattern of sound teaching, with faith and love in Christ Jesus.” Those verses are good reminders for ministers, new or old; ...

引言：生活中有太多言行不一的例子。但忠心的门徒是顺服的人。 1. 登山寳训的总结。 顺服聆听的才能进天国 2．门徒是遵行天父旨意的 甚至功绩不能取代顺服的心 遵行的好像是建房在磐石 3. 顺服是爱 总结：小心心里面的偶像 我小时候的社会是很流行拜偶像的，街上定时定节有烧香拜神，甚至每周都看到有人拜神。但对于那些拜佛的，我觉得很惊奇。几乎所有拜佛念经的人，念经的时候很虔诚的，但一旦完了念经了，转过头来骂人的时候又是恶毒的不得了，念经时和平常的两个时候好像是两个人。所以我对拜偶像的事从小就很讨厌，因为他们的虔诚的那么的不真诚。而在教会的圈子里，有没有同样虚伪的情况？有，在生活中有，在历史中有；但感谢神，有生命的信徒比例更多，而且不成熟的信徒，听了正确的教导以后，也会改变的。这就证明了信耶稣的信仰是经得起考验的，是真的。而我们怎样才能避免虚伪表面的信心？今天的经文有非常好的提醒。在这里主耶稣用了两段教训来提醒我们，真实信心必须同时有顺服的心；信心是和听话的耳朵一起来的。而且这里的教训很更严厉，说如果没有顺服的心，就等于不认识祂了。所以顺服是个非常重要的课题，因为如果我们不认识耶稣，就不能得救了，永生也没有了。所以看看主耶稣怎样说。 《21》。前两个星期，我们都在学登山宝训，而今天是登山宝训的总结篇。所谓登山宝训，是耶稣在一个山上对门徒一系列的教训，这一系列的教训，是有关成熟的信徒的理想道德。前一周我们有爱你的仇敌，而上一周有不要为明天忧虑。而今天做总结：看看21节。这里耶稣说，那些口头叫耶稣主啊主啊的人，并不一定真的与耶稣有关系的，所以不能进天国。怎样才能进天国？“唯有遵行天父的旨意的人”。换句话说，就是听了耶稣的教训而真的愿意爱他的仇敌的，真的不为明天忧虑的，才能进天国。这样重的话，并不是我自己说的，而是主耶稣说的；因此听了以后，有些弟兄姐妹心里可能担心了。我知道，我还在恨我的仇敌啊，我的心还在为钱财忧虑啊，那我是不是不能得救？如果你担心的话，这其实是个好现象，因为你会去搞清楚。我希望等一下你就不用担心了。 主耶稣在这里用了两个例子，来说明顺服的重要性。我们先一个警告的例子。《22-23》。这里说有人用耶稣的名来传道，又用祂的名来赶鬼和行神迹，人看来是个很好的信徒了，然而到时候耶稣说：“我不认识你!”。耶稣是在说：“你与我...

