Raymond Leung 讲道集

引言：复活节是个节日，还是个记念主的时候？ 1. 彼拉多与耶稣相遇 沉默的君王 — 令人惊讶（太27:11-14） 耶稣因嫉妒而蒙祸（18），想要救祂 死于人类的嫉妒、自大和鲁妄 无罪的代替了有罪的上了十字架（21-22） 2. 主耶稣的心情态度 顺服的心（赛50:5-6） 全然信靠父神的主（7上；9上） 智慧的主（50:9） 总结：我们是彼拉多，犹太人，现代人，还是主的门徒？ 时间流转的很快，今天是复活节之前的最后一个星期了。按照中国社会传统，不同的节日有不同的庆祝方式，为人生点掇了不少的色彩。但现代社会慢慢将每个节日都变成了同一个目的，就是吃喝消费了。而我们是用同样的忒度过复活节的？复活节并不是一般的中国节日，不是为了记念一年四季的变化，或者是为了家庭团聚，朋友相交，更不应该是买东西消费的日子。我希望我们每个人都能够明白复活节的意义，是体会耶稣基督在十字架上带给我们的释放，也是永生的盼望；我们从此不怕面对自己的罪恶和公义的审判，也有永恒盼望。这是多么的喜乐，是复活节中应该有的喜乐。但今天我们不详细的去思想复活和永生的盼望，我们将这个课题留到下周。我们今天要记念主耶稣为我们所做的事；祂被找，被审讯，被钉在十字架上，死了，又埋葬了。没有主耶稣这样的受苦，就没有赦罪的大功，更没有复活的盼望。所以让我们在这一周里记念主，记念祂最后一周的的事情，以使我们的心与主拉近，使我们爱主更深，更愿意听从主的旨意。 今天我们有的经文是有关耶稣怎样被审讯的。今天马太福音的一段经文记载了耶稣怎样的在彼拉多面前受审讯。圣经记载耶稣的事迹的手法很多样化，而今天的经文，是以彼拉多为主，是通过彼拉多的眼睛来认识耶稣所受的苦。那耶稣在彼拉多眼前是个怎样的人？耶稣并不是个普通犯人。看看《太27:12-14》。原来耶稣对犹太人不真实的控告一句话都不说。不单如此，通过彼拉多他太太的梦，他也知道耶稣是个没有罪的人（19节）。彼拉多认为耶稣是谁？《11》。圣经说彼拉多对耶稣的表现觉得稀奇（14）。稀奇这个翻译没有带出原来文字的力量。原文的意思是看到了不一般的事情而产生的感觉，好像特技，或者不可思议的，神迹等等的事竟然发生了的那种感觉。耶稣是不一般的囚犯。耶稣是谁？《11》。这里说彼拉多认知了耶稣君王的身份。弟兄姐妹们，这是我们在思想到主受...

