Raymond Leung 讲道集

引言：圣诞的安详和喜乐源自哪里？源自神奇妙的应许和应验 1. 基督降临，是喜乐的源头（8-11）         是神的作为         三个标志，让我们认识到基督的应许 2. 神拯救的作为带给我们平安（2:14） 3. 神的拯救是我们的盼望   圣诞节是个重要的节日。在澳洲，每年的圣诞节中午是个家庭团聚时间，就像我们中国人的除夕一样，所以我邀请那些没有几个亲人在这里的人参加今天中午的烧烤活动，让我们一起团聚过节。然而圣诞节的精神是什么？现代社会将每一个的节日都变成的消费的机会，圣诞节也不例外。圣诞节之前的一两个月前，商场和电视等等早已通知你去准备圣诞了。然后我们可能买很多很多的东西，布置家里，吃圣诞餐，外出旅游，与亲友聚会等等。圣诞只是每年中其中一个的节日，是帮助你点缀调节忙碌的现代生涯？不，圣诞不是这样子。有一年圣诞前的一个晚上我们到一个小镇欣赏灯饰，那里一整条街里，每个房子都挂满不同的灯饰，在静静的黑夜里闪耀着五光十色，还有暖暖的和风，特别是走在街上的陌生人，每个人碰面都会说Merry Christmas。是的，是安详、和在和平中的喜乐。这才是圣诞节的精神。圣诞不是一个消费的节日，它的精神使我们了解到，迷失忙乱的现代生活是多么的无聊、空虚和孤独。但圣诞的精神，并不是人自己创造出来的，而是来自神在人类历史当中奇妙的作为。而这个奇妙的作为，就是神了差遣祂的独生儿子来到世上拯救人类，带给我们喜乐、平安和盼望。就因为有神拯救的计划，才有现在的圣诞节精神。 让我们再看看这一段熟识的经文。《2:8-11》。这里清楚说明了，耶稣基督的降生，是神在人类历史中的作为。在经文中有两个要点表明了神参与在人类当中，一个是荣光四面的照着牧羊人，这是来自天上的荣光，是表明了神的荣耀；另一个是天使宣告，是天上传下来的信息。不单这样，在8-11节里，有三样事，也标志了神在历史中的作为。第一个是牧羊人，第二个是大卫的城伯利恒，第三个是救主。在旧约里，牧者，是神所指定照顾祂子民的君王。这里的牧羊人使我们想到了旧约预言的牧者。第二个的伯利恒城，是神所差派的君王将要出生的地方，是大卫王朝的继承者。而第三个救主，也是旧约所预言，神要派来拯...

序言：我们生活在重重捆锁中吗？                 为什么忘记了耶稣来是要释放我们的？（路2:14） 1. 以色列人亡国流放后回归         被掳到巴比伦，耶路撒冷荒凉             但神记念祂所立的约 2. 以色列的失败，也是我们在罪恶权势中的经验         但弥赛亚（基督）释放了我们（路4:8-9）             耶稣基督在十架上要释放我们             听了福音又接受的得蒙这恩典 3. 我们是否还生活在罪的捆锁中？         必须放弃一切跟随主，才能得释放（太16:24-25） 总结：愿天上的平安临在我们当中   圣诞节快来到了，我希望这个圣诞节中，我们都能够享受从天上来的平安。一般在教会里，圣诞节期间有很多的聚会，所以这个月我也特别忙。但忙不要紧，忙碌中心灵有平安就行了。在圣诞节期间我最喜欢的一节经文是路2:14，“在至高之处，荣耀归与神，在地上平安归与祂所喜悦的人。”平安，是人人都渴望的。特别是圣经里说的平安，它的意思不只是内在的和平，它包括了外在的与社会、与天地、与神和谐的关系，甚至包括了与自己的关系（你接受不接受目前的自己？这就是与自己有没有和谐的关系）。我们有没有这样的平安？在生活中，我们有很多压力，而其中绝大部分是自己创造出来的：读书升学、职业、供房、赚钱、健康、生老病死，本来都是生活上很自然的事，一旦这些事中某些觉得不满意，输不起，就要打拼了，压力也来了。比如说学业读...

