Raymond Leung 讲道集

引言：一年之终，反思中更需要展望 1. 圣洁生活必往上看 2. 圣洁生活必思念上边的事 3. 圣洁生活是治死老我和穿上新人 4. 圣洁生活就是圣洁的教会生活 总结：愿主的恩典临到，使我们满有基督的身量   时间过得好快，今天是一年的最后一天了。今天是做反思和展望将来最好的时候。我想反思的话，应该反思一起这几年的教会进展。但我不想花太多的时间作反思。福音如果能传开，教会能建立，和弟兄姐妹能生命成熟，这都是神的恩典；看不到神恩典的只是太自我中心，没有谦卑的智慧。而且保罗这样说，在教会里事奉的都是浇水的，是神让教会这个植物生长，并且各人要吗以金银宝石帮助建立教会，要吗以草木禾楷，然后到了那日子，每个人所做的工程都要经过火烧，能留下来的就得到称赞。所以我们应该有这样来自神所赐的智慧，不按世俗的眼光衡量得失，事奉的时候应该想到基督再来的日子。 但我想多花点时间做展望。而展望并不是人的计划和蓝图，而是以神的旨意来引导我们教会的方向。很多人以为寻求神的旨意就是希望神给我们一个声音，告诉我怎样行就可以了，他个人不需要再想了。这是懒惰逃避，没有活得真真实实的，因为真实活着的，你必须全人的参与，全人参与的话就不会不思想分析。所以我们应该多思考神的话语，找出标准来衡量自己目前的位置，然后也找到我们下一步的方向。现在我简单的提出两点，一个是态度，一个是蓝图，而其他具体的就留给弟兄姐妹和将来的牧师思考吧。第一点，是我们目前最需要的什么态度？我想最需要的是团结一起，以基督耶稣谦卑爱人的心同心合意的事奉（腓 2:1-5 ）。这样的态度能使我们成熟起来，承担教会，而且这样的态度肯定是金银宝石而不是草木禾楷。第二点的蓝图，就是今天经文所教导的圣洁的教会生活。 今天歌罗西书的经文必须一整章一起阅读，所以我就从第一节开启了。让我们先思考圣洁是什么？很多人想到的修道院方式的生活，每天早睡早起规律的生活，灵修、聚会和阅读占了生活的大部分时间，这样就是圣洁。那么这里每个人都不可能过圣洁的生活了，因为日常繁琐的俗务太多，虽然也有不同的甜酸苦辣，也不是一定没有意思没有价值，但总的就是不能专心的修炼，那就是不圣洁了？不？圣洁并不是这样衡量的。圣洁与否不在乎我们所做的是什么具体的东西，而在乎做的是否是神的旨意，和是否是为主而做的。比如说在教会...

                  The Holy Church Life     Col3:12-21 I have been in Bankstown parish for about 4 years and today is my last day.   Tomorrow our whole family will fly to Hong Kong for another position there in Mandarin ministry.   My new church St. Andrew’s is seated at the center of Tsimshatusi, a famous tourist place crowded with tourist attractions, beautiful shops and wonderful restaurants, so please do come to visit me when you have a chance to come to HK.      But no matter the church in Sydney or Hong Kong, we all share the same nature.   We all are the body of Christ, with Jesus Christ our Lord being the centre of the church life.   We all are called to follow Jesus Christ and also to live a new life worthy for the gospel, i.e., the salvation through the death and resurrection of our Lord. Today’s passage from Colossian is just one o...