引言：荷里活的特技桥段，出现在以西结的异象 1. 以西结的亡国之痛 不单是民族感情，也是属灵问题 遍地枯骨，没有气息（结37:3） 但耶和华是枯骨重活（37:6） 有气息（灵；37:14上）吹在其中 2. 预言应验在信徒身上 还是一样的属灵问题 随从肉体（8:4），体贴肉体（8:5）；与神为仇（不服律法；8:7） 结局是死亡（8:6） 但神的气息重回在基督里的人（8:9下-10） 不再被定罪（1），从咒诅中释放了（2） 随从圣灵（4），体贴圣灵（5），为神所喜（8） 结局是生命和平安（6），和复活的生命（11） 总结：新造的生命，不犯罪的自由（林后5:17，约8:31-32） 我有时候也看电影，而我想很多人也喜欢看科幻特技电影。我看过一齣电影，内中有千万的军队是从泥沙变成的，场面真的伟大，非常的震撼。今天我们也有一段的经文，里面说到的震撼的场面一点不比那一齣电影的特技少。《结37:1-2》。先知以西结看到了异象，看到遍地都是死人的骨头。不单这样，神对以西结说：“这些骨头能复活吗？”下面的发展，大家都听过读经了，是的，枯干的骨头连接起来，变成了极大的军队。这样奇异的异象，为什么神让以西结看到？对我们又有什么的意义？ 我们先来了解为什么神让以西结看到这个异象，然后我们才会了解这个异象对我们的意义。为什么神让以西结看到这个异象？我们先要了解没有气息的死人骨头是什么意思。以西结时代的犹太人是个亡国的时代，自从以色列国分为两个国家以后，北国以色列没有了，而在南国大卫王朝到了以西结的时候，最后一个王xxx和民族中的精英最后也被巴比伦俘虏到巴比伦地，以色列人终于分散各地，一整个民族正在灭亡的边缘，情况比上世纪的中国还要悲惨。亡国之痛是强烈的，但以西结和中国人不一样。他不只有亡国的痛苦，还有属灵的痛苦，是关怀民族与神的关系出了问题。一方面以色列人是选民啊，祖先亚伯拉罕、雅各和大卫，都得了神的应许，说他们的国家要建立到永远的，为什么会亡国？神的应许为什么没有了？而另一方面，他也明白亡国的原因，是以色列人离开了神，到处都是拜偶像、犯罪、贪污弄权、漠视社会上贫穷的人，远远离开了神的命令。神现在让以西结看到这个异象，是让以西结具...

引言：有素质的人，是否就是在光明里的人？ 1. 在光明里的人的品行之一 凭爱心行事，献生命作活祭（2；正） 不行污秽、贪婪、淫乱的事（3；反） 淫词、妄语、戏笑的话都不说（4；反） 良善、公义、诚实（9；正） 谨慎行事，有智慧（正），不愚昧（反；15） 爱惜光阴（正），不邪恶（反；16） 2. 在光明里的人的品行之二 像神的儿女，像基督（1，2） 不是叛逆之子（8） 不糊涂（反），明白主的旨意（正；17） 不醉酒放荡（反），被圣灵充满（正；18） 3. 但光明是因为在基督里面（8） 在基督里是神的儿女（1） 在基督里不再听从世界，不再叛逆神（6） 在基督里不拜偶像（5） 在基督里是讨主喜悦的（10） 被责备的，是被光明显出来（13） 在基督里敬畏基督，感谢和赞美神（20-21） 总结：一切的德行，都是因为在基督里，生命以基督为主。德行是有了信心和顺服以后，才自然流露。没有与神的关系作主题，就是律法主义，是法利赛人的酵。 基督徒一般给人的印象是善良的，每个来过教会和弟兄姐妹相处过的都有同样的经验。前两天我再见到Bankstown区的老人组，他们也是这样说信主的人。而我想信徒不单应该是善良的，还要有好的品格（素质）。除了有好心以外，也要有好的礼貌和社会公德，因为圣经说：“众人以为美的事，你们要努力去作。”好的素质（品格）是我们的见证，是在社会里作盐作光的见证，是用我们在耶稣里的新生命，像光一样照亮黑暗的社会。这是为什么今天以弗所书的经文就教导我们，要行在光明里，5:8，“从前你们是暗昧的，但如今在主里是光明的，行事为人就当像光明的子女。”所以有关社会的法律，我们应该留意去遵守，特别是有关金钱的，因为金钱特别容易引诱我们去破坏法律。而尊重法律，是尊重社会里的其他人，也是尊重政府；而我们尊重政府，是因为我们相信在一个稳定的社会里，神是使用统治者带来和平与公正。所以在一个稳定的社会里，尊重政府，就是相信依靠神的带领。 但圣经说行在光明里，是不是教导我们道德修养，行事要光明磊落，道德高尚？不，圣经并不是教导道德的书。圣经是神的话，是光照我们心灵深处的书。我们先来说基督徒的品格素质。基督徒的品格并不是修养而来的...