引言：怎样警醒？知道后果，就知道怎样警醒 1. 基督荣耀降临的时候，也是审判的时候         这是天国发展的终点（太13）         但怎样才是绵羊而不是山羊？ 2. 绵羊是听从耶稣基督的命令的         他们照顾软弱和有需要的弟兄             因此是爱人，也是爱神（约一3:11,14,17） 3. 相信福音的才进入天国         而相信福音的就听从主（约一2:3-4） 总结：听了主的道，接受了又愿意遵行的，才是好土（太13:）                 我们应当爱弟兄，以达爱神   怎样管教孩子是家庭里一个很重要的课题。我们从小就要给下一代有正确的观念，那些是好的，那些不好的，那些值得做的，那些是浪费时间的。（e.g，尊重人守规矩是好的，偷东西说谎是不好的；每天读圣经值得的，太多时间大游戏机或上网闲聊是浪费时间的。）如果从小就建立了正确的观念和习惯，那么长大以后他们的路就走得很轻松，能够一生讨神的喜悦，这是为什么我们很注意主日学教育。而当孩子到10岁左右的时候，我们教导的方法就不能强迫，而要说道理了。比如说，上网时间太长是不好的，我们就不能只说“不准上网”，而需要解释上网太长的后果，是会引起读书不专心，人际关系不能建立，父母子女没有时间交谈等等。同样的，当主耶稣上十字架之前，也像父母一样教导我们正确的观念，以使我们走在正路上，一直等候祂再来。主耶稣再来的信息，在祂离去之前是非常强烈的！（祂再来不是很久的，因为祂什么时候再来，对我们每个人来说没有很大的差别，因为我们都只能活几十年，睡了，有醒了之后，就是基督再来！主30年后再来，和主1000年后再来...

1. 一行5牧师，2传道，1长老，三师母，还有一个来自北京的支持者。除了香港的罗祖澄牧师以外，其他都是来自澳洲的华人教会。而内中我们认识的，有师母、我和梁定仁牧师师母。 2. 我们先到了北京然后转飞机到太原。为什么不从香港直飞太原？我也不太清楚。在北京我们只吃了大董的烤鸭，每只400元！批下来的鸭皮不够一般的1/2分量！听说现在流行越少的越贵。服务是没的说的好，排场也够好了，在门前就已经有好几个精明漂亮的服务员，然后每桌都有一个专门的服务员，服务态度都是细心培训过的。幸好我已经有20年没有到过北京了，也不枉其行。天安门仍然依旧，但进入城中心的途中，高楼大厦林立，高速公路两旁的绿荫婆娑，早已不是以前的北京了。走路到天安门的时候刚好下雨，没有机会到人民纪念碑了。 3. 第三天我们都了太原。之前好几个弟兄姐妹都说太原污染厉害，劝我们带了口罩。但下飞机的时候刚好下过雨，空气清新，晴空白云，新旧楼房看起来都赏心悦目。而且前几年中央支援了市的建设，盖了好几条高速公路和地标性的建筑（博物馆、图书馆。。。），于是往市中心的道路走的悦目舒服。但过两天到那些建筑物观光的时候，发现除了工作人员以外，个个展馆空无一人。看来太原还要多等一会，才有有现在北京般的繁荣。 4. 到达之后晚上需要和统战部、宗教局和两会的人吃饭，因为才知道太原在争取国际化，而现在我们这个团队是来自澳洲的，所以统战部也来了。吃饭的气氛太规范化，不大习惯。幸好就那么一天，第二天开启就是我们期望的事工了。 5. 到达后第二天开启行程非常紧密，一般早上8点出发到晚上10以后才会旅馆。我们当中有的去培训中心主持培训，有的去不同的教会探访。培训中心是两会在近年成立的一个培训传道人的中心，地点在一个离开市中心40公里的一个小镇，设备虽然改善了，也有了暖气，但条件还是简陋。培训课程只有两年，不是一般的四年，所以有一些的同学只有初中毕业，来自农村的也不少。我主持了一个解释圣经的示范。因为我使用了圣经神学，而且有原文的分析，同学们觉得新奇。并且我不需要他们老是抄写笔记，喜欢他们发问，普通话也足够与他们沟通（他们的普通话也很好，山西的方言一点不少），所以我主持的课学习的气氛很好。学生的记忆力都很好，专注力和分析力也不错，而且对新的东西有兴趣，是一群很好的学生。希望以后再有机会服事他们，也希望我们内中有人有感动，支持他们的...

