Raymond Leung 讲道集

忘记背后，努力面前 腓3:13-21 讲于 St. Stephen's 引言：新年愿望，不必一定消费主义 1.向着标杆直跑 目标是什么？ 2. 与基督联合 3. 荣耀的盼望   在一年的最后一个星期天和大家分享这一段经文，变得有特别的意义。“忘记背后，努力面前”好像先总结今年所做的和得到的成果，然后鼓励自己为未来的一年继续努力。好嘞，我们有没有为今年算过账，今年有什么得和失的？我前两天收到国内的姊妹送来一个微信信息，说“80后这个时候也已经30啦，岁月蹉跎”。这样的总结带有浓浓的情，酸酸的味道，是传统中国知识分子说话时候喜欢加的调味（孔乙己；但山西的醋虽然好味，我个人来说每顿饭都吃也不行）。我们是不是也一样用“蹉跎岁月”来总结今年？又或者我们采取消费社会的思维，说今年已经走完了，就不管它有什么高高低低的，完了就完了，可以将它全部忘记，就好像喝完汽水一样，将去年的记忆像空瓶一样将它扔在垃圾桶里，然后有再来一瓶新的？但我相信上面两种的生活态度，都不是圣经神的话所鼓励的。前面的一个是太悲观了，好像人生是胡胡混混没有目标，又或者是现实太多束绑自己的志向没有办法实践，而生活既然没有目标人生也就没有意义了。后面一个是将生命看做一场消费过程，享乐满足开心一阵就好，但总的人生也一样没有目标没有意义。不，基督徒的生命不应该是这样子，今天的经文“忘记背后，努力面前”的后面的一句话是“向着标杆直跑”，而向着人生的目标直跑，才是这里的教训的重点，因为在原文里，13-14节是一句完整的句子，而句子里只有一个动词，其他的动作只是副词，是辅助性的，用来说明句子里面的动词。而这里的动词就是直跑（追寻pursue）。所以我们不应该有一天过一天的浮沉在日常的人事和基本需要中，不应该生活中在回忆的包袱中，更不应该单单追求物质的享乐，而应该整理过往而重新出发了（不是扔掉，因为人生是有延续性的，过往的经历影响着你以后的决定）。所以今天就让我们仔细来思考这里的经文，使我们搞清楚目标，然后纠正方向，然后继续往前，使我们的未来满有意义和神的祝福。 但第一个问题，也是非常关键的问题，就是基督徒的目标在哪里？而“向着标杆直跑”也说明了，看准了终点才可以知道方向。但在没有思想我们自己的目标之前，我们先看看保罗说他的目标是什么，而他所需要忘记的是什么。...

                         血的见证     徒6:8-15;7:17-39,51-60 引言：殉道者如云彩一样的多 1.为什么有殉道？ 司提反殉道是为信仰作见证 在神的旨意中牺牲 2.司提反的辩解就是讲道 目的是使用旧约见证耶稣基督 3. 殉道就是为耶稣基督作血的见证 4.我们也应该以殉道的精神坚守神的道   今天使徒行传的经文带领我们进入一个血淋淋的场面，就是教会历史中第一次殉道的场面。殉道，就是一个信徒为了坚守信仰而牺牲了生命。而我们要知道，教会历史中殉道者不单单今喜天的司提反，而是千千万万个。从司提反开始，教会慢慢走入了受迫害的历史，在往后的三百年中，千千万万的基督徒因为信仰而受到杀害。单在罗马，有一个地下坟场，里面埋葬了二十万个死人骸骨，一格一格的放置好了，而其中大半是初期教会殉道者的骸骨。甚至到了现代，为耶稣基督而死的人一直没有停止，例子不胜枚举。十九到二十世纪，多少的宣教士为了传扬耶稣基督的福音而死亡。在非洲，在印度，在中国的义和团之乱，甚至在文革时代，都有基督徒因为传扬福音或者单单拒绝放弃信仰而遭受迫害甚走向死亡之路。而最近在中东的伊拉克，数以万计的基督徒因为信仰而被逼离开自己数千年的家乡，被杀害，基督徒的社区被消灭。前个月英国BBC电台就发表了一份报告，说基督教世界上最受迫害的宗教。我们也许会问，人的生命不是看为很宝贵吗，圣经还说神看顾我们，连我们每一条的头发神都数清楚了，但神又为什么愿意他的子民被杀害？殉道者又为什么那么坚决的愿意为信仰而死？要明白殉道的意义，我们可以从今天司提反殉道的记载出发，来了解一下。     今天的经文很长，是因为记载了司提反在殉道前长长的一段话，而这段话不是在为自己的性命而解说什么，也不是求情。相反的，对方虽然恶意和怒气中，又掌握了生杀之权，司提反不恐惧，反而直接指出对方的谬误，而且重点是作见证，在死亡的威胁之下为耶稣基督作见证。...