引言：仇恨能量强大，但基督要求我们爱仇敌 1. 太5:38-48爱的真蹄 爱、恨的人性（43；创1:；4:） 爱你的邻居，爱你的仇敌（44） 不抵挡邪恶的人，也为他们祷告（38-39; 44） 因为天父是爱（45） 2. 爱的动力 天父的儿女（45） 天父的赏赐（46） 因为天父是完全的（48） 总结：天上的道德，我们成长的目标。 人类是社群动物；我们生存，是需要属于一个群体的。所以新的移民和学生来到澳洲，难免感觉孤单，没有归属感。但人有了与其他人的关系以后，就有爱和仇恨。我们先不说爱，先说仇恨；我们不要小看了仇恨，它非常影响我们的生活，有时候甚至支配我们的生活。比如说，在我们的幻想世界里，武侠小说常常特出了杀父之仇，而为了报杀死父亲的仇恨，一个人可以一生为这个目标而生活；而这样的思想，我们是自然而然的接受了。在现实生活里，我们知道911事件充满了仇恨的动机，甚至在在家庭里，也可以有仇恨；一个妻子可以恨她的丈夫很多很多年的。仇恨有很大的破坏力。如果一个家充满了仇恨，这个家有怎能有安宁？如果社会充满了仇恨，社会又怎么可以有安宁？而有多少的时候，我们的心是被仇恨占据了？我们都经历过了，当仇恨据了心灵的时候，里面没有平安，生命是活在痛苦里。而在今天的经文里，我们的主耶稣教导我们怎样正确的面对仇恨，以帮助从仇恨中释放出来。爱你的仇敌，好像是很难做得到的事；但主耶稣并不是要给我们一个道德上的负担。反过来说，最终的目的，是帮助我们从仇恨中释放。 让我们先仔细的看看仇恨的人性。仇恨好像是天生的，是人性的一部分。但圣经并不是这样说。圣经记载，当神创造天地和人类的时候，一切都是好的，好的意思，也包含了没有仇恨。但自从人类的启祖亚当犯罪以后，人类就变了。人类不单有仇恨，而且因为仇恨而产生了谋杀。在创世纪第四章，记载了亚当的两个儿子的矛盾，哥哥该隐因为妒忌弟弟亚伯而恨亚伯，而且从恨发展到谋杀；人类的第一宗谋杀案，是发生在一个家里面。所以我们知道了，人类的仇恨的心，是人类犯罪堕落以后才有的，而当初神按照祂的形象来造人类的时候，人类并没有仇恨。所以仇恨是自然的人性，也可以说是不自然的，因为现在我们人类离开神所造的本性越来越远了。我们来看看《43》。这里的道德是我们都理解的，是人类共通的，但并不是神原来的设计。 现...

引言：传福音的喜乐，不只是教会增长 1. 耶稣基督的事工是得鱼背后的主线 耶稣选择了加利利作为事工的中心 是先知早以预言的真光、怜悯 神国的君王宣告神国的临近 神的国近了，就是十字架的救恩快到了 2. 耶稣基督的事工是得鱼的榜样 神国的发展为中心，忠心于主的心意 传讲福音，也照顾社会上有需要的人 总结：我们也应该得鱼 是教会整全的事工 不知道有谁喜欢钓鱼？我们的主席英杰弟兄是钓鱼的。钓鱼的人都喜欢抓到鱼吧！而今天的经文里耶稣的几个门徒，原来是职业渔夫，就更喜欢抓到鱼了。而教会里常常将传福音带人信耶稣比喻作抓鱼，大概是来自今天的经文。带人信耶稣是很高兴的，传过了福音带过人来教会的都经验过这种喜乐，特别是看到自己的教会人数慢慢增长，慢慢将教堂坐满，心里是多么的满足！是的，教会兴旺，你又付出了努力，看到了成果，是值得高兴和感谢神。但今天我邀请大家往高一个层次来看传福音的事工，从基督国度的发展来看传福音事工；我们不能停留在自己教会人数增长。举个例子，如果我们只看人数的话，那么校园的事工就应该暂停了，因为目前的移民政策不好，传了福音给学生以后，大部分都要回国的，这样从地方教会的发展来说，那不是白做了？不，我们应该从高一个层次来了解校园事工，这个事工是我们教会在参与了基督国度的发展（不单是我，是一整个教会！），只要有人信了耶稣，神的国度就发展了，因为不管是不是留在这个教会，信耶稣的人都是在神的国度里，都是神的儿女。所以弟兄姐妹们要忍耐，校园的事工既然是交给我们了，我们就享受这个差事吧！让我们今年继续努力的在校园传福音，而将移民和我们教会增长的事交给主吧。今天的得人如鱼的经文，会带领我们去思想一个基督国度发展的一些要点，让我们更明白高一个层次的传福音的意义。 我们来看看主耶稣怎样的开启他的事工，先看他怎样选择地点。《4:12-13》。这里是在说，主耶稣的事工是集中在加利利，而迦百农事工的个地理中心，这是为什么我们在圣经里常常看到迦百农这个地方。加利利省当时是在耶路撒冷的北方，是一个农村社会，而靠近加利利海的人很多都是渔夫，而其中迦百农是个比较出名的一个小城市，处于西布伦和拿弗他利俩个支派之间（犹太人的十二个支派）。从古以来，住在这一带的人，有犹太人，也有外邦人，所以南边的犹太人，一直看...