Raymond Leung 讲道集

                        再造的福音   加 5:16-26   引言：基督徒的自由，是做神儿女的自由 1. 自由是不受情欲的辖制        情欲的种种 2. 自由是彼此相爱 3. 自由是圣灵更新的结果 总结：在基督内蒙神再造   我们上次结束的时候提到了基督徒的自由，就是不犯罪和能彼此相爱的自由。让我再读出 13 节：“ 你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当做放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。 ” 上次结束的，也就是今天我们讲道的重点了。现在先让我们思想一下自由的意思。上次我说过了，现代社会定义的自由几乎等于是自我，就是我喜欢怎样就怎样，不管对其他人的看法，也不管对社会有什么后果，而孙悟空大闹天宫的行为就是自由最好的例子。很多中国人看到孙悟空大闹天宫的故事心里自然的就有一种快感，但有没有想过，这对一整个天界和整个天地是多么的破坏？这种自由是自私自我的，会没有责任感的。但回到现代社会，作为现代人，只要我遵守了社会的法律，那么我不是可以喜欢做什么就做什么吗？这个想法有好处有坏处。好处就是我们能彼此尊重对方的权利，不随便以自己的喜好去论断他人的行为。但坏处就是忘记了人类是群居的，是生存在社会当中的，而我们的行为自然的就影响了一整个社会。就像在医院前的一个心脏病人被拒绝进医院了，死了，这事件的后续影响就不单是他个和他家庭的问题，而是一整个社会的问题。所以我们不要定义自由只是不触犯法律之后我们所剩下来的空间，圣经这里教导的自由并不是有关现代社会的文化问题，这里是教导我们怎样自由地做神的儿女，不受老我情欲的影响，而且能够彼此相爱的自由。     今天的经文一点不难读，只要注意一点，就知道这里的主题是对比圣灵和肉体在我们身上的竞争。 16-17 节：“我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是...

                         释放的福音   加 5:1-15 引言：自由不一定是个体主义 1. 律法使我们与基督隔绝，使恩典无效（ 4 ） 2. 律法主义是团面中的酵（ 9 ） 3. 基督里的信心      来自圣灵，伴随着爱心的信心才有效 总结：释放的福音，能使我们切实相爱（ 13 ）   我们生存在一个非常自我的文化里，只要是让自己高兴（ high ）的，能满足自己的心思欲望的就是有理的，其他人的看法我们可以不管。这样社会就缺少了所谓约定俗成的规矩，好像在乡村中每年年尾都要彼此送过年的糕品等这样的规矩就慢慢消失了，每年过节也不一定需要过了。在现代社会里，慢慢的，只要我们不犯法好像做什麼都可以。上个世纪 60 年代的人说这是自由了，是从邻舍的监察中释放出来了。上週周传道就给我们解释了这种离开传统的自由。但另一方面，这样的自由也使我们孤独起来，以前的社区的感觉，人与人之间相连的经验也变得越来越淡薄。这样的自由好像有点问题。所以当圣经这里说：“ 基督釋放了我們，叫我們得以自由（ 5:1) ”的时候，这里的自由看来并不完全是现代社会里这种没有邻舍的自由，这里的释放也不全是从传统中的释放。除了在社会的层面之外，基督里的自由和释放应该更加深度的意义。就让我们使用这两週，让我们仔细的思考福音带给我们的自由和释放是什么。     但我们先来总结一下律法与恩典的差别。我们先再说律法。我们使用了好几次的讲道说到旧约的律法，我们记得有多少？律法的原意是指摩西五经里的诫命规章，而律法的总纲是什么？“尽心尽性尽意尽力爱神，其次就是爱人如己。”所以圣经也说了，律法本身是好的，因为律法的原意是帮助我们尽心爱神。但这里保罗为什么说得律法那么负面？因为他指的是律法缺乏爱神的心的状态，就是没有爱神的心的话，律法就变成了的一条一条的死规矩。没有爱心，律法反而成了一条一条的枷锁。这就像我们说要...

                          称义的福音    加 3:15-4:7 引言：因信称义，是在恩典里面 1. 称义的重要性         清洁的良心，正常的关系 2. 应许和律法的功能         福音源自应许 -- 以信心接受         律法相类于良心 3. 福音里的产业          都是神的儿女 总结：不再犯罪，让基督的香气流露   我们这个系列的讲道集中在介绍福音的背景和内容，但到了现在，可能有些人脑袋里已经浮现了一个成见，就是教义是无用的。因为我想有部分人可能开始觉得这两三次的讲道内容太硬了，太需要动脑筋了，而且记不住。于是也许有人更扩大一点的说，学习教义是没有用的，知识只能叫人骄傲（圣经的话，但用在这方面不很正确），生命的东西才有用。这是不正确的判断。让我简单的解释，第一，没有正确的价值观，就没有正常蒙福的生活。例子：不尊重婚姻和不看重夫（妻）的责任的，婚姻很难美满。第二，如果需要有正确的价值观，则必须有正确的世界观。再用婚姻的例子，为什么基督徒尊重婚姻和看重婚姻中自己的责任和付出？因为我们从圣经中知道神的心意，祂设立了婚姻，使“二人成为一体”，婚姻是神所设立的，就是基督徒世界观的一部分。可以说，我们的价值观是建立在圣经教导的基础上，也就是说，我们的世界观，就是对世界的了解和认识，是建立在神的启示上，而我们深信，神的话圣经既然是神的启示，那么就是真理。那么我们的世界观和价值就是真理。可能现在有人开始明白讲解教义的原因了。而所谓教义，只是将圣经的真理，作有系统的教导（教义的原意就是教导）。这样，教义必然影响我们的世界观...