引言：圣诞的意义，是天堂的起点，也是十架的起点 1.   出生是为了死亡         是遵从父神的旨意，是完成了旧约的应许（ 8 ） 2.   出生是为了赎罪（ 4,11 ）           蒙赦免的人才能进天堂 3.   不要轻视犯罪的后果              地狱是犯罪者的终点 总结：十字架是主救赎事工的中心   我很喜欢在圣诞假期开车，因为假期间路面的情况完全变了，车少人也放松，如果每天都是圣诞假期就好了，开车就不用那么劳神劳气。你喜欢圣诞假吗？在这个年终的长假里，开心的是因为商场大减价，是送礼收礼，远出旅行， party ，还是好好的休息？其实圣诞的真正的意义应该是平安和盼望。为什么？基督徒都知道了，圣诞假并不是圣诞老人的假期（很多人受传媒误导了），而是神的儿子降生成人，就是耶稣出生的节日（没有人知道他出生的正确日期， 12 月 25 日是传统指定的一天）。所以我希望不管是基督徒还是来宾，都应该将圣诞节的中心放回耶稣基督的身上，这样我们才能享受节日应该有的平安和盼望。为什么耶稣出生就带来平安和盼望？简单的说，神的儿子降生成为耶稣，是一个起点，这个起点指向一个遥远的终点，因为有这个终点，我们就有了盼望。而因为基督能够使我们与神和好，我们也就有平安。让我们先看看在圣经怎样说。路 2:14, 在耶稣出生的那天，天使这样在旷野里向牧羊人宣告：“在天上荣耀归于真神，在地上平安归于他所喜悦的人。”这个宣告不只是当晚的和祥气氛，也预示了世界终有一天进入完全和谐，天上是荣耀的神，而在地上是平安的人（安息和谐）。这个完美和谐的天地里，到时候人人有永恒的生命，没有罪恶痛苦，天地变化达到和谐，神与每个人相信耶稣的人都有密切的关系。而用圣经的话，这个终点就是天堂。也可以这样说，在神的计划里，耶稣降生是起点，而终点是耶稣最后在新天新地里掌管一切，完全赶走邪恶，使天堂临在地上。这两个说法是一致的。 但我必须...

引言：我们已经没有了血淋淋的祭坛，而是纪念主的死和复活 1.  罪的严重性            不顺服是人性的一部分（腓 2:13; 出 17:2-3 ）           因此贪爱世界和世界上的事是罪（约一 2:14-15 ）           与神的关系扭曲了，与人的关系也扭曲了 2.  基督得胜只一次献上使我们永远完全（ 14 ）           成圣即用血洁净           成圣也是里面彻底的改变（ 15-16 ）           成圣就是罪永远不再追究（ 17-18 ） 3.  成圣是生命不断的更新           圣灵浇灌的爱使我们的心不一样 有没有想过，如果我们继续了旧约圣殿的敬拜方式，我们教堂的设计应该是怎样子？可以说，是个血淋淋的场面。比如说这个建筑物就是主要建筑，那么在教堂的外面应该有一个祭坛，祭坛上有火是用来烧掉所献的动物，而祭坛的四个角沾满了每只动物的血（按照献祭的律法必须用血涂在祭坛的角上）。敬拜可不是像今天那么轻轻松松的坐在下面，因为死亡的阴影从四周血淋淋的景象中渗透到我们的思想里。为什么那样的可怕？我想圣经里的一句话解释了：“若不流血，罪就不得赦免。”没有流血（死亡的惩罚），有罪的人就不能与神修复关系，祭坛的献祭特出来罪的严重性。而这样的敬拜已经过去了。上周我们说到了我们通过耶稣基督与神修复关系，基督是我们的大祭司，是我们与神的中间人（中保），我们通过他就能够去到神的面前（约 14:6 ），而且我们不再需要...

引言：基督徒生命成熟与否，在乎我们与主的关系是否完善 1.  祭司在旧约时代的功能           作中保：为百姓赎罪、代祷 2.  罪的代价 — 失去了安息 3.  耶稣基督是永远的的大祭司           有君尊和永生的大祭司（诗 110:4 ）           基督亲自为我们赎罪和祈求 4.  我们愿意进入永恒的安息吗？ 我们与主的关系怎样？健全吗？我们的教会超过三年了，我非常感谢神，不少的弟兄姐妹越来越投入教会，参与事奉，和支持教会的事工。教会是我们共同学习和成长的地方，也是用爱心彼此相交的地方，我们对教会的投入，正反映了我们对神的爱心（我们已经学过这个真理很多次了！不爱弟兄的，就是不遵守主的诫命，也就是不爱神。）但我必须在这里再强调一次，不管是我们自己个人，或是教会整体，最基本的根基是与上面的关系，而不是教会横的关系。如果没有与神的关系作基本，最好的教会关系也只是社团关系，只爱人和组织而没有以爱神作为这种爱的出发点，是个大偏差，是个属灵的大病。这种属灵的病，在我们中国人教会里实太多了，病状是目光从主耶稣身上转到人和物的身上，将神的事工变成了人的事业。所以健全的人和教会必须建立在与主耶稣的健全关系上，愿主帮助我们每一个，目光只在他的身上。回到与主的关系，这方面我们一般想到的是定时的灵修。是的，在灵修的时候能听他从圣经来的教训，也向主说话（祷告），这是很好，我希望我们每个人都有好的灵修生活。但就算有好的灵修习惯还不够；与主的健全关系，必须建立在圣经所启示的真理上，以圣经的真理来修正和指导。我举个例，我们常常以耶稣为我们亲密的朋友（好像小敏的歌吧），这很好，但我已经在这里说过了，主耶稣并不只是我们亲密的朋友，他与我们的配偶或老朋友不一样。如果我们只注意他是我们的好朋友，只注意他能提供生活中随时的帮助和依靠，那么我可以说，你与主的关系还不是健全。这样肤浅的认识里，其中忽略了的一个要点，...

