Raymond Leung 讲道集

                       无所适从的圣诞     路 2:1-21 引言：潮流下的圣诞 1. 圣诞是神超自然的奇功     C.S. Lewis: " God removes the "great glove of nature" " 2. 圣诞是神亲自成为人以救赎的日子 3. 圣诞是救主降生          永恒的平安在望 总结：敬虔度日，享受安息   圣诞节原来是什么意思的？圣诞节对我们今天的生活又有什么意思呢？ 欢迎大家回来参加圣诞节的聚会，特别是有一段时间没有回来的，和今天第一次参加我们聚会的朋友和弟兄姐妹。我说， 基督徒应该对自己生活的社会和环境有自己的看法，不应该随波逐流。大都会的生活就是个例子。 这里过日子沉闷的，因为什么的节日都是消费节日。新年 shopping & banquet ，新年和中秋 shopping & banquet ，，而且每个节日吃的买的东西越来越一样。圣诞节好点，因为是西方的节日，但对大多数人来说本质还是消费为主。但我希望今天的 BBQ 不一样，的这个露天活动不单为吃的消费的，而是帮助弟兄姐妹享受和谐的生命关系。我们都喜欢与优秀（或 nice ）的人一起，而没有人能比在基督里、充满爱和宽恕的成熟的基督徒更优秀了。（弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。）就请大家来吧。     我提出消费主义的潮流支配我们的生活，使基督徒失去主动权，目的就是让我们在这个圣诞节中反思和改正。我们必须返回根本，就是一能够明白圣诞的意义，二安排有意义的活动（ BBQ ！），然后三对凖未来的方向。如果我们只是随波逐流顾着享乐消费，那我们是向这个世界投降了，也是信心软弱了。求主坚固我们，浇灌我们能力，在未来一年中忠心为主。好了，圣诞的意义是什么？圣诞就是记念神的儿...

                        孤独的圣诞      约 1:1-14               我是个喜欢安静的人，但我也喜欢和亲友相聚，特别像今天晚上的日子，能够与喜欢的人趁趁热闹，享受一下现代科技带给我们各样美丽的东西，留下美好的回忆，还是不错的。然而今天的讲题是孤独的圣诞，也许你会觉得奇怪。我说的孤独是有关一个人，他今天晚上默默地来到世上。然而因他孤独而来，就将真正和谐的关系带给这个世界。     就像我在扉页所写的一样，圣诞节是记念神的儿子耶稣基督的降生。他不降生在皇宫和富贵人家，而降生在肮脏的马槽中，连一般人家的接生水平都没有。但这样卑微的降生并不反映他真实的身份。刚才我们所读的圣经这样说：“ 这道（神的儿子）太初与神同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。（ 2-3 ）”就是说，这位自太初就存在神的儿子，是他创造了世上所有的东西。然后圣经继续说：“他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。（ 10-11 ）”今天晚上神的儿子，这位孤独的宇宙设计师和工程师来到他自己造的世上，却没有人认识他，更没有人接待他。并且我们可以想像得到，他来到这个世界可以说是自寻烦恼。天上的荣耀和神圣不要，却变成人类，能力和自由都受到限制，从婴儿到他十字架上的死亡，他忍受了人生种种的苦楚，和与人类种种罪恶的对抗。他为什么来到我们中间？     让我们先来问大家一句，你觉得孤独吗？在大都会里，什么都是暂时的，房屋是暂住然后就搬了，邻居是不认识的，社会的道路建筑一直在变，工作是暂时的，买东西的满足感是暂时的，友情是暂时的，家人要吗不在身边，要吗都在混乱中忙忙碌碌，而我们童年记忆中的旧东西，那些好像满有岁月痕迹的东西，已经慢慢的从社会中消失了。...

