Raymond Leung 讲道集

                                                                            爱的教会         西 3:12-17 引言：成熟的基督徒 1. 爱从神而来          只有在基督里才有神圣的爱 2. 学习神的怜悯和饶恕 3. 在上面，在前面 今天是我在这里最后一次的讲道，以后就比较不容易了，而感谢神早已安排了我讲这一段的经文，是有关成熟的教会生活，让我可以为大家作最后的贡献。一个成熟教会里面的教会生活，必须是一个爱中的生活，这一点是我今天特别强调的。但在现实的教会中爱心往往好像天下雨一样，有时候好，有时候没不好，而且一旦受到利益、人性软弱等考验，有时候教会里的关系比外面的可能更难受。那我们怎样能保持彼此相爱，怎样能避免魔鬼这样的攻击我们？          首先我们必须要知道爱心是从神而来的，这并不是我们自我品德修养或意志力能达到。我说过好多遍了，我们中国人太注重人的自我修养，于是彼此相爱也看成一种所谓属灵的修养，认为自己努力就可以。这是第一种错误。第二种是将彼...

                        教会的组织与管理       徒 6:1-6; 多 1:5-11 今天的也是一个非常大的题目，在 20 分钟的时间恐怕不能够讲得很详细，所以我就集中以圣公会作圣经讲解的例子了，毕竟这和我们的教会生活有直接的关系。今天讲道主要的目的，是希望弟兄姐妹听完之后，对我们教会的组织有更清楚的认识，而且明白我们现有的组织是符合圣经的教导的。我这样说，因为好多华人教会以为圣公会第一是西方的，特别是英国的，我们有太多传统不一定适合华人。然后第二是我们根据传统多于根据圣经。我想这样的观念是想当然而矣，没有经过细心考查。特别是悉尼圣公会，在古老的建筑物和严肃的礼文背后，骨子里是严格的圣经根据。（就像英国现在还是君主立宪，表面上是英女王说了算，但其实政治权力是在政府和国会，所以英国是个民主而不是君权国家啦。） 我们先来思考今天的经文。俞牧师今天为我们选了两段经文，一段是有关执事，而另一段有关长老 / 监督 / 牧师。好多人认为将一段是教会第一次选立执事的记载，并且将这次选举作为教会定期选举执事的根据。但究竟当时候的耶路撒冷教会有没有定期的替换和选举执事？我想应该没有。另外第一次选出来的执事是全职的还是带职事奉？我想当时候是凡物公用的教会生活，也不容易分清楚全职还是带职，我想如果教会的事务非常忙碌的话，他们也应该是全职的了。所以使用这段经文作为支持会众制的教会模式并完全吻合历史的情况（会众制就是带领教会的权柄在执事会 / 长老会，而不在牧师 ) ，反而圣公会的会吏更靠近这里记载的历史。就让我简单的介绍一下圣公会的组织，圣公会是牧长制（会督制），基本上教会由专职的牧师带领。在一个教区里的圣职人员（圣品）有会督、长老、会吏三种，会督管理一整个教区，而教区里每个地方教会有会督委派的牧师（圣经里的长老 / 监督）负责管理，好像我们教会， Bruce 就是主任牧师（主任长老），其他牧师是协助他的牧师，虽然俞牧师和我专职中文事工，但制度上还是以 Bruce 作领...

                         昔在今在永在     约 18:33-37 引言：耶稣基督在哪里？ 1. 神差派耶稣来到世上，这就是福音的信息 2. 耶稣基督的权柄才是福音的中心 我们都是相信耶稣的人，但知道复活了的耶稣现在在哪里？不要小看这个简单的问题，我不单介绍大家头脑的知识，它也许可以反映了我们的属灵状况。在圣经里我们可以找到一些答案，一个是在天上在父神的右边（徒 2:34 ），也常常为我们代求（来 7:25 ）。另一个是与传福音的信徒同在 ( 太 28:28-29). 与聚会的弟兄姐妹同在，并且作教会的头（弗 5:23 ）。也许我们也知道主与每一个人同在，是每个人的牧者，也是全教会的牧者（诗 23 ）。还有说耶稣在我们心里。究竟哪一个才对？我想我们应该明白，凡是圣经有说明的就是对的，没有说明的就要小心。圣经说耶稣基督在天上在父神的右边，表示他有掌管万有的能力和荣耀，他是万王之王。他在天上为我们代求，因为他有祭司的职责。而他在地上作教会的头，因为他才是教会的总负责人和掌权者，我们今天就是奉他的名聚会啦，好多弟兄姐妹聚会的时候不认知主的同在和掌管，聚会就不能经验他同在时的能力和祝福。他也是每个人的牧者他会以身作则的带领着我们，使我们可以学习他的榜样，做父神没有瑕疵的儿女。所以他可以在天上，也可以在地上，这几点在圣经里都有清楚的说明，希望在我们属灵的生命里，主耶稣每时每刻每个生命的角落都与我们同在，全方位的参与在我们的生活中。而我想再思考一点，在教会里有一首诗歌叫因主活着，里面有一段歌词是 “ 因主活在我心 ” ，这有没有圣经根据的？我尝试在圣经里找一下主在我心的经文，圣灵在我们心中的清楚有，而耶稣在我们心中的只发现加 1:16 比較靠近。那里是這樣記載： “ 既然樂意將他兒子啟示在我心 裡 ” 。于是我再翻查原文，发现直译应该是 “ 将他儿子启示在我里面 ” ，不是在心里，而是在我里面。这也可以解释为被带基督，就是让耶稣基督的形象神印在心...

