Raymond Leung 讲道集

引言：仇恨能量强大，但基督要求我们爱仇敌 1. 太5:38-48爱的真蹄 爱、恨的人性（43；创1:；4:） 爱你的邻居，爱你的仇敌（44） 不抵挡邪恶的人，也为他们祷告（38-39; 44） 因为天父是爱（45） 2. 爱的动力 天父的儿女（45） 天父的赏赐（46） 因为天父是完全的（48） 总结：天上的道德，我们成长的目标。 人类是社群动物；我们生存，是需要属于一个群体的。所以新的移民和学生来到澳洲，难免感觉孤单，没有归属感。但人有了与其他人的关系以后，就有爱和仇恨。我们先不说爱，先说仇恨；我们不要小看了仇恨，它非常影响我们的生活，有时候甚至支配我们的生活。比如说，在我们的幻想世界里，武侠小说常常特出了杀父之仇，而为了报杀死父亲的仇恨，一个人可以一生为这个目标而生活；而这样的思想，我们是自然而然的接受了。在现实生活里，我们知道911事件充满了仇恨的动机，甚至在在家庭里，也可以有仇恨；一个妻子可以恨她的丈夫很多很多年的。仇恨有很大的破坏力。如果一个家充满了仇恨，这个家有怎能有安宁？如果社会充满了仇恨，社会又怎么可以有安宁？而有多少的时候，我们的心是被仇恨占据了？我们都经历过了，当仇恨据了心灵的时候，里面没有平安，生命是活在痛苦里。而在今天的经文里，我们的主耶稣教导我们怎样正确的面对仇恨，以帮助从仇恨中释放出来。爱你的仇敌，好像是很难做得到的事；但主耶稣并不是要给我们一个道德上的负担。反过来说，最终的目的，是帮助我们从仇恨中释放。 让我们先仔细的看看仇恨的人性。仇恨好像是天生的，是人性的一部分。但圣经并不是这样说。圣经记载，当神创造天地和人类的时候，一切都是好的，好的意思，也包含了没有仇恨。但自从人类的启祖亚当犯罪以后，人类就变了。人类不单有仇恨，而且因为仇恨而产生了谋杀。在创世纪第四章，记载了亚当的两个儿子的矛盾，哥哥该隐因为妒忌弟弟亚伯而恨亚伯，而且从恨发展到谋杀；人类的第一宗谋杀案，是发生在一个家里面。所以我们知道了，人类的仇恨的心，是人类犯罪堕落以后才有的，而当初神按照祂的形象来造人类的时候，人类并没有仇恨。所以仇恨是自然的人性，也可以说是不自然的，因为现在我们人类离开神所造的本性越来越远了。我们来看看《43》。这里的道德是我们都理解的，是人类共通的，但并不是神原来的设计。 现...

引言：传福音的喜乐，不只是教会增长 1. 耶稣基督的事工是得鱼背后的主线 耶稣选择了加利利作为事工的中心 是先知早以预言的真光、怜悯 神国的君王宣告神国的临近 神的国近了，就是十字架的救恩快到了 2. 耶稣基督的事工是得鱼的榜样 神国的发展为中心，忠心于主的心意 传讲福音，也照顾社会上有需要的人 总结：我们也应该得鱼 是教会整全的事工 不知道有谁喜欢钓鱼？我们的主席英杰弟兄是钓鱼的。钓鱼的人都喜欢抓到鱼吧！而今天的经文里耶稣的几个门徒，原来是职业渔夫，就更喜欢抓到鱼了。而教会里常常将传福音带人信耶稣比喻作抓鱼，大概是来自今天的经文。带人信耶稣是很高兴的，传过了福音带过人来教会的都经验过这种喜乐，特别是看到自己的教会人数慢慢增长，慢慢将教堂坐满，心里是多么的满足！是的，教会兴旺，你又付出了努力，看到了成果，是值得高兴和感谢神。但今天我邀请大家往高一个层次来看传福音的事工，从基督国度的发展来看传福音事工；我们不能停留在自己教会人数增长。举个例子，如果我们只看人数的话，那么校园的事工就应该暂停了，因为目前的移民政策不好，传了福音给学生以后，大部分都要回国的，这样从地方教会的发展来说，那不是白做了？不，我们应该从高一个层次来了解校园事工，这个事工是我们教会在参与了基督国度的发展（不单是我，是一整个教会！），只要有人信了耶稣，神的国度就发展了，因为不管是不是留在这个教会，信耶稣的人都是在神的国度里，都是神的儿女。所以弟兄姐妹们要忍耐，校园的事工既然是交给我们了，我们就享受这个差事吧！让我们今年继续努力的在校园传福音，而将移民和我们教会增长的事交给主吧。今天的得人如鱼的经文，会带领我们去思想一个基督国度发展的一些要点，让我们更明白高一个层次的传福音的意义。 我们来看看主耶稣怎样的开启他的事工，先看他怎样选择地点。《4:12-13》。这里是在说，主耶稣的事工是集中在加利利，而迦百农事工的个地理中心，这是为什么我们在圣经里常常看到迦百农这个地方。加利利省当时是在耶路撒冷的北方，是一个农村社会，而靠近加利利海的人很多都是渔夫，而其中迦百农是个比较出名的一个小城市，处于西布伦和拿弗他利俩个支派之间（犹太人的十二个支派）。从古以来，住在这一带的人，有犹太人，也有外邦人，所以南边的犹太人，一直看...