              被掳归回之日   番 3:14-20 引言：为什么要喜乐？马利亚颂歌 1. 以色列余民四散      基督徒也是世界的余民 2. 神应许的拯救      余民招聚于新城      神作他们的君王      耶路撒冷欢呼      玛利亚也欢呼 3. 喜乐的心迎接救恩      新王基督将要来临   今天是传统的喜乐主日，是将临期中的一个主日。而喜乐的愿意，我想大家都能差到是因为耶稣降生了。但我们应该了解更多的细节，以使我们也可以与古今中外的千万信徒（包括耶稣时代的人）同感一灵，一起喜乐。就让我们使用马利亚颂歌来帮助我们了解喜乐的原因和细节吧： “ 我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂，因為他顧念他使女的卑微。 從今以後，萬代要稱我有福，那有權能的為我成就了大事，他的名為聖！他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。他用膀臂施展大能，那狂傲的人正心裡妄想就被他趕散了。他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高；叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。他扶助了他的僕人 以色列 ，為要記念 亞伯拉罕 和他的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。 ”我们注意开头是这样说：“我心尊主为大，我灵以为的救主为为乐，因为他顾念他使女的卑微”，这点出了喜乐的原因，是马利亚蒙主顾念，耶稣的降生使她从卑微的身份中拯救出来。然而我们要注意马利亚的思想和世人一般的想法不一样，马利亚喜乐的原因并不是怀了圣婴而自觉了不起，或自觉蒙特别眷顾而身份高了，或因此可以名流青史而高兴。如果喜乐的原因只是集中在神圣的一胎的话，那么我们和马利亚也同样只能是一般人的高兴，大概像能担任第一任香港特首一样（但目前的特首不做也罢了）。但马利亚的喜乐不一样。她不止说万代要称她为有福的，她还说“那有权能的为 我 成就了大事（不是为神吗...

                     神的旨意与人的自由意志   创 50:15-21 ; 赛 46:9-11 引言：我们可以纵横宇宙，来往古今？ 1. 神旨意永恒（赛 46:9-11 ）      而且人的自由意志是神所赏赐 2. 神的旨意美善，人的自由叛逆扭曲（创 50:15-21 ） 3. 但自由意志并不超越神的旨意      也不能与神的旨意对抗 总结：基督徒凭爱心而使用自由，就是遵行神的旨意   我中学和大学都是理工科的，读过解释几何。还记得笛卡尔坐标吗？就是原点、 x- 轴和 y- 轴吗？后来渐渐明白了解释几何背后的原理了，就是只要以我作为原点，我就能观察和分辨宇宙，直到无穷远。所以我所认知的宇宙，是以我作出发点。后来更知道了，如果多了一条时间的坐标，那我不单可以走遍宇宙，还可以来往古今和将来。这是多么奇妙的一个想法，在认知的过程里，我能超越自然物质的限制，而自由的飞翔于时空中间（我思故我在）。而 400 年前的笛卡尔，认为这样运用理性的心智活动才是真实的，而日常的生活经验只是表面的，也就是说只有心智的活动才能得到宇宙的真相（唯心论）。那么，能自由的进行这样的心智活动也是高贵的了。这种心智的活动后来变成了现代社会的标志。这不单存在于哲学家和高等知识分子中，也慢慢成为了现代社会里每个人的思维模式，慢慢就认为自己的心灵可以是那么的超越，那么自由的飞翔于时空中。而今天当我们说到自由的时候，你想到的是否这种的自由？还是不受束綁，随心所欲的自由？又或者是另一个方式的自由，就是中国式的，是孙悟空的自由，可以随心所欲，驰情逸性，随便的大闹天宫？而不管我们心中嚮往的是哪一种自由，基督徒的自由都要面临一个挑战，就是神的存在和祂的旨意。我们不再像孙悟空那样喜欢怎样就怎样，不管其他人也不管神喜欢不喜欢，因为这样的自由往往只是满足自己的喜好，而不管其他人的死活，或社会历史的责任。而对于已经现代化了的头脑的我提醒两点，一是...