下面相信是比较靠近旧约精神的解读   首先从网上抄录了耶和华七个称号意义和出处： 耶和華的七個複合名稱，啟示了祂照顧祂百姓的一切需要   一、『耶和華以勒』 (Jehovah-jireh) 意，耶和華必豫備 亞伯拉罕舉目觀看，不料，在他後面有一隻公羊，兩角扣在樹叢中，亞伯拉罕就去取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒，直到今日人還說，在耶和華的山上必有豫備。 ( 創廿二 13-14)   二、『耶和華拉法』 (Jehovah-ropheka) 意，耶和華你的醫治者 又說，你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，側耳聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我是醫治你的耶和華。 ( 出十五 26)   三、『耶和華尼西』 (Jehovah-nissi) 意，耶和華是我的旌旗 摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西； ( 出十七 15) （耶和华我的助威者）   四、『耶和華沙龍』 (Jehovah-shalom) 意，耶和華是平安或平安的耶和華 於是基甸在那裏為耶和華築了一座壇，起名叫耶和華沙龍。這壇到如今還在亞比以謝族的俄弗拉。 ( 士六 24)   五、『耶和華羅以』 (Jehovah-roi) 意，耶和華是我的牧者 ( 詩廿三 )   六、『耶和華齊根努』 (Jehovah-tsidqenu) 意，耶和華是我們的義 （神拯救的義） 在祂的日子，猶大必得救，以色列必安然居住；人要稱呼祂的名為，耶和華我們的義。 ( 耶二三 6)   七、『耶和華沙瑪』 (Jehovah-shammah) 意，耶和華的所在 城四圍共一萬八千葦，從那日起，這城的名字必稱為耶和華的所在。 ( 結四八 35) 書名 : 『聖言中所啟示的神聖三一』第二篇 18-20 頁   其实耶和华的称号还不只 7 个，还有不少 ( 参看网页： http://work-together-cm.de/namGod.php , 并大部分的解释： https://www.blueletterbible.org/study...

下面是在一个群组中与学生分享的几点，希望贴在这里，也能帮忙其他的人 。 苦难： 基督徒在苦难中不是怨天尤人，埋怨神为什么给我这样的遭遇；也不是拼命的求主将苦难拿开，好像苦难只是生命中的偶然或意外，对我们一点意义都没有。主耶稣在面临十字架死亡的阴影的时候，他祷告父神： “ 父啊，如果是你的意思，请你将苦杯拿开，但照你的旨意成就。 ” 我们遭遇的苦难，都有神的旨意。苦难有时候使真理彰显；有时候是我们的苦口良药，锻炼我们的生命爱心；有时候是为了下一步的祝福；有时候不根本不了解它含义。但主的教导说： “ 照你的意思成就。 ” 在患难中以基督为榜样，他必会带领我们穿过死荫的幽谷，在信心中走完今生的旷野路，就必有天上的平安在心，保守我们的心怀意念。 智慧： 一般世俗对智慧的认识有东西方的分别。西方的智慧是理性的，属于少数人的，从拍拉图以来，就认为只有少数有 logos 光照的人才能够明白事物背后的真理。所以就算启蒙时代之后，进大学的也只占学生的百分之 2-4 ，直等到最近大学教育扩大和变质，不再是培养传统的知识分子而是专业教育机构。于是在西方来说，智慧是那些有 brain 的人的事。而东方的智慧，强调的是生命的体验和实践，那就不单是 brain ，也是历练之后的总结和再使用。至于旧约圣经，好像传道书和箴言，都是比较靠近东方的。但圣经的智慧和世俗的有根本的分别，就是智慧的基本并不来自知识和经验，而是来自对神的信心。 “ 敬畏耶和华是智慧的开端 ” 。就是说，认定了神的存在和他的主权，并以敬畏的心对神，就能累积真正的智慧。不管是西方的方式，还是东方的，只要不将神拒绝于我们的思想和生活之外，尊他为大，就能掌握人生的真相，和活在真理中。 痛苦的回忆： 中国是个多难的民族，不管我们现在是哪个年代，生命的记忆中都有不少痛苦的回忆。怎样处理这些不幸的经验，这不单是自我情绪的问题，也影响了现在的我的自我认知。如果我常常认为自己是个受害者，那么痛苦不单不会消退，我们反而会因为情绪和自尊的原因寻求报复。在这种的心态中，要吗是对道德失去信心，倾向为所欲为；要吗是憎恨某人或他同类的人。这样，采取这两种方式寻求医治的都是 misguided efforts.  用 M. Volf 的话说： “The first would have pushed me to re...

