Raymond Leung 讲道集

下面相信是比较靠近旧约精神的解读   首先从网上抄录了耶和华七个称号意义和出处： 耶和華的七個複合名稱，啟示了祂照顧祂百姓的一切需要   一、『耶和華以勒』 (Jehovah-jireh) 意，耶和華必豫備 亞伯拉罕舉目觀看，不料，在他後面有一隻公羊，兩角扣在樹叢中，亞伯拉罕就去取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒，直到今日人還說，在耶和華的山上必有豫備。 ( 創廿二 13-14)   二、『耶和華拉法』 (Jehovah-ropheka) 意，耶和華你的醫治者 又說，你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，側耳聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我是醫治你的耶和華。 ( 出十五 26)   三、『耶和華尼西』 (Jehovah-nissi) 意，耶和華是我的旌旗 摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西； ( 出十七 15) （耶和华我的助威者）   四、『耶和華沙龍』 (Jehovah-shalom) 意，耶和華是平安或平安的耶和華 於是基甸在那裏為耶和華築了一座壇，起名叫耶和華沙龍。這壇到如今還在亞比以謝族的俄弗拉。 ( 士六 24)   五、『耶和華羅以』 (Jehovah-roi) 意，耶和華是我的牧者 ( 詩廿三 )   六、『耶和華齊根努』 (Jehovah-tsidqenu) 意，耶和華是我們的義 （神拯救的義） 在祂的日子，猶大必得救，以色列必安然居住；人要稱呼祂的名為，耶和華我們的義。 ( 耶二三 6)   七、『耶和華沙瑪』 (Jehovah-shammah) 意，耶和華的所在 城四圍共一萬八千葦，從那日起，這城的名字必稱為耶和華的所在。 ( 結四八 35) 書名 : 『聖言中所啟示的神聖三一』第二篇 18-20 頁   其实耶和华的称号还不只 7 个，还有不少 ( 参看网页： http://work-together-cm.de/namGod.php , 并大部分的解释： https://www.blueletterbible.org/study...

下面是在一个群组中与学生分享的几点，希望贴在这里，也能帮忙其他的人 。 苦难： 基督徒在苦难中不是怨天尤人，埋怨神为什么给我这样的遭遇；也不是拼命的求主将苦难拿开，好像苦难只是生命中的偶然或意外，对我们一点意义都没有。主耶稣在面临十字架死亡的阴影的时候，他祷告父神： “ 父啊，如果是你的意思，请你将苦杯拿开，但照你的旨意成就。 ” 我们遭遇的苦难，都有神的旨意。苦难有时候使真理彰显；有时候是我们的苦口良药，锻炼我们的生命爱心；有时候是为了下一步的祝福；有时候不根本不了解它含义。但主的教导说： “ 照你的意思成就。 ” 在患难中以基督为榜样，他必会带领我们穿过死荫的幽谷，在信心中走完今生的旷野路，就必有天上的平安在心，保守我们的心怀意念。 智慧： 一般世俗对智慧的认识有东西方的分别。西方的智慧是理性的，属于少数人的，从拍拉图以来，就认为只有少数有 logos 光照的人才能够明白事物背后的真理。所以就算启蒙时代之后，进大学的也只占学生的百分之 2-4 ，直等到最近大学教育扩大和变质，不再是培养传统的知识分子而是专业教育机构。于是在西方来说，智慧是那些有 brain 的人的事。而东方的智慧，强调的是生命的体验和实践，那就不单是 brain ，也是历练之后的总结和再使用。至于旧约圣经，好像传道书和箴言，都是比较靠近东方的。但圣经的智慧和世俗的有根本的分别，就是智慧的基本并不来自知识和经验，而是来自对神的信心。 “ 敬畏耶和华是智慧的开端 ” 。就是说，认定了神的存在和他的主权，并以敬畏的心对神，就能累积真正的智慧。不管是西方的方式，还是东方的，只要不将神拒绝于我们的思想和生活之外，尊他为大，就能掌握人生的真相，和活在真理中。 痛苦的回忆： 中国是个多难的民族，不管我们现在是哪个年代，生命的记忆中都有不少痛苦的回忆。怎样处理这些不幸的经验，这不单是自我情绪的问题，也影响了现在的我的自我认知。如果我常常认为自己是个受害者，那么痛苦不单不会消退，我们反而会因为情绪和自尊的原因寻求报复。在这种的心态中，要吗是对道德失去信心，倾向为所欲为；要吗是憎恨某人或他同类的人。这样，采取这两种方式寻求医治的都是 misguided efforts.  用 M. Volf 的话说： “The first would have pushed me to re...