                             教会与恩赐   林前 14:1-25 引言：讲道还是方言、预言？ 1. 恩赐有自然的也有非自然的 2. 恩赐是用来造就教会的 建立基督的身体，不单是个体 肢体彼此配搭，恩赐互相服事 3. 方言只能带给讲方言者好处 因此聚会的时候以讲道为主 弟兄姐妹教会系列的讲道今天讲到了恩赐。恩赐传统来说是指有关讲道、带领查经、唱诗、音乐、行政等等的才能。一般教会都欣赏有恩赐的人，会让有恩赐的弟兄姐妹带领教会。而在一些教会里，因为会友在社会中比较有表现，或者比较有教养见识等，感觉上这些教会还是比较有恩赐。但另一方面，因为这几十年灵恩运动的影响，也许有人觉得只有说方言、赶鬼、神迹医病、预言等超自然的能力才算恩赐，而其他自然得到的能力只能叫做才干。哪一个观念才对？或者应该说，这两个观念恐怕都不能完全反映了圣经所教导恩赐的意思。 有关恩赐的定义在林前 12 章。原文中使用了两个字来说明恩赐，一个是“来自圣灵 pmeumatikos(12:1) ”，而另一个是“礼物 charisma(12:4)” ，所以意思很清楚，恩赐是圣灵所给的礼物。 那么按照字面的意思，很容易联想到只有超自然的能力，像方言等才算是恩赐？我想必须仔细的阅读经文才能找到答案。第一，除了方言等恩赐以外，经文有关恩赐所举的例子也包括了现在教会的讲道、传福音、教导、鼓励和安慰人的能力（ 12:8-9;14:1,3 ），而这里我特别要强调的爱心的能力，也是一种恩赐，而且是最奇妙的恩赐， 13 章一整章就是在解释爱，要让我们知道爱神爱人的能力来自圣灵的恩赐（罗 5:5, 圣灵将爱浇灌在每个信徒的心里，不是追求爱心）。所以恩赐很广泛，连爱心都是恩赐，就不应该只集中在超自然的几种。第二，恩赐是神的作为。神要赐给我们什么，不一定使用超自然的方法，自然的方式也可以，因为整个宇宙都是他的，圣灵感动忽然有某种能力是神的...

                           长远祈求      来 7:21-28 引言：代祷的功效 1. 他永远的为我们祈求（ 25 ） 以他的血来救赎我们 2. 耶稣基督是永远的大祭司     是神起誓而立的 是圣洁、无瑕疵、无沾污、与罪人分别的 不知道有没有人常常为你祷告？有的话是非常幸福的事。一般的父母、组长牧师等会常常为他们关心的人祷告。然而作为一般会友，我们也应该常常为教会的领袖祷告，不单因为他们责任繁重，压力大，也因为他们是魔鬼首要的攻击目标。试想一下，如果能够诱惑教会的牧师走错方向，甚至将他的搞垮了，其他会友就受会到很大的影响，教会面临危机，而耶稣基督的名就因此蒙羞了。在国内有一个异端就常常想办法诱惑教会的牧者让他跌倒，然后抓住他的把柄，去夺取教会的领导权。这是为什么圣经说魔鬼像咆哮的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。所以我们都需要常常在全能的神面前祈求，寻求安慰和随时的帮助，也求神以复活了的基督的权柄，得胜魔鬼一切的攻击。弟兄姐妹，如果能够有人不断的为我们祷告，那我们真的有福了。而今天的经文告诉我们，有一个人 24 小时 7 天每分每秒都为每一个人祷告。你信心充足平安喜乐的时候为你感恩，你遭遇困难忧伤难过的时候他为你寻求帮助，你遭遇魔鬼攻击，他为你祈求，让你可以渡过死荫的幽谷。而当我们犯罪累累，惧怕神的愤怒的时候，他一力承担我们的过错。这一位是谁？ 不错，是主耶稣，今天的经文是这样告诉我们的。 25 节：“ 凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求 。 ” 这里说，耶稣能够拯救我们到底，并且不断为我们祈求。但你可能这样想，耶稣基督不是圣子吗，既然神是一位，那为什么耶稣基督也需要向圣父求？我们必须了解一些三位一体的道理，我们相信只有一个神，但同时我们也经历有父、子、灵三个，这不是说有三个神，而是一个，因为他们是同一个意志的，就是不会...