引言：救恩是贱价还是基督徒是贱民？基督是荣耀的！ 1. 耶稣基督天地之主（6-8）         但他的国度还没完全实现（5） 2. 耶稣基督是受苦之主（9）         他受死而得荣耀         使许多的儿子得荣耀（10） 3. 忽略这样的救恩，怎能逃罪？（3）         是神的儿子，荣耀的主为我们而死 总结：审判的声响，日子已经不远   在基督徒中有两种常见的态度。一种是看轻救恩。虽然思想上不是那么想，但心态上是将救恩不算一回事，理解与心的渴望脱节。心里可能这样想，既然得救了，可以进天堂，就可以放松了，犯罪不犯罪的不大要紧（罗6:1）。而基督徒中另一种态度是反方向，不只是严格控制不犯罪，而且认为基督徒应该多受苦和处处表现卑下才是属灵的。我恐怕这两种态度都有毛病，而这毛病是来自不了解耶稣基督的救恩。一句话说，十字架上的救恩本来是高贵的，得到了的人是荣耀的。主耶稣曾经使用一个比喻解释天国的道理，说天国好像一块埋藏了上好珍珠的地，有人知道了，就高高兴兴地变卖了他所有的来买了这块地，以得到埋藏的珍珠。天国就是这些珍珠，是值得我们舍去过往犯罪的生活方式，以忠心跟随耶稣来进入天国，以学习耶稣来过一个全新的生活。而救恩之所以高贵，也是因为信耶稣后，可以成为神的儿女，“成为神的后嗣（有继承权！继承神的财产！）”，就有高贵和永远的生命。那些生活不愿意改变过往陋习的基督徒，是没有明白在耶稣基督里的新生命是多么的高贵荣耀。而且看不起神儿女的身份，也就是看不起神了。不改变，里面的骄傲和不信是主因。而另一方面，那些喜欢以受苦和自我贬低来表示自己是属灵的，有没有注意到，我们的主是多么的荣耀高贵？如果我们的主是掌管天地，而我们信了基督耶稣后是与这位掌管天地的主联合了，是神的儿女了，我们是不是也和耶稣基督一样有王者的高贵？这样的话，就算在受苦，也是带着王者的身份在受苦；谦卑，也是因为爱心和顺服神的旨意而谦卑。如果受苦和自我贬低是达到所谓“属灵”的手段，那么我们只是在苦修...

基督徒常常说谈起属灵生命的增长和好坏，特别在灵命低潮的时候，更注意到这方面的事。但怎样才算是好的属灵生命？又，怎样才能保持属灵生命健康？ 要知道圣经里没有属灵生命这个词。我想我们使用这个名词，是包含了圣经中的两点教训，第一是在基督里新的生命（林后5:17），和怎样学习主耶稣的榜样将这个新生命活出来。所以属灵生命的起点自我们真心接受对主耶稣基督救赎的福音。没有主的救赎，和来自圣灵更新的力量，就没有新生命。然而这个新生命也是因为我们愿意放下自我，愿意尊基督为主，让他掌管我们的生命作开启，也是以这点为发展的主线。所以第二点，是有关顺服的功课，就是作主忠心的门徒。很多所谓属灵的问题，最终的原因，是来自我们不愿意顺服的态度，终至问题百出，情绪波动，甚至离开信仰。没有爱神和尊主为大的心，也就没有好的属灵生命。我想当中常常以所谓“属灵的骄傲”作自夸的，应该定睛在主手上的钉痕，思考主怎样的顺服父神的旨意，谦卑地走上捨己的道路。圣经说，这是主耶稣的荣耀，也是显明了神的爱。 但第三点的原因也是很重要，就是从圣经学到正确的教导，让我们可以全心全意地跟随耶稣，也就没有好的属灵生命。错误的教导不是中性的，而且错误的教导常常是各样属灵生命问题的主因。所以就让我们先从圣经的教导开启，看看我们所理解的有没有出了毛病。 正确答案： 1. 能有定时的读经和祷告生活。每周最好不要少过5天。 2. 有正常读经生活的应该选上a，c，d和e 。圣灵常常使用神的话提醒我们，也同时作坚固，劝勉，加力，模塑我们的工作（腓1:9-11；知识，一般可解作圣经的知识；而见识，是我们接受了神的话语教导之后使我们头脑开窍，对世上的事能有智慧地判断。两者能使我们的爱心健全。而判辨是非，就是有基督徒的价值观）。而模塑我们的榜样就是耶稣基督。要知道圣灵的事工是有方向性的，目标就是使我们能顺服基督，并被带基督，有他荣美的形象。 3. 祷告是与神交谈，没有时间空间的限制，但有良好的祷告习惯能使我们与神的关系稳步增长。应该选a 和c 。 4. 祷告不集中在我们的需要。祷告也包括了赞美，感谢，倾诉，认罪，代祷，祈求。应该选e 。 5. 精读下面经文，以找出所谓属灵低潮的原因。（約一1:6-10相交與罪。罪使我们与神的关系破裂，而低潮的原因之一，是不认罪。 2:3-6愛神與順服。没有顺服，也就没有爱神。...