引言：见人遭难而不救，是明哲，还是错误？ 1. 以色列人的问题             因叛逆而引致虚伪的生活 2. 公义是神的旨意，是祂所喜悦的。 3. 公义不单是公平、合法，也是仗义，好怜悯             十字架上的基督彰显了神的义 4. 神的义彰显在审判中 总结：愿公义滔滔，神的旨意行在地上   在国内，小悦悦的事件震动了全国人的良心，也使世界触目。那些避开了那个受伤的女孩的人，是良心麻木，还是明哲保身？如果明哲保身真的对的，为什么小悦悦事件引起了那么大的震动？我们听到赞成明哲保身的说，在路上随便帮助陌生人是危险的，前一阵子不是有人帮助了一个老太太而被诬告吗？我想这个解释只是一个借口而矣，因为每天还有许许多多帮助陌生人的事件我们都没有注意，却将注意力只放在良心麻木的事件上，好使我们开脱良心的责备，而接受‘事不关己己不劳心’的人性弱点（那些喜欢看明星怎样婚姻生活糜烂的和暴发户怎样炫富的小心了）。这个世界上还是有正义。不管人怎样的败坏，正义的事每天都发生在这个不完美的世界上，因为公义的神没有放弃这个世界，第一是祂给我们的良心每天都在清楚告诉我们应该怎样做才对，第二是祂掌管的世界常常有正义的事。而且神已经通过祂的话语告诉我们了，当耶稣基督再来的时候，祂要按严格的标准审判来伸张正义。今天我们如果逃避了良心的呼吁，那么那一天我们就要付出代价。所以我们忽略了神的话而逃避在人性弱点中，应该顺服神的话和圣灵的指示，去效法主基督的美善和公义。而有关神的公义，从旧约已经开启了，今天所读到的阿摩司书的一段就是一个很好的例子。 我们先来看看阿摩司的时代社会出了什么问题。阿摩司时代是北国以色列物质丰富的时代。自从以色列人分裂，一个国家分成两个之后，北国以色列商业繁盛，它和亚述、埃及和土耳其半岛的贸易和外交都做得很好，钱累积了不少，但钱财集中在一小撮人的身上《6:4-6》。这一群的有钱人表面上还是顶虔诚的。看看（5:18,21-23）。《18》。这里说这些人口头说渴望耶和华的日子，这是在传统的宗教仪式中喊的口号，希望在那一天神...