                                                           血的见证     徒 6:8-15 引言：殉道者也即是见证者 1. 司提反是个出色的教会领袖 2. 殉道的荣耀 3. 殉道者的信心和勇气 今天我非常荣幸刚刚轮到我讲有关司提反的信心。也许我们已经听过司提反是新约教会里第一个殉道者，但也许我们也没有太注意殉道者的事迹，因为毕竟和我们的生活距离太远了，我们正生活在一个平静安稳的时代，物质丰富又社会和平，殉道好像与我们没有关系。但我必须指出两点让我们一同思考。第一是殉道者与我们有密切的关系。在希腊文里殉道者就是见证人的意思，就像司提反一样，殉道者以死见证着耶稣基督的福音。殉道的事迹一方面使信徒认真的面对信仰，使信心不再浅薄，只停留在片面的日常生活中（ e.g., 星期天基督徒）。另一方面殉道其实是在向整个社会甚至历史作见证，殉道者以自己的生命宣告着说耶稣基督的信仰是真理，使人不得不面对。所以殉道往往促使使教会发展。另外第二点我要说的，是殉道者是我们当中的一员（ one of us ），因为圣经宣告说古今中外所有的基督徒都是基督的身体，我们只是在不同的时空中为主作见证。所以殉道者就是我们当中的模范，鼓励着我们，不怕社会的潮流而英勇的为基督作见证。在中国近代教会史里，也许我们还会记得王明道和倪柝声，这不单因为他们是好的领袖，也因为他们为了信仰而遭受迫害，并且在站稳了，为耶稣作了美好的见证。所以我很开心今天的信心人物讲到了司提反，但愿通过他的故事我们可以更认识这位忠心的见证者；当我们读到...

                         新生命之约       诗 19:7-14 引言：旧约里有耶稣基督的身影 1. 诗篇新约后的新理解     人的罪性和新的内心 2. 敬畏是永远的，神的公义的永恒的 3. 新生命在于能够真心的听从神的话 弟兄姐妹我今天要使用诗篇 19 篇作为讲道的经文。有关诗篇，我们一般的感觉是抒情的，是培养内在的感受的，而有关使用诗篇来进行比较严肃的思考一般是不考虑的。我想这个想法是不正确的。不错诗篇很有感情和个人属灵的体验，并且因为题材是诗歌，所用的词句常常较有想象力和夸张一点（ e.g. 诗 139:9 ，我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我），但同时诗篇里面也隐含了非常重要的思想性的教导，必须使用比较严肃的态度去读才能明白。让我举个例子，诗篇 23:1-2 说耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，他使我躺卧在青草地上，领我到可安歇的水边。诗歌使我们联想到一个慈爱的牧人，他带领保护着羊群，带领着他们在明媚的阳光中享受着辽阔的草原，和安详的湖水。这当然是非常感性又美丽的描述，也能够表达出大牧人主耶稣牧养我们的感受，但有没有想过， 23 篇里面每一句话，是对照着耶和华的名号（耶和华沙龙，耶和华以勒等）的？让我解释一下，耶和华是我的牧者这一句就不用解释了，牧者是耶和华其中一个名号，而且是非常重要的一个。然后我必不至缺乏，即耶和华是供应者。至于他使我躺卧在青草地，是对应着耶和华我的主（美善的主）。而领我到可安歇的水边是对应着耶和华平安（耶和华沙龙，安详和谐）。我不再详细说了，在我的讲道集里有一篇文章详细的列出诗篇 23 篇中每一节对应着耶和华的哪一个名号，就请大家到我的网页看看。而让我提醒一句，如果使用耶和华的名号来了解诗篇 23 ，我们的思想就会以耶和华为中心，认识到耶和华是怎样的一位神，他牧养我们，并且将种种的好处倾倒到他的子民中。这不再像目前...

