Raymond Leung 讲道集

                           天国近了    可 1:14-34 世界末日这个信息常常出现在美国的传媒中，在好莱坞电影里也常常使用世界末日作主题。甚至在气候方面，气候转变被说到好像末日没几天就到了，生物和人类的生存空间结束了。而当我们基督徒听到今天的讲题 “ 天国近了 ” 这个词，可能也有一些人想到了世界末日，因为好多人理解的天国，就是主耶稣再来的时候的带来新天新地。将天国解读为新天新地的国度也不全错了，而是抓不住重点，因为耶稣宣告 “ 天国（神的国）近了 ” 的时候，他并不单单说到以后的新天新地。这里耶稣用的动词临近，在原文是完成式，而完成式并不像英语的语法，（ have done ）强调的是时间，是已经做完了事影响着现在。希腊文的完成式强调的是空间，是带有强烈的“就在你的眼前”的意思（ c.f. Con Campbell ）。所以直接的翻译应该是说天国就在你的眼前了。那么天国在我们眼前具体是什么意思？天国又是什么意思？     近代国家这个字，一般想到的是土地、人民、民族、历史，和军事、政治、经济等的综合体，也包括了怎样的一个政府。但和好多其他的古代国家一样，圣经里国度这个字，眼光集中的是在谁当皇帝，和他的统治方针是怎样的。中国第一个社会学家费孝通就说过中国传统社会的权力结构是以三个权柄组织而成，就是皇权、父权和绅权，也说明了皇帝治理的权柄在古代社会是很关键的一环。所以我们应该明白，主耶稣说天国近了，信息的焦点是在天国的君王身上，就是耶稣他自己。现在他对我们说，“时机成熟了，神的国快实现了（ 15 ）”，因为天国的君王已经在眼前了。让我再详细一点的说：旧约的律法和众先知书预言了的一位基督（弥赛亚，受膏者，神所指派的人），他必会来到世上，以君王的身份，按照神的旨意设立一个国度，他要拯救叛逆的人类进入这个国度，重新与神和好，而且他的国度永无穷尽。再进一步说，在旧约预言里基督是集中了君王、先知和祭司的身份，也是神的儿子。但...

                         家庭悲剧      创 34 引言：家庭悲剧还是人类悲剧？ 1. 真正的平安 2. 家庭的悲剧，人性的贪婪 3. 在人类的丑陋中，有神的恩典和怜悯   今天我们的经文里出现了电影中常常出现的情节，有强奸，有情愫，有诡计，有屠杀，还有是荣誉与生存之间的考虑，相信今天的经文足足可以成为一套电影剧本的蓝本。从雅各一家来看今天的事情，可以说是一连串家庭悲剧。但从以色列人家族史去看，也可以说是反映出以色列人生存的困难，和他们人性的丑陋。或者应该更深一层的从圣经的观点去看，是看到了亚当以来的人性，就是一样的充满罪性。就让我们逐一的来思考吧。     故事开始是接续上次的雅各一家回到迦南地，我们先温习一下。上次说到雅各离开他的岳父拉班回到迦南，神保守他，他的亲哥哥以扫没有找他报仇，神也借着这件事为他改了名字叫以色列（ 32:28 与神摔跤并且生存过来了，“得胜”这个翻译不够准确），这个名字以后成为神选民的名称，也特出来以色列人强烈的求生欲望和神的保守与怜悯（不单在长长的历史里，最近丹麦的枪击案中，再一次也发生在犹太人社区里）。再谈雅各，雅各的一生是先天不足和到处受欺压。先天不足是家族的人口不多，没有什么土地，祖宗留下来的没有什么，而且自己是老二，按道理得不到继承权（祝福）。然后骗了父亲和哥哥之后就只能逃难，而在逃难中连岳父都要欺负他。然而圣经里面雅各的经历是两条主线的，一条是现实的困难，而另一条是神的保守。现在回到迦南这个士剑的地方算不错的了，旁边有森林和一大块辽阔的土地可以种植和畜牧，总算可以暂时安定下来了。     这使我们想起了基督徒应该追求天上的安定（平安）。我们来到悉尼读书和移民，最希望的是可以尽快安定下来。目前大概没有什么大的困难，就算要求英语考试需要达到 4 个 7 ，也是凭努力可以拿到的。但 20 年多前有好多留学生，...

