Raymond Leung 讲道集

引言：三位一体是个过时的教义？不，它与我们息息相关 只有圣经的启示最权威 1. 三位一体是圣经的启示 旧约开启就只有一个超越的神（番2:15） 但新约有父、子、灵（约1:1; 林前3:16; 林后4:7; 太28:19） 2. 三位一体的神与我们的关系 耶稣基督为渠道和为中心的关系 3. 三位三体和一位一体的错误 总结：三一神不只是神学的课题，而是灵命的课题。 今天我们要思想一个看来不容易理解，但又很重要的题目，就是三位一体，所以请大家耐心一点了。这个课题很多人都说不明白，而且跟基督徒的日常生活没有关系。是不是跟我们没有关系？我请你慢慢的听下去，就知道这种想法是错的。三位一体的道理与我们息息相关。我们先搞清楚三位一体是什么。圣经明明的说我们只信一个神，但同时又记载了神的儿子降生成为人类，为我们的罪钉在十字架上，那位就是耶稣。而耶稣教导我们说，我们要向父神祷告，又同时应许圣灵了临到信徒的心里。因为有这样的教导，所以使徒信经里，同时有圣父、圣子、圣灵的信息；而我们的祝福，是按照今天林后的经文，奉圣父、圣子、圣灵的名祝福的。洗礼的时候，也是奉父、子、灵的名进行洗礼。但我们理性的头脑可能这样问：为什么说我们只信一个神的，现在有三个了？ 有很多人尝试过不同的解释，举个例子，水不是有三态吗，有冰、水和蒸汽，三种状态都是水，那么神好像有三个不就解释了？这个答案能够让我们感觉舒服了一阵子，但其实不行的。想一下：一瓶的水能够同时出现，同时是冰、水和蒸汽吗？不行，它要吗是水，要吗变成水或蒸汽，但不能同时是三样，但圣经的父、子、灵是同时存在的。还有其他的解释，也是不能满意的，今天就不能再多举例了。有关神是一位而又好像有三位这个问题，其实从教会一开启就思考了。教会的前三百年中，有不同的解释、思辨和争论，最后那些不合圣经的，都被一一的否定了。而现在三位一体的教导，就是一个神，而祂同时存在的有父、子、灵的这个教导，是留下来最吻合圣经的教导。其实三位一体的道理并不是尝试使用理性去解释什么，而是强调这是圣经的启示。圣经是这样子说的，使徒传下来的见证是这样子的，我们就信了，这是我们应该的正确的态度。我们不能因为生活经验里没有先例，或理性搞不清楚，就否定了圣经的教导，因为神的事情，如果没有神自己启示，我们是不可能知道的。耶和华见证人会就在这方面犯错的，但今天我们不仔细的...

序言：临别之言，常常满有深意 基督临别的祷告，对门徒又有什么意义？ 1. 基督的荣耀 （1-5） 诸天述说神的荣耀 神拯救的大能是神的荣耀 基督拯救的事业是神的荣耀 2. 忠心门徒的本质 （6-8） 相信主 遵守神的话 不爱世界 3. 为门徒的祷告 （9-11） 脱离恶者的权势 彼此合一 成圣 总结 今年是辛亥革命一百周年。这使我想起了孙中山先生（一个基督徒，一个为解脱国家和人民痛苦而烧尽了一生的革命家）离开世界的时候，留下来很有深意的遗言。他说：“革命尚未成功，同志仍须努力。”一句话，将他自己一生奋斗的目标，和对在世上中国人的期望，都深刻的表达出来了，而这句话，也使我们想起他头顶上的光环，一个毕生为国为民的光环。同样的，一个公司的总裁退休离开公司的时候，他可能也会总结他在公司里施行了什么的策略，达到了什么的成果，为公司做了多少贡献。退休的时候，也是他得到应得的光荣的时候。回到今天约翰福音的经文了，这是主耶稣将要十字架之前的祷告，教会一般叫这个祷告为分离的祷告，是耶稣要与门徒分离之前的祷告。现在主耶稣快要完成祂在世上的使命了，就是他降生世上，十字架上死了又复活之后，然后回到父神那里去了。（U-型的路程：神子从上下来，上十字架，然后回到天上，是约翰福音的主题。）而分离的祷告，是主耶稣U-型事工中最低点前的一刻。在这样的时刻，主的祷告肯定是很重要的了，祂为了什么向父神祷告？有些相似孙中山的遗言，也相似公司总裁的总结报告。但基本不同的，是主更关心的门徒，就是关心我们这些相信跟随祂的门徒。我在这里提出祷告内容三个基本的要点，就是基督的荣耀，怎样才算是忠心门徒，和为门徒代祷的内容。 第一点是基督的荣耀。人生的荣耀一般与一个人的成就功绩、个人的能力，或者是拥有的权力财富分不开。但基督的荣耀并不一样，基督的荣耀来自神。在神那里才有至高无上神圣的荣耀。圣经里有很多的话语是有关神的荣耀的。诗篇19:，“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。”是说在天地宇宙当中，万物的奇妙，四时的变化，无时无刻在传扬神的荣耀。上一周我去探望曾姐妹的时候，也跟一个无神论的西人谈到世界上神秘的事。其实神秘，就是我们不能明白的事是时时刻刻在我们周围。最简单的例子就是光。物理学研究出来，光同时可以是粒...