引言：爱的伟大，在完全的付出 神为我们付出了祂的爱子（约3:16） 1. 尽一切专一的爱神 尽你的一切， 也改变你的一切 结论：为主而活，是爱神爱人，是对基督福音正确的回应   谈恋爱是一个非常有吸引力的课题，不单年轻的，成年的也喜欢看爱情剧，连我妈妈现在也是一边流泪一边看的。但爱情是什么？为什么能够驱动我们花上那么多的精力和时间，甚至有人为了爱情而牺牲所有？而为什么不管男女，当恋爱失败的时候是那么刻骨铭心的痛？有人以科学的态度分析爱情的来源，发现在恋爱当中的人身体中会产生一些特别的荷尔蒙，使我们的身体和精神进入不一般的状态。那么爱情就是大脑皮层因为外界刺激而引动了身体荷尔蒙有不正常分泌而引起了不正常的兴奋状态。这解释了为什么爱情会冷淡下来（慢慢你的伴侣对你没有刺激了），也解释了为什么有些女士这样沉迷爱情小说和电影。但荷尔蒙刺激的兴奋是否爱情的本质？是的，谈恋爱和喝酒抽烟没有太多的分别。那些曾经为爱情付出很多的就会告诉我们，这样的科学分析并不是他全部的经验，因为爱情曾经使他经经历了不一样的生命（去问问那些曾经在寒风中苦候女友的，和那些为丈夫嫁到远方的）。生命并不能全部用科学来解释，有时候科学的解释甚至只会让我们看不清生命的本质。 现在让我们离开男女恋爱，而思考一般的爱吧。爱的本质不是一种浪漫的感觉，爱的本质是付出，是为爱的对象付出我们的精力、时间和心思。而当我爱的对象牺牲的时候，我们的回报不单是兴奋，而是一整个人提升；爱让我们经历了不一样的生命。情侣是这样；爱父母、儿女是这样；爱社会国家也是这样。而缺少爱的，也缺少了追求人生意义的动力。爱使我们超脱出单单物质的层面（人不单为了物质而生存，否则人生毫无意义）。而爱的动力同时是破坏的也是建设的：它使我们牺牲，也同时使我们提升。而我们信主的人更理解爱，因为我们的神，是为爱牺牲最大者。《约3:16》。神因为爱我们，为了拯救我们这些犯罪不知羞耻沉迷罪中的人，在我们还自高自大目中无神的时候，祂先牺牲自己的儿子，让祂为我们的罪死在十字架上，这就是最大的牺牲付出，这就是爱。而且圣经更进一步说，“没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。（约一4:8）”又说，“神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。（约一4:16）”但愿我们能够明白神牺牲付出的爱，也同时效法基督牺牲的爱，这样就在...

引言：成熟是坚定、见识、宽容？还有正知、爱心和清洁的良心 1. 信、望、爱是健康信徒的特征（2-3） 信心所做的功夫 爱心的劳苦 盼望的忍耐 2. 信心与圣灵能力而来的能力和喜乐（4-6） 并且努力学习（6） 总结：在信、望、爱中迈向成熟，不怕世俗的洪流   我这个年纪是个成熟的人了，而传统说成熟的男士比较受尊敬。但在这几十年的所谓后现代化潮流中，成熟的男性不再吃香了，而不管男女都喜欢停留在30多岁的思想年龄；只要你看看流行文化中的歌星明星等的装扮就知道。最近Beatles的Paul McCartney的婚礼是一个典型的例子。McCartney是69岁，而新娘子是51岁，但他们在照片上看起来都像30多岁。但现实是：看起来年轻只是看起来而矣，生命不会真的再年轻。当维护健康和外表的一切手段都用尽的时候，这些人忽然会从30多岁的身体回到原来年龄的身体，然后随着自然的定律老死。就像主耶稣所说的：“谁能用思虑使他的岁数多加一刻呢？”这种潮流使现代人对生命有不切实际的愿望，也同时反映了人不再尊重传统的经验和智慧，特别是不尊重西方社会里基督教信仰的价值。而我们作基督徒的，要小心这样的潮流，因为它是魔鬼利用来引诱我们离开真道的诡计。我们要从神的话语里学习属灵的智慧，要有成长的身量，不再作小孩，就不会在异教之风中飘来飘去。《弗4:13-14》。 回到成熟，什么是成熟的特征？一般人都会说出一些特征，比如说，是见识、宽容，和坚定的信念等等。但成熟的基督徒还有其他特征，而这些特征在圣经里有清楚的描写，只是不集中在一起。只要我们留意新约书信里，使徒们是怎样为众教会祷告和祝福的，我们就能学到，因为他们所祈求的，一般都是希望信徒的属灵生命成熟。现在我举三个例子。第一在西1:9的祷告，“愿你们在一切属灵的智慧（圣经的了解）和悟性（见识）上，满心知道神的旨意。”就是了解圣经，和基于圣经，对世上的事有正确的判断，从而知道什么是神的旨意。第二个在腓1:9的祷告，“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多。”就是有爱心，而爱心是有圣经的知识和见识的支持，使爱心运用得其所。第三个在帖后1:11的祷告，“因此，我们常为你们祷告，愿我们的神看你们配得过所蒙的召。”这三个成熟的例子，就是知道神的旨意，有智慧的爱心和在神面前有清洁的良心。 今天帖前1:1-6也是为...