                               心思洁净    可 7:1-7,14-23 引言：清心的困难 1. 心的问题 2. 以爱神的心取代爱世界的心   今天是教会的 6 周年庆祝，在这里特别欢迎来到支持我们的弟兄姐妹，能够得到大家热心的支持，给我们很大的鼓舞。但愿神也祝福我们今天的团契时间，让我们一切享受欢乐和感恩的一天，也让我们一同高举神荣耀神的名。 今天虽然是特别的日子，但我没有选择一个特别的题目和经节，而单单跟随着教区编排好的经节，因为今天耶稣基督的教训很好，很能够鼓励我们作个成熟的基督徒，清心地事奉神，也就是说可以作为一个里程碑的主题了。 这个主题“心思洁净 ” 很有意思，因为它和我们事奉生活的素质很有关系，不管是在教会里面的事奉，或是以日常生活中的每个行动来事奉神，我们都应该清心的事奉神。主耶稣这样鼓励我们说： “ 清心的人有福了，因为他们必得见上帝。（太 5:8 ） ” 今天我们可以用两个层次来了解清心，第一个层次是 动机纯洁 ，事奉神就是单单为了事奉神，并没有参杂其他的动机。这对我们习惯讲一套做一套的中国人来说，是一个大挑战。我们太习惯了“以情伤理 ” ，对有感情的亲友，可以走后门，搞通融，甚至到了没有关系就不能办事的程度。而且不单在日常生活，连思维也容易投降下来，感情太重、欲望太大往往就不能明白真相，甚至故意将事实歪曲。主耶稣说的清心，就要屏除各种情感、欲望和骄傲的诱惑，在真理面前谦卑，单一的以父神的旨意为念。但我们也知道不容易，在历史里中国人的儒家失败了，宋明理学也教人要真心诚意的去遵守道德，但最后也发展成假道学，几乎没有几个道貌岸然的儒家不是讲一套，做一套的。而圣经里的法利赛人也一样，将旧约的摩西律法转化为生活中一大堆的规条，并且严格要求犹太人遵守，他们说守住他们的教导就是遵行了神的旨意。但主耶稣很清楚的指出他们是假冒为善，只注重外表一条一条的规矩，而不管里面有没有...

                           软弱中的信心      士 6:1-24 引言：信心只是纸上谈兵？ 1. 以色列人的历史是犯罪堕落的历史 但呼求神的怜悯是他们的力量 2. 信心不足，但神必帮助 在教会中我们常常听到鼓励要有信心，说要在困境和试探中信得过神的保守，信得过他必会给适合我们最适合的。但已经有好几个弟兄姐妹坦诚的反映，说这样的信心不容易，听到的教导是这样子，也希望能够有信心，但做不出来。那些信心的见证在书本和视频上看多了，但只发生在其他人身上，为什么不发生在我身上？我记得在马可福音 5 章里有一个精彩的记载。有一个管理会堂（犹太人聚会的地方）的人名叫 睚 魯，他女儿病重了就来找耶稣，于是耶稣就和他一同回家。在路上发生了两件事，一件是耶稣治好了人群中一个患了血漏（月经不停）的女子，另一个是个坏消息，有家人来说他的女儿死了。在这个关键的时刻耶稣对 睚 魯说了这样一句话： “ 不要怕，只要信。（ 5:36 ） ” 神让睚鲁先看见了那个女士的见证，然后当信心受到打击，在绝望中就听到了耶稣的话： “ 不要怕，只要信！ ” 他最后也经历了耶稣起死回生的能力。我盼望这个系列的讲道也起到一些作用，当我们在失望、困扰甚至完全失去信心的时候，通过讲道能够听到主的声音： “ 不要怕，只要信。 ” 只有他的话能够帮助我们渡过死阴的幽谷。 上次主任牧师鼓励我们要像约书亚一样，有勇士的信心，坚定的抵挡世界的潮流和诱惑，而紧紧跟随耶稣。今天我们能够从基甸身上学到什么？我们能够看到一个和我们一样信心不足的人，神是怎样增加他的信心，并且还交给他一个重任去复兴以色列人。基甸不同约书亚，他是个胆怯信心不足的人，当神的使者跟他打招呼说： “ 大能的勇士啊，耶和华与你同在 ！（ 12 ） ” ，他就先开始埋怨了。当时、是士师时代，以色列人已经进入迦南地，过的好像是一个没有中央政府的生活，每一家每一族自己管理自己，但其实他们的君王是天上的耶和华，只要...