                         平安之处     弗 2:11-22 引言：超越和共融 1. 我们必先要超越     与基督一同在天上（ 2:6 ）   2. 我们是共融的     文化差异不能对抗神重造之功     共融在基督里才能与神和好 3. 是神家里的人   假如我们需要使用一个单字来说明这个时代的风气，你会使用什么的字？我想是超越（ transcendent ）。这个字我在讲道的时候使用过了，一般的中国人比较难懂，但如果我举例，恋爱能够超越了国籍、年龄、文化的限制（甚至超越性别的限制），那我们大概开始懂了。这个字的意思是如果我愿意，我就能超越身体的限制活得永远年轻健康，在职场上我们可以超越男女的身体差别而有一样的表现。然而另外一些超越，就像在婚姻上能够克服身体的限制，让男 - 男女 - 女等组织家庭，和最近挑战道德底线的事件，德国的道德议会认为家庭兄弟姐妹的乱伦不应该受法律约束，说因为是限制了人的自由，这样子算不算真的是超越？不管怎样，突破人类现在的障碍，不断进步提升自己到另外一种存在的境界，这就是超越。     而我想另外一个流行的观念是共融（ inclusive ）。白种人黑种黄种不一样但能够生活在一起，不同信仰、性别、出生地点的人，能够彼此能理解接纳而和谐相处的社会。如果再加上能够与自然界和谐相处，那就更理想。如果还不明白在说什么，我建议你去看看 Mccafe 里面的广告，试试去体会对这种理想的渴望。（但 Mc 里的人距离是多么的远！）现在三个点加在一起，可持续的社会加共融再加超越，这是一幅多么美丽的图画，是人类的理想世界。然而我们基督徒在这样的潮流中也必须问一句，这个理想的世界缺少了什么？是的，是缺少了神。和很多人类所追求的理想一样，现代潮流所追求的是一个没有神的天堂。这样来说我们...

                            智慧的心     弗 1:15-23 引言：我们的基督的群体 1. 在基督裡的福氣     天上的福气     得救蒙恩，成为神的儿女 2. 真知道神     是人生全面的真知识     是与基督联合，专心爱神的结果 上周我收到了一张感谢卡，就让我读给大家听听部分的内容：“感谢您在圣安德烈堂的事奉，您讲道时所传达的讯息，都能带我们回到主耶稣身旁。”弟兄姐妹让我说，这张卡应该是我在这里所收到的最珍贵的礼物，因为这句话说的，正正说清楚了我这两年以来，每周想要为弟兄姐妹做的事。这句话给我很大的鼓励，因为我的心愿得到正面的回应。现在的潮流和我年轻的世代已经不一样，我年轻的时候绝大部分的牧者都在提醒我们跟随主耶稣。但现在好多教会的讲道，要吗是技术性的解释圣经以增加知识，要吗是强调内在的属灵经验，要吗讲道是讲时事哲学神学说笑话，要吗是好 high 的诗歌和讲道，以鼓动暂时的激情。但当聚会的时候，我们生命的主耶稣基督去了哪里？我们要记得，圣经的整个中心是集中在耶稣基督身上，福音的救恩是从祂而来，我们也说自己是耶稣基督的门徒，而教会的头也是耶稣基督，并且教会两千年的中心信息也是以耶稣基督为主。而当讲坛的信息并不高举耶稣基督的时候，这不单是忽略了某些东西，而是一个很大的属灵问题。今天我很高兴见到从上周开始的讲道系列，是集中讲到耶稣基督身上。现在就让我从讲解在基督里开始。     从上周的以弗所书经文就开始使用在基督里这个名词。 1:3-4 节：“ 愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神！他在 基督里曾 赐给我们天上各样属灵的福气，就如神从创立世界以前在 基督里 拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。”在基督里就好像是拥有一个...

