Raymond Leung 讲道集

                         恩典之路 – 拣选     罗 9:1-18 引言：教堂不一定是基督徒盖的  1.   我们得救是拣选，不是缘份     2.   拣选是神的主权   是神的怜悯，也是公平的 在香港的时候，我服事的教会拥有一所历史悠久的教堂，那个教堂建筑费用当时候由一个社会名流独资捐出，这可是一笔非常可观的钱啊。也许我们会以为这位社会名人一定是一个虔诚的基督徒？已经没有资料可以考证，但最少他不是个圣公会会友，因为他是个阿米尼亚天主教徒 ! 在澳洲社区里有不少教堂，在筹建的时候都是往社区筹款，所以大部分的钱是来自社区而不是来自教区。所以以前神学院里有老师这样说：“圣公会的教堂都是非基督徒捐钱盖的！”这句话当然有点夸张，但也有一定的真相在里面，因为因为当时候所谓基督徒社区里面，几乎所有人都在教会里受过婴儿洗礼，但不能知道有多少是真的基督徒。     这个社区问题也是旧约时代以色列人的社会问题，以色列人中究竟有多少真的是敬畏神的真信徒？在中国有人说佛教是传统信仰，还说在南部一带有些地方有可能达到人口 9 成的信众，好像台湾就是全中国庙宇密度最高的省份。但内中有几个真的懂佛教的教义？又有多少真的是使用佛教教义来修炼？所谓佛教徒的数字可能水分太多了，但这也难怪，大乘佛教的教义也实在太难（不过却与却与西方后现代的唯心思想接近，但与科学精神和道家的自然主义相悖）。同样的，靠自己努力去作神的子民也一样的难，以色列人的历史就告诉了我们人这方面的人性，上次叛逆的心的讲道已经介绍过了，我们天生是跟着亚当的路，情愿享受短暂之乐，也不愿意回到神的面前。但是，现在我们也就相信了，今天也坐在这里，就算目前还没有信的，今天也能一同听到神的信息，只有说这是神奇妙的安排。     然而圣经里的语言这不叫缘分，而叫拣选。缘分的意思来自佛教，说是前生彼此有了交往，而不管以前的交往是好是坏，这种前世的关系就影响着今生彼此的关系。听起来表面上挺有深度...

                                                                         叛逆的心        出 32:1-16 引言：人心是怎样子的？ 1. 违反逻辑的行为          喜欢哑巴偶像比摩西耳根清净          喜欢脱离神的方式 2. 黑暗的属灵光景，也就是反抗神的光景 3. 小心老我，小心创造偶像        人的心是怎样子的？这个问题也许让一些人想到负面经验，好像被骗啦，被出卖啦等等。但我们也不要忽略了人性中也有好的一面，所以人的心有时候好有时候坏，人是生存在善和恶的战争之中。但如果我们仔细的阅读圣经，就会知道圣经说人的心是非常的负面，而且还说坏到极处，也说人的心是在黑暗之中，受魔鬼所掌控，这究竟是什么一回事？在没有正式思想这个问题之前，我们先来看看今天的经文，里面发生了一件不可思议的事，也许能帮助我们了解人的心。         今天所发生的事的背景是这样子的，我们上次说过了，以色列人已经离开埃及到了一个山西奈山的下面，那时神从天降临在山顶，要亲自与以色列人签合同（立约）。我们可以想象一下自己是以色列人，看看我们的心情应该是怎样子的。那应该是一个空前绝后的人生经历，神在埃及地上行了十个神迹，而最后一个是遍地死亡的阴影，埃及人每一个家都有人死去。然后离开埃及的时候法老王的军队来追杀，在紧急关头天上降下来火柱，挡住追兵，然后前面的红海也...

                                                                     君尊的祭司       出 24 引言：身份的重要性 1. 立约的权利和义务           遵命、献祭、洁净          与神团契          新约里也相似 2. 权柄与荣耀          让我们也在基督里享受神的荣耀 总结：神也预备我们去为他作见证         前几次的讲道说过了，对自己身份的认知非常影响一个人的价值观念和行为，这是为什么我们这个讲道系列里，花那么多时间让弟兄姐妹认识到基督徒的身份。在社会上来说，比如说要改变乡镇和农村的民工在大城市里的行为，也许最好的方法是改变城市人对农村人的歧视；也许应该从提高乡镇和农村的基本设施和文化资源开始，让不在城市里生活的人也享有一定的物质和文化资源，让乡镇和农村的人士能够为自己的生活方式感到自豪，而就能够看重自己的身份。而当一个人看重自己（自重），行为自然会文明高尚。日本和西方就是这样子做啦。就拿香港做例子，几十年前当大量移民去到香港，那个时候也到处是随地吐痰、冲交通灯、插队、一窝蜂的挤公车等等，也就是说现在香港年长的一辈大部分也曾经不高尚不文明，而现在有条件了，人也自重了。香港只是比国内的城市快了几十年而矣。 ...

                                                                将心给我            出 20:1-17 引言：十诫不是道德教条 1.       十诫的内容和结构      对神和对人 2.       律法的总纲     新约十诫的面貌 我们中国人喜欢道德教育，认为道德修养好是高尚，是文明。也许我们当中的 80/90 后已经不再像父母祖父母一辈那样子，对道德品格那么认真，但不管怎样，这方面中国人的传统还是差不多的。但是到了上世纪 90 年代以后，我们的道德感好像出了问题。在物质相对丰富的今天，大概我们心底里都不能不同意一句话：“人欲横流”。我虽然很想讲一下现代社会的道德观，只是今天这不是主题，今天的主题是十诫，所以以后再找个机会了。          让我先说，十诫并不是死板的道德教条，也不是用来提高道德修养的，这点也许有些基督徒都误解了。我这样说有两个原因。第一是我们不喜欢教条，将十诫看做教条的话我们就先反感了。从上个世纪初的反礼教（鲁迅其中一个），而发展到现在的现代社会观念，我们都不喜欢教条，觉得教条在伤害我们的自由。如果以为十诫是教条，那么大部分的人就不听啦。而第二个原因是十诫的本质原来就不是教条。道德教条的意思是老师们给你一条一条的死规矩，希望我们不动脑筋，死守住规矩，慢慢形成习惯，之后那种惯性能够帮助我们做个好人，好像不赌、不喝酒、不抽烟、早睡早起等规矩，成了习惯其实一生人也是都...