引言：受洗时多少水才足够？我们的新生命来自圣灵的重生 1. 旧约预表的水礼 挪亚的方舟、以色列的红海（创7:1，17；出14:21-22） 施洗约翰悔改归主的洗礼（31，太3:5-6） 2. 受洗归入基督的死，也与祂的生命联合（罗6:1-2） 神的羔羊是唯一的渠道（29） 3. 圣灵是神儿女的印记（弗1:13-14） 是将来基业的保证（弗1:14） 基督用圣灵为我们施洗（33） 4．顺服圣灵行事，作成熟的信徒（林后4:7,10） 这样才能靠信心盼望将来的荣耀 我们很高兴不断有人受洗加入教会，而今天又有姐妹受洗。我希望在今一年里，我们都努力的传讲耶稣的福音，带更多的人到耶稣的面前，让他们悔改信主。好了，前一次受洗的弟兄是在河里，全身浸在水里面，今天姐妹的洗礼是洒水，两种洗礼是不是一样的，哪一个好一些？我们教会的西人一般都是领受洒水礼的，当然都说洒水最好。但一些教会就坚持浸礼。对这个问题，有一个牧师说得有趣：“那你认为，多少的水才足够洗干净？”是的，问题不在乎水的多少，而是在乎我们有没有真心的相信耶稣，真心的悔改，然后领受圣灵的洗礼。现在我们所进行的只是一个礼仪，是用来见证我们真实的信心。如果没有真实的信心，和圣灵的洗礼，就是接受圣灵进入我们的心里，让祂进行重生的工作，那么这个礼仪是空的，水多少都不管用。反过来说，只要是诚心相信，又领受圣灵的洗的，那么水多少都一样。今天就让我们缘着约翰福音的经文，也参考其他的经文，来思考洗礼的意义吧。 我们先来看看旧约怎样预表了洗礼。洗礼是新约时代才开启的，但在旧约里已经有预表。所谓预表，就是个记号，是神用旧约历史的人物或事件成为一个记号，提醒我们在新约将要发生的事。预表中一个重要的例子，是被杀的羔羊。当摩西带领以色列人出埃及之前的最后一个晚上，神要将埃及所有头生的，就是所有长子长女都要杀掉的时候，神应许了摩西，每个家庭，只要他们杀了一条羔羊，然后将羔羊的血涂在门框上的，这个家庭就可以免去被杀的灾害。这个出名的历史事件，深深的印在每个以色列人的心里，羔羊代替了人的死亡。而这个事件，正好预表了新约耶稣基督代替我们死亡。出埃及时候被杀的羔羊是一个记号，一个预表，指向新约的耶稣。那旧约有没有预表洗礼的？有！其中的两个出现在我们洗礼礼文中，一个是挪亚的方舟；另一个是以色列人过...