                      二人一体   创 2:18-25   在香港，女性在全社会的结构中已经占了前所未有的权力，在传统女性的行业好像办公室行政、教育、护理等不说，现在在销售、饮食、和比较专业的金融、银行、律师等，女性从业的人数不知道有没有超过一半？以一个离开香港二十多年的人的眼光来看，是个惊奇的转变。我希望你不会叫我 bigot （食古不化），以为我反对女性解放。不，我认为女性解放是现代社会才可能有的产物，只有社会的物质条件和科技发展够了，使女性不需要被家庭的杂务束綁，才可以谈女性解放（就是女性离开家庭而大量参与家庭以外的任务）。如果家里烧饭打水照顾小孩缝衣织布等等家务还是那么艰难，那还有几个女士可以负担得起读书阅报讨论普选问题？所以我认为以前社会的分工是必须的，用以巩固社会的细胞就是家庭，否则社会不能延续发展。如果单说以前是歧视女性，这是没有从社会的总体来检视历史，而只是想到个人的权利。那为什么从前不能男性也做家务让女性也可以多参与社会事务？这个问题我不够知识去回答，我只能差想，好像体力活、行商、旅游、打仗等等，对女性来说，从前的条件实在是太艰难了。加入原来的男性社群是太艰难了。     我刚才讨论一下香港社会女性的工作情况，主要的目的是让我们注意家庭。我们不应该在女性解放或者女权主义的潮流中迷失了家庭的价值，因为家庭是社会的重要细胞，一个健康的社会肯定有很多健康的家庭。不管女性怎样的参与社会，女性自己不应该忘记家庭，必须做出适当的平衡，所以使自己的家庭生活受到保护。同样的，社会也必须帮助保护家庭。举例来说，繁重的工作要求是不是伤害了家庭生活的素质？是否与儿女相处的时间太少？夫妻关系是否受到影响？是否因为工作而不能结婚或生育？目前的价值观念鼓励女性全力放在事业上，但社会上也应该有另一个抗衡的价值观念，就是当女性全身投入家庭生活的时候也没有受到压力。我记得大概 10 年前在澳洲看到一套香港的电视连续剧，其中一个场面是旧同事聚会，那个生孩子的女同事和她的 BB ，在剧...

                          倾心大牧    约 10:1-21   引言：教会需要一个好牧者，但最好的牧者是主耶稣   1. 好牧人为羊舍命     他也是羊的门，去保护群羊 2. 好牧人走在前面     他的杖指引着，他的杆保护着，他的眼前看，能避开危险和寻找粮水 3. 好牧人认识他的羊     他知道每一只羊，羊也认识他，正如天父和圣子彼此认识一样 4. 好牧人是好的君王 总结：跟随好牧人就是生命   在退修营里面我们稍为谈过一个牧师的责任，包括了关怀和喂养（教导和以身作则，但我也个软弱的人，唯靠神的恩典来作牧养）。而同时上周四查经班的时候我们也谈到旧约圣经里的牧者，知道了神才是最大的牧者。我们先从诗篇 23 篇开始：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。。。使我躺卧在青草地，领我到可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒。。。”有关在教会里牧养的事，我们必须知道有两层，下一层的牧师组长等的职责只是小部分，是协助性的。而上一层的牧养，是来自神的，才是生活全面的，深度的，彻底的，灵魂深处的。神牧养我们不单透过教会里的牧养，也使用生活各样的渠道，特别是他的话语和圣灵直接的感动来牧养我们。所以今天的题目『倾心大牧』指的只有一个，就是耶稣基督，没有其他人。耶稣基督神的儿子是天父指派来牧养我们的大牧者，我们必须要听祂，跟从祂，从祂那里支取生命的供应，让我们的生命更丰盛。而回到我们教会目前的情况，虽然有挑战，不知道将来的牧者是谁，但我们也有信心，知道上面的大牧者，永远不会离开我们教会，和在座的每一位。祂必有安排     在今天的经文里主耶稣用了牧羊人来比喻祂自己，让我们知道祂是最好的牧人。一个好的牧人有什么特质？第一是他会为他的羊舍命。 11-12 节，“ 我是好牧人，好牧人為...