有没有属灵低潮？想不想知道原因是什么？怎样对付它？试试做下面的问卷，然后从下面的帖子找答案和分析。 问卷原来使用繁体字，所以请花点耐心。   1. 我每週讀經____次，每次____分鐘。 2. 我的讀經生活一般是： a. 得到鼓勵，使生活有力量 b. 已經是我的習慣，沒有太大的激動 c. 我常學到聖經的知識 d. 我常學到主耶穌對我的要求和示範 e. 聖靈常常通過聖經提醒我某些事 f. 讀經味同嚼蠟 3. 我的禱告生活一般: a. 每天定時有自己的禱告時間 b. 有實際需要就禱告，沒有規律 c. 日常有感動就會禱告 d. 只在聚會、用餐的時候禱告 4. 我禱告的內容一般比較集中於： a. 弟兄姐妹的需要 b. 我生活上的需要 c. 我家人的需要 d. 教會的需要 e. 不集中在需要，什麼內容都有 5. 一般來說，我的屬靈生命是： a. 與我愛神的心成正比 b. 沒有什麼起落，平平淡淡的 c. 與我願意跟從主耶穌的心志成正比 d. 有起有落，要看當天生活的遭遇 e. 主要看當天的靈修好不好 f. 與曾經參與的培訓（事奉的，其他的）有多少成正比 g. 當我肯面對自己的軟弱的時候就好 h. 當感覺聖靈大大充滿我的時候就好 i. 與我愛弟兄姐妹的心成正比 j. 當我熱情傳福音時我的屬靈生命就好 6. 哪一樣最能正確顯示你與神的關係？ a. 我的自我感覺良好的時候 b. 我的思想是否與聖經吻合 c. 愛神的心 d. 當我熱心傳福音的時候 e. 當我感覺聖靈賜給我力量 f. 我對主耶穌降服的心 g. 愛弟兄姐妹的心 h. 我在教會中有很多的事奉 7. 日常生活中那一個活動最屬靈？ a. 讀經的時候 b. 星期天聚會的時候 c. 與弟兄姐妹交通的時候 d. 查經的時候 e. 讀書或工作的時候 g. 禱告的時候 f. 家庭生活的時候 g. 在教會事奉的時候 h. 關心弟兄姐妹的時候 i. 作善事幫助人的時候 j. 傳福音的時候 8. 一個成熟的基督徒應該有以下的特點： a. 老成持重，對人事很有經驗 b. 愛神的心很好 c. 愛人的心很好 d. 聖經知識很好 e. 參與教會已經有一定時間 f...

引言：打擦边球是聪明？真正的智慧是纯洁的信心 1. 属地聪明的特征             外面自夸和说谎，里面嫉妒、贪恋和争竞             是属魔鬼的，属情欲的             是扰乱和坏事之源 2. 属天的智慧的特征             纯洁—顺服、亲近神、清心（4:8）             然后是和平、谦卑、讲理、怜悯、行善、公正、正直             栽种和平，收割和平（平安） 3. 用属地的聪明污染自己和教会是与神为敌             是淫乱、骄傲 总结：真正的智慧是从敬畏耶和华开启   前几天我从网上看到一则新闻，说到拿中国护照的人到其他国家遭到的待遇。如果以不需要签证而可以直接抵岸来排列的话，中国护照在全世界排倒数16位，可以说，就是中国护照的受欢迎程度，与中国在国际经济和政治上的影响力是远远比不上。我们常常说自己进步成大国了，但为什么护照方面是这样不受欢迎？先不说黑民的问题，我想另外一个重要的原因，是我们国人到外面旅游的时候也喜欢打擦边球。比如说，某澳洲不容许带植物进口的，我们也有人照样带一点，希望过关的时候找不到。行李重量是30公斤的，就带来30多公斤。这样的情况如果出现太频密，那中国护照的声誉也就自然下降。就是说，个人从其他国家的法律和规矩中找到了漏洞或防范不周的地方，得益了，但中国人整体的声誉受损了。这种找空...