引言：新年的愿望，是愿大家打开已经送了给你的宝藏 1. 我们在基督里已经拥有的 （3-6） 基督里的福气，基督里的恩典，是天上的福气（3,6） 基督里的圣洁，无有瑕疵（4） 儿子名分的恩典（5） 2. 我们应开拓，进深的（15-18） 我们因信得了基督里的应许（15） 有信心又有爱心作根基 有智慧和启示的灵，以真知道神（17） 能明白我们蒙召，是荣耀的盼望（18） 总结：保罗的祷告，也是我们的祷告 今天是2011年的第一个星期日，恭祝大家新年蒙恩，满有信心爱心。圣灵浇灌在我们爱心是多么的好多么的重要，因为圣经说，爱心能“遮盖了很多的罪”，使我们生活在一起的时候，可以彼此接纳，彼此饶恕。那么，我作为教会牧师，今年对教会有什么期望？我想不管具体的事工是怎样安排，我希望所有事工能一一发挥作用，使我们一起达到一个共同的目标。而这个目标，就是我们一起去发掘宝藏，开拓属灵的宝藏。这个宝藏要带给我们各样属灵的福气。而且我们并不需要去寻宝，因为这个宝藏是已经送给了我们了。当我们相信耶稣，接受祂的新生命的时候，这个宝藏已经是属于我们的了，并且进入宝藏的门的口诀“芝麻开门”也已经告诉我们了，我们现在要做的，就是进去，发掘，开拓。今天以弗所书的经文，就是一个好的例子，它告诉我们，宝藏里面的是什么，而这个宝藏怎样使我们的生命更加丰富。 我们实在是在是富有的人，但我们有没有善用我们的财富？上世纪1916年在美国有一个叫Hetty Green的女士过身了，她死的时候留下一亿美金的财产。但这位女士是怎样生活的？她吃的是粗面包，她的儿子的腿是锯掉了的，因为儿子年幼腿生病的时候，这位女士忙着找免费的医疗而延误了。而且临死之前，她还在和人争论，那一种的牛奶是最便宜又最好的。我们是不是和这个亿万家财的女士一样？当神已经在基督里为我们预备的是那么的丰富，我们却白白的浪费了给了我们的宝藏，所以弟兄姐妹们，就让我们一起发掘宝藏，使我们生命丰富，让我们更满有信心和爱心吧。 我们先认识一下这个宝藏。第一样我要介绍的，这个宝藏是在基督里的。而我们因为信了耶稣，我们已经在基督里了，我们已经是进入这个宝藏了，信耶稣就是“芝麻开门”这个口诀。《3,6》。这里第三节的“天上各样属灵的福气”和第六节的“荣耀的恩典”，指的是同样的东西，...

引言：一段耳熟能详的经文，但有三个容易抓不准的重点 1. 耶稣是基督 约瑟才是这个事件的主角 从亚伯拉罕到大卫到众先知到耶稣 丈夫之义 2. 耶稣基督降生的目的 拯救罪人 约书亚所预表的 是万民的救主（罗1:5） 以马内利 神的儿子与人同在 总结：普天同庆，是因为神与人同在，也是因为救恩。让我们学习约瑟的榜样，等待永恒的平安来临。(路2:14) 恭祝大家圣诞快乐，主的平安和喜乐常与弟兄姐妹同在。 今天的经文是耳熟能详的一段，有些人可能听了几十年了。在这里，耶稣的降生的事迹介绍的清楚。在短短的一段经文里，从开启的18节“耶稣基督降生的事记在下面”，到25节的“等她生了儿子，就给他起名叫耶稣”， 只有两百多字，文字精练，我们对耶稣出生的背景大概都知道了。然而我们对经文的理解有多深？今天我想跟大家分享经文里的三个重点，以增加我们对这段经文理解的深度。我也给大家一个挑战，看看你对这三个重点之前你明白了多少，而听完了讲道以后，有增加了多少。听完以后，如果你说这三个我之前都知道了，那么你的圣经水平算很不错了。 第一个的重点是强调耶稣是基督（神所应许过的，现在神所派来的那一个）。这重点先从一个问题开启，谁是这段经文里的主角？（约瑟）这里的天使并不是主角，天使是传达神的话的人，他是要帮助约瑟明白神的旨意，使约瑟遵行，所以约瑟才是主角。玛利亚也不是主角，但经文的篇幅是集中在约瑟身上，在这里约瑟才是主角。一般在圣诞节玛利亚都比约瑟受到注意，大概是生小孩的事上，母亲比父亲较为受人注意，另外现代人的个人主义思想重，传宗接代的事不太注意了，而这三十年来女权运动流行，更令人没有注意经文的意思。（幸好我们是中国人）。并且马太福音不同于路加福音，这里是以约瑟为主角的。为什么以约瑟为主角？因为这里特出了耶稣是大卫的子孙，耶稣是属于亚伯拉罕一直到大卫然后到约瑟的这条家谱里；而耶稣在这条家族的线里，他就有资格承受神对亚伯拉罕、大卫、和众先知的应许，也就是说，他的家谱支持了圣经所说的，他就是神所派来的基督。因为在旧约，神曾经应许了亚伯拉罕，他的后裔要变成一个大国，而且万国都因为他的后裔得福。神又应许了大卫王，他的后裔要永远坐在他的宝座上。而先知们也预言，以后要来的基督，是大卫的子孙，他将会实现上面的应许。所以证明耶稣是亚伯拉罕和大卫的子孙，是非常重要的；...