引言：金钱是你的保障，还是你追求享受的工具? 1. 不以依靠金钱，知足（12-13） 靠那加给我们力量的，凡事都能作 2. 金钱不能是你的安全感、成就感或生命的目标 3. 奉献的态度（14-18） 参与事工（14） 积财宝在天（17） 清香的祭 （18） 总结：你的钱在那里，你的心也在那里   今天的经文谈到钱，所以我要跟大家谈钱。比起以前，这二三十年以来，国内一般城市的人都累积了很多钱，特别我们碰到的留学生，一般生活是不错的,就是说他们的家境也不错了。但有了钱怎样使用？不少华人以积谷防饥的态度处理钱，除了买自己住的房子以外，也买很多房子。感觉上有房子多了，安全也有成就感，并且可以留给下一代，希望自己的后代能够有保障。但时代改变得好快，很多时候这一代积谷防饥，下一代就变成了追求享乐，靠上一代的荫庇不求上进，而最终将上一代的金钱花光了。所以中国人传统智慧说：“人无三代富。”这个现象在中国已经再次出现了。有新闻报告说广州有50%的白领是“月光一族”，每个月赚的钱在当月用光。我们有没有注意80/90后的生活方式？是不是有“人无三代富”的征兆？而在香港，这种现象已经出现的早了。其中的原因，是因为金钱的态度不正确。当上一代的父母以牺牲家庭、健康、社会道德等等来获取金钱的时候，下一代同样以胡乱消费、放纵逸乐来对待生命。上一代不尊重生命，下一代也一样，但表现的方式变了，因为他们连钱也看不看重了。 所以我们华人基督徒对金钱的态度，是非常重要。不然，我们就落在我们文化的弱点中，特别我们人性中的贪念。圣经说，贪婪与拜偶像同等；就是说贪钱的话，等于没有事奉神而事奉偶像一样。而如果生命以金钱为中心，那不自己失败，而且我们的态度感染了儿女，而祸延下一代。 圣经怎样教导我们正确的处理金钱，以使我们能够不受贪念的影响，而且能够忠心事奉主，为主而活？第一，是不要依靠钱财。而生命不依靠钱财，钱就不是想象中那么重要了。贪钱与过分相信钱的能力是分不开的，所以圣经说贪婪是拜偶像，因为人以为钱能帮助他解决一切。而现今社会里，多少人为了钱而拼命工作，以致健康受损；或忽略家庭，六亲不认；或出卖良心，贻害社会。基督徒也有为了钱，而忘记自己的属灵生命和教会生活的。心底里，他们都以为有了钱，其他的就不重要了。这是个致命的错误，是个很笨的信念，是魔鬼引诱人沉迷在世界...