引言：教会里人的行为不能接受？不要动怒，记得主权在主的手里 1. 信心没有行为是死的意思             死：不是一个活的信心                     不是一个真实的信心（20） 2. 信心的例子             两个相对的例子                     魔鬼也“信”，但是战惊                     亚伯拉罕相信并愿意去行             所以关键是在信服与否             同样的，没有怜悯的心就是没有信心 总结：信靠顺服，忠心跟随基督，必有生命的改变   在教会里我们常常听到这样的一句话：“他像个基督徒吗？这样的品行！”这句话包含了两个含义，一个是有人做了一些不能接受的行为，而同时也反映了我们心目中已经有一个大概的基督徒的理想模样。这方面我很希望我们心目中的基督徒模样能够慢慢的统一成一样，这样我们就是像圣经所说的“同一个心思（腓2:3）”了，就是说，我们的心思都像耶稣基督的心思一样。主是怎样想怎样看事物的，我们一起也同样的这样想这样看。这样...

针对年轻妈妈的专题。只有大纲，抱歉了。 1. 子女是神所赐的产业         与子女的关系是神给人类的祝福，特别是母亲             母亲应该好好享受前三年母亲的责任，不要只专注于事业     但子女是个成长中的个体（人要离开父母。。。）         子女不是我人生愿望的继承者         应该帮助子女发掘他天赋的才能，让他享受神赐给他的天分 2. 要培养子女的人格和社会责任         他是将来社会的栋梁         必须有清洁的良心和社会责任         中学以前是培养品德习惯最好的时候             不要只是学习课本、画画、或其他提高他社会地位的东西             基督徒应该从小培养属灵品格，使他以后的生活能为神作见证 3. 父亲在子女成长过程中也重要         子女往往模仿家里的权威—父亲         正面的父亲形象是子女的楷模         父亲是性格的塑造者，母亲是热情(Passion)和习惯的培养者     ...

引言：成为大国的关键是什么？是人生智慧！ 1. 国之存活，在乎依靠耶和华         国之根本，在敬畏神 2. 敬畏神的效果：有真智慧 3. 敬畏神就遵守他的话         耶稣基督以圣经的话教导我们         谨守主的话有真智慧 总结：敬畏神，是生命，也是智慧   这几年我们常常听到大国这个名词，想不到在圣经里也有这个词。大国这个词让我联想到另外一个网上流行的词，就是霸气。霸气使人想到是高人一等的，是能影响甚至控制其他人等等，所以我们认为在社会上有金钱、地位和权力的人，自然有霸气。而在国际上有军事、经济能力和外交手腕的，也就是有大国的霸气了。我们也可能印证历史，在战国的时候，那些自以为文化比秦国先进的其他国家都一一失败了，只有秦国这个以军事、科技和经济为强国目标的国家胜利了，这样，好像历史是支持了靠实力赚到霸气和成功的看法。但今天的圣经并不这样认为。神的话说成为大国的要点，不在军事科技经济，而在乎与神的关系。这个观点我们中国人会觉得稀奇，因为在我们的头脑里，神往往只是世界中的点缀，神不参与这个世界，而我们认为有宇宙和历史的法则，它们好像是有统治能力地指挥着世界的发展，而我们也认为我们当中的一些聪明人能够看透了这些宇宙和历史的规律，从而能控制宇宙和左右历史。于是我们夸耀的说，我们可以胜过天（神）。而在这个信念上扩大，我们也就认为我可以掌控自己的生命。但圣经说神并不是个木偶，坐在那里不管事；也不是个哑巴，对我们所行所为不闻不问。圣经的神是创造了天地，又掌管宇宙历史；他又将他的独生子差派到世上，参与人类的生活，而且将复活的耶稣带到天上；他有应许以公义审判全人类。圣经里的神是参与我们的生活和历史，我们相信么？我想我们当中有很多人可以站起来作见证，告诉大家他们信主的经历，和神怎样在生活中带领他（上次周年纪念我们没有机会给大家分享见证了）。在个人的范围里，我们可以说出很多的经历，证明神真实的存在（诗139:1-2）。但在高一点的层面，我们往往停留在旧的思维，就是世界中有没有神在掌控，只有规律而没有神的作为。这是我们自相矛盾，有...