                                                       谦卑信靠            诗 131 今天我需要跟着俞牧师的讲道系列，就是上行诗讲下去。我特别先说了抱歉，有可能与俞牧师的系列连得不好，因为有两点，第一是我没有机会从开始就听俞牧师的系列，所以今天我讲的，彼此可能有一些假设、着重点和解经方式是不连贯的。第二，是诗篇容许多样化的阅读，容许预设不同的历史背景，不同的分析和应用，甚至可以单单以领受来阅读，因为诗篇的词句是感情丰富的，而诗的题材使用了很多意象（ image ）来思考，读诗篇于是可以用更多感情和感觉去读。但诗篇是不是不可以理性一点的读，就是说可以以一般解经的方式去解读，就像马太福音马可福音查经一样？答案是可以的，虽然结果还是比较多样化的。今天我们就试试使用解经的方式去阅读诗 131 ，而少用感受和分享的方式。         也许我们听过，上行诗比较多人接受的是朝圣诗，是信徒走上耶路撒冷锡安山到圣殿去敬拜的时候使用的诗歌，所以到了我们的时代，我们也可以使用这些诗篇来准备自己的心来到神的面前，所以也可以用在集体聚会的时候，也可以用在我们个人灵修的时候，但今天就让我们多一点思考诗篇对我们我们集体聚会的教导。然而第一样我要说的，来到神的面前是一件圣洁（ holy ）的事，不管是在集体的崇拜，或者是个人的灵修祷告的时间，都是圣洁的。而圣洁不因为我们没有犯罪软弱，又或者我们是高贵的有权力的有社会地位的，当然更不是...

                          赶鬼的权柄    可 1:21-28 引言：今天还是要传讲耶稣 1. 鬼是魔鬼的技俩 2. 耶稣在教导     当我们读经的时候也认知耶稣在教训我们 3. 耶稣赶鬼的权柄，就是得胜魔鬼的权柄 总结：耶稣是主   今天好像是圣保罗堂一个新的开始，但其实只是一个延续，我们只是改变了聚会的时间，从早上搬到下午，但弟兄姐妹还是同一群的弟兄姐妹。不单如此，在转变的过程中，我特别感到，弟兄姐妹对教会的热心，和传福音的热情，不只没有减低，而且比以前更热烈。所以我深信这次的变动有神的深意，就是神在使用这个变动来祝福这个教会，会使我们更成熟，更团结，更热心事奉主。所以让我再提醒一句，牧者换了但教会本身是换不了的，因为教会是人的组合，教会就是弟兄姐妹，是耶稣基督的门徒相聚，然后通过圣灵的帮助，我们连于元首耶稣基督，这就是教会。换了牧者不要紧，我们上面的大牧者永远不会换，耶稣基督必定亲自的来牧养，照顾和指挥着我们，带领着我们继续往前走，让我们在 Bankstown 同心协力的成就父神的旨意，在这里作盐作光，传扬耶稣基督的福音，高举耶稣基督的名，使荣耀归于神。     这就是因为我认知我们是个延续，所以今天的讲道也是 business as usual 就就是一切照常，我没有选取什么特别的讲题，而是按照今年圣公会选定的经文讲下去。今天的经文是在一个系列中的，是在准备这个月第三周的主题，就是耶稣基督在山上彰显他神圣永恒的形象。所以我今天就按照圣经的指导，告诉大家耶稣有赶鬼的权柄。     在讲这个题目的时候我们常常遭遇现代思维的挑战，因为现代日认为以科学的头脑来看世界，是没有鬼这回事的。我们的科学知识是有心理作用，有狂躁症，有神经分裂等等，一切人类不正常的行为都可以使用精神或生理心理等原因来解释，以前不懂科学的人只是用鬼附来解...