引言：为主而活，是唯一的路 1. 在基督里，以基督为榜样（1,5,11） 以基督的心为心—谦卑、顺服 以基督的荣耀为荣耀 2. 教会是团契的地方 彼此劝勉（鼓励），灵里交通，彼此怜悯 爱心一致，见识一致，有团队精神 不结党，不贪虚荣，顾念他人 3. 结论：以谦卑的心建构教会   上次我在这里讲道的题目是为主而活。这是一个很重要的课题，因为在神的心意里，就是在圣经的教导中，没有半天吊的基督徒，信了耶稣就要为主而活。如果是懒散的，舍不得世俗的金钱情欲而不想为主而活的，我们只是在拒绝应有的福气，就是在神掌管中，拥有爱、平安、喜乐和永生盼望的生命。我们千万不要以为为主而活是吃亏了，而作个半天吊的是精明的，于是试图保留一些不合神旨意的思想行为，同时又想承受属天的福气。雅各书是这样形容半天吊的人（1-8）：“心怀二意的人，在一切所行的事上，都没有定见。”心怀二意是思想中有两套的原则，而没有定见，就是说我们的行事为人是摇摇摆摆的，同样的事，一阵子是基督徒原则，下一阵子是非基督徒原则。以为一个人同时跨两条船是聪明，其实是搞乱了自己，无所适从。于是有些慢慢就冷淡了，甚至失了信心。雅各书说这是没有智慧，是笨，可以说是小处聪明大处糊涂。魔鬼就喜欢我们这样的糊涂，这样他才有机会引诱我们离开耶稣。所以 让我再重复我所喜欢的一节经文以彼此鼓励去为主而活：《罗12:1，所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭（为主而活），是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。》没有为主而活的心志，那么今天有关教会生活的教导，就很难听得进去，教会也就建构不起来了。 让我们开启思想有关教会生活的教导吧。在今天经文之前的1:27将教会生活的共同目标说明了。《1:27》。是的，这就是我们共同的目标：我们一起过与福音相称的生活，为所信的福音齐心努力。相称的原文是将两边的东西放在天枰上，使天枰平衡。天枰一边是我们接受了的福音，就是耶稣基督的救恩；而另一边是我们怎样的为主而活。我们以为主而活来回应神的救恩，来使天枰能够平衡。我们都先需要有为主而活的心，然后我们才能够为这个共同目标而齐心努力，这句话并不单单说传福音的事，而是...

1. 彼此相爱以神的爱为源头 基督的牺牲为榜样 2. 彼此相爱是神圣的，也是爱神的   我很高兴，能使用今天经文来与两位新人分享爱的真理。这个婚礼是他们两人之间爱的见证，而这爱也是将来维系家庭的必要元素。然而基督徒的爱不可与当代流行的浪漫情愫混为一谈，也跟中国人传统家庭的观念中夫妻的感情有分别。今天的圣经说，基督徒的爱来自神。我诚心的愿望，从神而来的爱，流露在他们的生活当中，使他们的家庭蒙福，彼此相爱，又爱他们的儿女；这样生活在神的爱中，就能抵挡现今世俗败坏的风气，一生一世的相守。 这里的圣经说基督徒能彼此相爱，因为爱是从神而来（17）。而神的爱，在十字架上清楚的显明出来了。（9-10；罗5:8，唯有（耶稣）基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。）就是说，当我们还自以为是，目中无神，犯罪而不羞耻的时候，神先让祂的爱子为我们死 了，让我们相信耶稣的人可以得救。十字架所显明的是神牺牲爱子的爱，也是耶稣基督忠心于父神的旨意，顺服牺牲的爱。但愿这种牺牲的爱，能激励一对新人同样的方式相爱，不自我中心，并且顺服神的旨意，忠心的持守这个家。 有神的爱在家庭中，也是让神临在于家庭当中（12，我们若彼此相爱，神就在我们里面，爱祂的心也在我们里面得以完全）。这里说的神在我们里面，就是能与祂一起，与祂有团契的意思。有了神的团契，就是将本来属于地上的小家庭带来了属天的性质，有神圣的一面。而这神圣的一面，是绝大多数中国人家庭所不知道的，甚至连一些基督徒的家庭也没有注意，所以希望一对新人注意了。不单如此，这里教导说，彼此相爱，也表达我们对神的爱，是讨祂的喜悦。 最后，我心里祝愿，但愿神的爱，既带来这个新家庭和谐又神圣的关系，又使他们以爱来事奉神。愿他们一生蒙福，直主再来。   I am very pleased to have this chance to share this passage of love with the new couple. Today’s wedding service is a testimony of the love between them, and this love will also be the crucial element in binding their new family together. H...