对现代的中国人来说，永恒是个抽象的名词，认为这只是存在思维中，而不存在实际中，因为我们相信现实的东西都是暂时的，最后没消灭的；于是基督教的信仰里永远的生命就不容易理解，而甚至相信耶稣的人，对永远的生命还是将信将疑。那我们能提供什么证据来证明有永恒？基督徒死后真的去了天堂，有永远的生命？这个问题，科学不能提供答案，因为科学只能研究有限的东西，而不能研究永恒。但圣经却以反面来证明永恒存在。圣经说每个人心里都有永恒的观念，有不死的盼望，因为是神将这个观念放在人的心里（传3:11）。就是说，虽然有限的人类没办法完全明白永恒，但我们有永恒的观念，是神要我们知道有永恒存在。所以我们基督徒就相信神的话了。而今天我说这些话，是希望弟兄姐妹注意到，黄姐妹已经有永远的生命。在基督里，当她跨过肉体死亡这一步，圣经说她是睡了，而当基督再来的时候，我们的姐妹将与其他信徒一起复活。离别的悲伤只是暂时的，因为得胜了死亡的耶稣基督，将来必会赐给他的门徒永远的生命。 在人生中，最大的福分不是拥有钱财权力，最大的福分是享受安息，就是息去劳苦、疾病、老化、不安感、人与人之间的矛盾猜疑、犯罪的冲动等等痛苦，而安息在和谐与美好中。我们常常说主内平安，平安就是和谐安息的意思，而且这安息，是充满神的恩典和慈爱，因为他必将最好的给我们。而我们的黄姐妹也就是息去世上种种的劳苦，而安息在神的怀中，一直等到基督再来，然后与其他弟兄姐妹同得永远的生命，永远的生命也就是安息在永远的和谐喜乐中。但回到我们的日常生活，我们往往一刻不得安宁，我们人类自己创造出来的所谓生活的担子（特别是我们中国人之中），我们的不安感，我们的忧虑，往往压得我们透不过气来，再加上上面说的人生的困苦，我们那里有安息？今天的诗篇给我们有很大的启示。这里给我们提出了人生中三种典型的困苦，他们让我们没有安息。第一种是心里昏暗，糊迷糊涂，给犯罪的冲动控制做了错事笨事。但圣经说当耶稣是我们的牧者为我们开路的时候，“他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路《3》。”第二种是遭遇大患难，好像经过死荫的幽谷，死亡、身心灵受到伤害的阴影笼罩，但牧者耶稣基督的杖，它管教，它指引，能使我们免于早难《4》。第三种是面对强大的敌人，要击败和羞辱我们。但牧者耶稣有美好的预备，使我们丰丰富富，转危为安《5》。所以这里是说，得到安息的钥匙，是在乎信靠耶稣基督。只有我们的牧者耶稣...

引言：我有多坏？你不是开玩笑吧? （4:1） 1. 世界有多坏，我们的旧我有多坏         硬心、无知、没有神的生命（18）         迟钝、贪恋各样的感官刺激和情欲（19） 2. 基督里不一样的新生命         是荣耀神的生命         是脱去旧人的习惯         是改变世界观和价值观 总结：让我们荣美的形象深印我心   今天我从一个问题开启讲道，就是我们有多坏？听起来好像开玩笑，因为这里的弟兄姐妹都那么好。而且如果我面对面的询问任何一个人“你有多坏”，这差不多就等于要和这个人绝交了。一旦“坏”、“罪犯”等成了我们的标签，我们就抬不起头来，人家看不起我们，连自己也看不起自己。（罗2:23，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。）这也是为什么我们的体育部面对羽毛球球员违反运动员精神的时候就要撇清。但圣经从来不避开人类有多坏的问题，神的话清清楚楚的说明了人类是在黑暗的状态中，犯罪不能自拔。这使很多人不高兴，不接受，于是使用种种的理由拒绝圣经的道理，特别是圣经的中心耶稣基督的福音。古时候的希腊人就说耶稣的福音没有智慧因为神是不会降临到这个低等的物质世界；然后犹太人说耶稣的福音不可能因为神是不会死在十字架上；中国传统的人说我们不需要耶稣因为我们的人文道德已经很好；而现代人说耶稣复活没有可能因为这与科学不相容。听起来好像都有道理，但这些是不是真正是不相信的理由，还是拒绝的借口？我相信，不愿意面对自己里面有多坏，和不愿意接受有一个在自己上头永远没分每秒都看着我们的神，才是最主要的理由。 我们来看看圣经怎样说人类有多坏。今天的经文应该从4:1开启看。这一节鼓励信徒说，我们的生活应该与所相信的福音相称（4:1），原文的意思是我们的行为，应该与得到的救恩在天平上对等，就是说信了耶稣的他的生活必须纠正过来，也就是说，没有信耶稣之前的生活是有问题的。问题严重到怎样的...