引言：天路历程 1. 一同活在盼望中 在天路上扶助软弱的(1-2) 使软弱的得以建立 基督是我们的榜样（3） 要彼此同心（5） 要彼此接纳（7-12） 2. 生活在激励之下 神的话的激励（4） 神的旨意，圣灵的激励（13） 总结：对基督再来的盼望，与教会生活，和学习基督的榜样以成长是分不开的。在走这条天路上，我们要彼此帮助，激发爱心，互相饶恕，努力学习主的榜样；并且常读圣经，常常祷告，求圣灵大大的鼓舞我们，使我们清楚将来的盼望，常常活在神丰盛的恩典当中。 我们已经有好几个崇拜是讲到基督再来的盼望，今天是最后一天了。如果人生是一条线的话，我们的会友就像在这条线上不同的点。这条线有起点，也有终点，每个人都从起点慢慢的走到终点。我们基督徒的终点是在哪里？与一般人的看法不一样，我们的终点不在死亡，因为圣经说，人的死亡，是睡觉了，睡觉有醒来的一天，而那天，就是基督再来的时候。而基督再来的一天，整个世界都要翻新过来，是新天新地。启示录21:4是这样描写耶稣再来的情况：“神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说：看哪，我将一切都更新了！又说：你（使徒约翰）要写上；因这些话是可信的，是真实的。”这就是神在圣经里给我们的应许。我很希望弟兄姐妹都明白这个盼望，而且使这个盼望支持着你的生活。而且，在圣经里使用了一个名词来形容人生线上的的旅程，是什么？【客旅】是的，是客旅，是过度的，没有归属感的，你所拥有的，只不过是暂时让你保管的。这种的想法中国人不陌生。比如说，杜牧写到离别时的一首词是这样说：“念去去，千里烟波，碧海沉沉楚天阔”好像是在描写船上旅行所见到的景色，但令人联想到的，是人生就像一个客旅，是无根、漂泊。是的，圣经说我们生存在世上是客旅，但主的门徒并不是悲观，也不自怜，因为我们知道，所拥有盼望的世人所没有的，因为我们知道我们的目的地，就是耶稣再来的那日，在那日，生命所有的短暂、罪恶、痛苦都要过去。所以我们说，这一生是一个天路历程。今天使徒保罗就是在这样的一种人生观下，就是作客旅的人生观下，教导我们怎样的生活。 在今天罗马书是经文里，保罗要教导我们的，是在这条天路历程中怎样彼此相爱，过教会生活。（不单这里的罗马书，新约里很多很多这样的教导。）为什么教会生活那...

引言：社会那么多的罪恶，神真的赏善罚恶? 请将你的眼光放在主再来的时候。 1. 怎样才算义人？ 得到好的不一定是义人，敬畏神的人才是义人（罗3:10-12） 只有真心相信的才是义人（罗4:3） 2. 永生的盼望 义人与不义的人必分开—审判 （玛3:16-18） 今世和永生（路20:35-36） 活人的神（路20:37-38） 总结：过义人的生活，等候基督再来的生活 我们对人性悲观吗？神怎样解决人类罪恶的问题？我们中国人是个历史悠久的民族，史书里记载了三千年以上的历史。而通过中国的历史，中国人对人性有什么理解？圣经说:“人心比万物都诡诈，坏到极处。”我想这句话，不少中国人是从心底里共鸣的。然而是不是改变了封建制度就可以解决人性的问题？目前这种想法，还没有客观的事实根据。既然人性败坏是个客观的存在，那么要建立一个公正、公义的人类社会，也就不可能了，因为再好的法律，再好的规条，一到了心术不正的人的手上，他就可以找到窍门，败坏规矩，以从中取利。这样的罪恶的事在日常生活里太多了，今天我也不再举例了。是的，现实的世界可能令我们很失望，但我们基督徒要从另一个观点去了解这个世界：我们是相信公义的神是掌管世界的，是神必定对付人性和罪恶的问题。是的，神是使用耶稣基督的福音来对付罪恶和人性。我们所相信的福音，就是神的儿子耶稣基督降世，死在十字架上，让相信耶稣的人罪得到赦免，而且有新的生命，这个福音，就是神用来改变人性和人类历史的，因为相信耶稣的人一个一个的改变，然后信徒在社会里传神的话，作光作盐，然后社会也有机会慢慢的改好。所以总的来说，我们要知道，基督徒对人类历史并不悲观，也不完全乐观。一方面耶稣福音能改造人，从而改造社会。另一方面，不信的人仍然在罪恶当中，不能自拔，生活在魔鬼的操控中。这种的情况历史是个双线的发展，一方面耶稣的福音在传播，相信的人归入耶稣的名下，天国在发展扩大；另一方面，不属耶稣的人沉沦在罪中，世界一直在败坏。而圣经说，这种过渡的时代将会结束，历史将会有一个终点，就是当耶稣再来的时候。当耶稣再来，审判活人死人的时候，那些相信耶稣的人，就是今天我们的主题里所说的义人，将会进入新天新地，而不义的人就要永远沉沦。所以我们基督徒最终的盼望，是主耶稣再来。义人的结局，就发生在耶稣基督在荣耀里再次临到我们的时候。 我们先来思想，怎样才算是义人...