导言：有没有不为主而活又成熟的？没有！ 1. 为主而活是认识基督是万主之主 主就在我们当中 忠心的仆人眼光是在主的身上 2. 为主而活是彼此接纳 为主而活是坚固神的工程 3. 为主而活是追求公义、和平、喜乐 在蒙拯救与和谐的关系中安息 4. 为主而活应该扩展到生活的每个角落   我从小在教会长大。每年母会都有一次夏令营(我们也开启有夏令营了！)，在营中学习圣经，和操练灵性。营的最后一个晚上是高潮，因为有一个献心会，参与的人都在神的面前献出自己的心。你可以有三种选择，是黄、蓝和红心。红心代表刚开启相信；黄心代表愿意奉献作牧师传道；而蓝心代表了为主而活。我在神的面前献出不少次的蓝心了，而今天如果再次要求我献心，是献黄心了。我且试试问大家，如果今天我要求你也献出你的心，你会献出什么的心？有些人可能会说，三种心都不适合我，有没有第四种的？不好意思了，真的没有，圣经里找不到第四种的可能。如果不是初信的，和献身作传道的，就是为主而活的。这是今天我要带给大家的挑战《加2:20，基督的爱感动我们，使我们捨己》。没有一个已经相信耶稣的不是为主而活的。我们不可能只是相信耶稣，而不听祂的话跟随祂；我们也不能可能只是一部分的我跟随耶稣，而另一部分保持跟随世俗（你会人格分裂了！）；我们也不能只在星期天才是基督徒，而周一到周六就是非基督徒。我们相信耶稣，是完完全全的跟随耶稣，为祂而活，因为这是神所喜悦的。《罗12:1，所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭（就是为主而活），这是神所喜悦的》。爱神的话就为主而活。不然，我们只是一个不成熟、不蒙福、不正常的基督徒（倪柝声、罗马书）。今天保罗写的话语，就是有关为主而活的。 我们要为主而活，常常遭遇挑战困难，而困难又常常发生在教会当中。今天就让我们多思想在教会里怎样的为主而活。像我们这样，每个有不同的背景、年龄、教育、性格、甚至语言，每个人又有自己的想法，相处本来就有困难。教会里怎样能够和谐的生活，彼此相爱，有合一的见证？罗马的教会就遇到同类的难题。当时候在市场上买到的肉，都是拜过偶像的。于是教会有些弟兄姐妹就说，拜偶像的东西我不吃的，我情愿吃蔬菜。但又有一些弟兄姐妹说，一切都是神所造的，而偶像是不存在的，所以拜偶像的肉也可以吃。两批的人因此起了争论，教会里有纷争。看看保罗...

引言：教会是信徒的社团？是基督的教会 1. 教会的根基建立在真理上 相信耶稣是基督这个真理 是从天上启示的真理 2. 教会有借传福音而拯救世人的能力 能帮助人离开阴间，进入天国 教会必须认知和承担这个责任 3. 教会是基督的身体，是圣灵的居所（林前3:16-17；12:13,27） 一直等到主再来   上周四的母亲组有好的发展，一共来了10个小孩和8个妈妈。有些妈妈还问我们拿了一些单张回去邀请朋友。感谢神听了我们的祷告，带领这个事工。（请来参与！）但这只是个开启，我们还需要更多的努力和祷告，以使这个事工更为神所使用。从这件事上我们来思想一下，教会是不是一个社团，以服务社区和联系朋友为目标？信耶稣时间长的弟兄姐妹都知道了，这不对，教会是信徒相交团契，和学习神的话语亲近神的地方，而且这方面比服务社会更基本。（教会是什么？不是建筑物，也不是组织，是我们这一群信徒。）。然而在信徒聚会之上，今天马太福音的经文，赋予教会有更高更远的意义。今天的经文告诉我们，教会是一个有属灵权柄的群体。这里说：“凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”这看来是一个很大又责任很重的权柄，好像是神的代理的样子。那究竟是指什么？ 在没有考虑这个问题之前，首先我们先要思考有关教会的教导。这里说，教会的根基是建立在耶稣基督的信仰上。教会如果不相信耶稣和祂十字架的救赎，教会也就不是教会了。教会里如果不是以相信耶稣基督的福音的人来组成的，教会也不是教会。我们看看今天经文的细节。圣经记载，当时耶稣和门徒来到该撒利亚腓力比的地方，这个地方在耶稣活跃所在地加利利省的北面，位处歌兰高地，是在现在的以色列和黎巴嫩的边界。这是个非常希腊化，一个外邦人居住的地方。耶稣和门徒来到这个犹太人不多的地方，就问门徒：“人说我是谁？”这个问题，是因为当时耶稣行了许多神迹奇事，又传扬神的话，使好多人来找祂。门徒将听到的告诉耶稣，说耶稣是个先知，就是神派来的代言人。然而耶稣再进一步问门徒说，“你们说我是谁？”这个问题，耶稣同样的需要询问们坐在的人：“你们说我是谁？”我们能不能像彼得，诚心的回答耶稣说：“你是基督，是永生神的儿子”？这样的回答，不单是一个认信...