引言：新人类进化到那里？圣经的应许是回到原点 1. 一个全新人类的福音         彼此消灭了冤仇             耶稣的死和复活将我们改变为新人类             但基础是与神和好             所以新人类也是旧人类 2. 和好的福音以教会生活实现         新人类在教会里实践出来         也是教会的责任将和好的福音传扬 总结：我们应当重视教会生活，和努力传和好的福音   我们常常在商业广告中看来新人类的意念。所谓新人类，就是世人相信，人类是在进步中，甚至在进化中（提升到另外一种品种）。商业广告就常常利用现代人这个梦想来推销产品。比如说，他们要说服你使用某种手机，就說进步了的人类才使用它（e.g.，Apple的Genius Corner）。在众多进步的梦想中，都市现代化是最有代表性。香港用几十年的时间首先转变成为大都会，而现在国内很多城市也争着变。但除了科技、建筑等硬件以外，大都会的生活有没有进步了？在大都会的人际关系中，和以前不一样的是邻舍关系。大都会没有邻舍，住在隔壁的人往往不认识。这和以前不同，一般人能够认识他住的那个区或村落所有的人。而且不只认识，他们彼此更有邻舍守望相助的义务。但大都会里是没有邻舍。可以使用60年代美国流行的话来说，我们是从邻舍的关系中解放了。这样，从好的方面说，交朋友完全是自己的选择，喜欢谁就交谁。而到了网络时代，上网更加强了这种交友的方式。但仔细的想一下，网络真的是交友的好地方吗？有经验的知道，不是的，以前的好多了。网上的朋友永远取代不了我们实实在在接触到的朋友。而且以前同一个社区同一个村庄一起生活的经验是那么的踏实，记...

引言：传道人的任务好当？比先知好一点  可6:7-13 1. 先知遭责难         王权不胜于你？         先知的任务         先知清心的态度 2. 主耶稣差派他的工人         是在磨练他们依靠神的心 总结：我们也都应该学习先知的态度，清心地事奉主，单一地依靠神的供应。   有人认为传道人的工作最好当，因为一般的人一个星期工作5到6天，甚至7天，但牧师传道人只做半天就行了。其实我现在的工作量比我以前研究开发的还要多了50%，但我想在这里详细解释是浪费时间了，因为为主作工不是上班，没有上班时间，也不能单以工作量来衡量。不管怎样，传道人的工作不好当，难处是面对人性，而更难的是要改变人的思想和心志。幸好这并不是人做的事，这是神的灵圣灵的工作，不然就没有人敢当传道人了。但传道人的任务是什么？主要任务是忠心教导神的话以牧养弟兄姐妹，这样圣灵就会塑造教会使成熟，满有基督成长的身量（一整个教会是基督的身体）。而以我观察，我们当中有不少的弟兄姐妹改变了不少，以清洁无愧的良心来爱主事奉主的越来越多，而这并不是我的功劳，因为才说过了，是圣灵在更新的工作。不管怎样，圣经对传道人的任务有很多教导，比如提后4:2将传道人的任务说得很扼要：“務要傳道（讲解神的话），無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。”当中得时不得时、专心和忍耐是三个我最喜欢的词，将一个忠心的传道人形象刻画得很清楚了。然而传道人的岗位是耶稣基督在十字架上打开了救恩之门之后的事。在这个新约时代，信徒有圣灵住在我们心里帮助我们改变更新，但在旧约时代的先知，他们的任务虽然与现在的传道人相似，就是需要将神的话忠心地传给百姓（先知主要的任务是传神的话，不是行神迹或说预言），但他们的遭遇比传道人更辛苦，因为面对的往往是冥顽不灵的人心，向石头一样，对神的话不感冒。不只不听，听了逆耳的话还会老羞成怒要报复，迫害先知，所以旧约的先知往往被杀害。 阿摩司先知传...