                              父的旨意          约 6:1-15; 王下 4:42-44 引言：眼光是平看还是从上而下？    让五千人吃饱    旧约是新约的镜子      众人关心的是吃   但主关心的是父神的旨意 今天的一段经文我相信好多人都听过了，就是耶稣用五饼二鱼喂饱了五千人。这个神迹在四个福音书上都有记载，可见是非常重要的一个神迹。而我们也可能听过好多的解释，有说耶稣显示了他的能力和权柄，有证明了他是神的儿子是基督，有说他关心百姓生活的需要。那么哪一个才对？所有都对的。让我告诉大家，在不同的福音书里，对这个神迹都有不同的解读，而我们不要觉得有什么不对，因为每一个福音书的作者当他将这个记载放进去的时候，为了迁就整本书的主题，他们都有可能强调不同的重点，也因此丰富了我们对这个神迹的认识。我希望在座的特别是资深的弟兄姐妹，应该明白这个道理，这样对我们学习圣经很有帮助。那么在约翰福音中这个神迹应该怎样解读？简单的说，是有关父神的旨意，和主耶稣忠心地完成天父的旨意。 基督徒和其他人一样，一样的吃喝，赚钱谋生，一样的买房子车子养育儿女。表面上好像与其他人没有分别。但为再深一层的观察基督徒的生活，就能够发现不同的地方。成熟的基督徒一般生活有原则不做不道德和世上浮夸的事，不蒙骗不作假不偷懒，不害人不骄傲不贪恋情欲，不夸耀权力财富不邀功，是不是高帅富白富美没有关系，就是不作土豪。如果说淡泊名利是一种高尚的道德修养（我们中国传统非常欣赏这种修养），因此说基督徒的道德修养好，这只是从水平的眼光去看基督徒，就是使用人的道德标准去看基督徒。这种观点忽略了基督徒有其他人所不知道的坐标，就是与上面的关系，是纵的坐标，这就好像平面的图像不能理解什么是立体的图像一...

                  神所赐的信心   -- 喇合的故事      书 2:1-14 引言：信心来自我的选择和意志？ 1.   难以置信的信心   明理、冷静和机敏   但不足以产生信心 2.   信心来自神的恩典 3.   靠神的恩典相信，也靠他的恩典往前走 今天是信心人物系列 — 喇合的故事，但在没有开始讲喇合之前，让我们先思想基督徒的信心。我们的信心怎样形成的，是来自我们自己的意志力量，还是也有其他的帮助？在现代社会中，我们总认为自己的思想和意志能够独立于外界的影响，我可以自由的选择，也是自由的坚持下去，甚至认为可以不受自己的情绪或感性的倾向（ affection ）所左右。所以我们常常希望自己够 cool 酷，酷就是高等动物。但事实上这个信念并不真实。做广告的就很清楚，一般人选择什么产品是受到品牌的形象、广告产生的联想、或者社会潮流等等所影响，而这些因素都不是很理性的。 LV 手袋为什么这样贵和流行？大概是因为它代表了自我形象和财富，而并不是真正在乎欣赏这个产品。我们没有几个人真的 cool 。圣经也告诉我们并不是这样子。圣经说人类虽然有自由，但因为我们沉迷在罪恶和骄傲自大之中，而且喜欢跟风（今世之风），所以圣经说我们是活在黑暗中（约 1 ： 11 ）。既然我们是这样的受到操控，我们对神有信心就不是因为我们非常 cool ，非常有知识和判断力或者出身好，于是我们有信心。信心是来自神的恩典和怜悯，他可怜我们这些原来活在黑暗当中的人，是他帮助我们打开属灵的眼睛让我们可以看得到真相。同样的，也是神加添我们的力量以坚固我们的信心。就举信心人物中的摩西做例子，我们已经看过来他信心软弱的一面，就算行过来超伟大神迹，埃及的十个灾害，以色列人渡过红海，但当面临以色列人的埋怨和压力的时候，他也失去信心了，放弃了。所以最佳的保证并不是人的意志能力或者经验，最佳的保证是神的保守和怜悯。今天的喇合也一样，她的信心，也是来自神的恩典。 为什么说喇合的信心来自神的恩典...