引言：月是外国的圆？ 1. 以西结在以色列人当中也不被尊重 2. 耶稣在自己家乡不被尊重 3. 心的问题         叛逆、不信与愚顽是一起的         只有忠心跟随耶稣，愿意圣灵改造的人才能改过 前几天与一些常常回国内传道的牧师和传道人有一个团契时间，我们分享了一些回国传道的经验，有一个这样说：“我们回去，很多教会都希望我们帮忙举办布道会，因为很多人一般时候是不愿意来教会，来了也不容易决志。但如果有从外国来的主持布道会，信的人一定多。”这使我有很多感受，中国人说的外国的月亮圆看来真的深入到生活不同的层面，其实我自己认识的国内的牧师传道人他们的水平一点不差，我想这样的现象是社会观念所影响。而我相信这种观念与我们的人生态度和自我评价有关系。简单的说，如果我们能够每样事都做好，实实在在的不马虎，或用大都会的话说是每样事都很专业，对自己的份内事都深度了解，那么我们就能从每样我们所做的每样事里面享受工作的乐趣和成就感，这样的人生态度也使我们有较高的自我评价，使我们不需要依赖金钱、权力或社会地位来抬高自己。而如果这样的人生态度能成为社会的主流，是文化的一部分，那么社会里到处都能看到workmanship（慢工细货），这样我们就不用口不对心，一方面说自己的历史是怎样怎样的优越，另一方面心里还是认为月是外国的圆了。但话得说回来，单单做事认真是不是就能使我们有正确的人生态度？圣经不这样说，正确的人生态度必须包含了一个必须的态度：敬畏神，就是以神为神，相信和顺服他，这就足够能使我们有不一样的人生。我们每周念的使徒信经第一句“我信上帝，全能的父，创造天地的主”的言外之意，就是提醒我们敬畏神，因为神既然是创造者，全能者，又是我们天上的父，我们就应该相信他和顺服他，衷心地尊他为天上地下的大君王。 有关敬畏神为举一个旧约的反面例子。当先知耶利米看到南国犹大的以色列人怎样表面敬拜神，但心里是一点不尊重神的诫命的时候，他说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？（耶17:9）”诡诈即貌似真诚，实是故意让你搞错，是用事实使人理解错误，这比欺骗立心更坏。耶利米当时候的以色列领袖表面看来都很虔诚，献祭和到圣殿敬拜等要求...

引言：面对死亡使我们更明白生命 1. 管会堂的面对生命的哀痛         但耶稣说：不要怕，只要信 2. 耶稣不一样的观点         众人大声哭叫，但耶稣带我们看到了生命的应许 总结：“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。”   上周我主持了一个丧礼，一位德高的长者度过了93个春秋之后安息了。我们都认同说这是个笑丧，能够活到93岁真不容易。但这种的看法只是局外人的观点，毕竟老人家的亲人有另外不同的感受，这是一个亲人离去了。这个更不是面临死亡的人的观点，因为不管我们年纪有多大，从人的本愿出发，我们都希望能多活几天，最好是万寿无疆，永远不死。所以当秦朝建立了史无前例的大帝国之后，秦启皇派了三千童男和三千童女去找长生不老的药，为的是一线希望，可以永远坐在这个辉煌的宝座上，而且连他的墓穴的设计也是为了这个梦想，希望有一天可以重回人世。但生命没有办法不死，这是铁一样的事实，所以很多人喜欢在历史里留名，可以作为不死的一种补偿。不，不只希望不死，而且希望不朽，不会衰老。这种的愿望，在传道书早已说明了，永恒的观念神早已放在每个人的心里。这永恒的观念是动物所没有的，成为我们人类生命的特征。然而因为心里面有永恒的渴求，死亡就变得更可怕。死亡的威胁这不只来自动物生存的本能，也是我们心灵深处，我们灵魂不死的渴望的幻灭。死亡真的可怕，但另一方面，死亡有它的意义。它使我们更珍惜生命，因为在死亡的威胁之下，每一天都变得宝贵。所以西人说庆祝节日，是庆祝我们还过得不错，还没有死 :-）。我们中国人有没有这样的想法？死亡如果只是个忌讳，我们不敢说，不敢想，那么后果就是我们还没有严肃面地对生命。 耶稣对人类死亡有什么信息？他对我们人类这个最关心的课题有没有提供答案？有的，今天圣经将我们带到耶稣四周传道的年代，他让我们就像站在耶稣旁边一样，亲眼看着耶稣怎样处理一个年轻女孩死亡的经过，从而提供面对死亡的威胁的答案。而我希望我们通过今天的记载，能够明白神传给我们的信息，让不只我们面对死亡，而且战胜死亡。 耶稣当时候从格尼撒勒回到迦百农，他当时候的传道中心点。耶稣下船以后，已经有一大批冒名而来的人群集中在岸边，情况就...