引言：领袖是完人？只有耶稣基督才是完美的 1. 以利亚的光辉 战胜了巴力先知（18:1-46） 他的心志和能力（路1:17） 2. 以利亚的软弱 以利亚求死（19:3-4） 孤独的先知（19:10,14） 先知在自怜？他在抗议 （19:2,4,10,14） 3. 耶和华的主权 耶和华在大能中显现（11-12） 祂是历史之主（15-17） 祂有拯救之法（18） 4. 信心和顺服的功课（11-18） 神有祂的计划和时间表 学习基督信心和顺服的榜样   在不久的将来，我们教会将会有堂委会帮助教会的事工。让我们祷告，希望神赐福我们的教会，让有事奉的心志而又成熟的弟兄姐妹出来帮忙服事。在推选堂委的时候，我们应该怎样挑选？一般的选举我们可能挑选那些跟我们友好的，或者觉得他有才能恩赐的，或者觉得他的属灵生命成熟的。但不管你的标准，我觉得最坏的是只挑与你关系好的，而不考虑其他，这样的话教会就连一个社团都不如。而另外一方面，我们也不应该将标准定的高于天，只有十全十美的人才行。世界上没有十全十美的人，成熟的基督徒也有他的弱点；但有弱点并不是不可以事奉神，因为我们有从神而来随时的帮助。使徒保罗身上有一根刺（不知道是什么，Philip Jenson说是他的好勇斗狠），他曾经求主将这根刺拿走，但主没有答应，又对他说：“我的恩典够你用。”保罗的软弱就一直没有离开他，而同时保罗也将福音传遍了罗马帝国。所以成熟并非没有缺点，只有耶稣基督才十全十美。成熟的基督徒是能够认识自己的弱点，并且有信心，能依靠神的帮助度过每天的挑战。今天我们就读到了先知以利亚软弱的一面。我们可能觉得奇怪，以利亚这样伟大的先知还有软弱吗？有的，就让我们从他身上，学习怎样面对我们的软弱吧。 首先我们先认识一下先知以利亚。他是一个大有信心，大有能力的先知。我想当中有些人已经听过以利亚的伟大事业了。我听说国内铁路局的局长是个好大喜功的人，他使铁路局这几年有高速的发展，但最近的贪污和铁路灾难事件，正反映了他做事的方针有些潜在的问题。以利亚也做大事，但他并非靠自己的能力，也不是为满足自己而做事。先知的能力和所传讲的话，都来自神，为的是让先知达成神的命令，所以他需要的是绝对相信依靠神的心。以利亚...

引言：盼望天理？神的义不同人的义 1. 神的义是信实的义 拯救的义（36上） 记念祂的约的义（43） 2. 神的义罚恶的义（40-41） 3. 神的义必须与神的爱一起来了解 尼尼微事件启示了神的公义和慈爱 十字架上显明了神的公义和慈爱 4. 当称颂神的义 全地都当称颂（43） 人人都盼望社会有公平，正义得到伸张。人类是群居的生物，而当我们生存的社会发生了坏事，虽然不是你亲身的经历，但我们也因为这坏事而感到不安，甚至惧怕。Epping那么远的地方有一家中国人受到谋害了，我们也感觉不安全。而最近纽约一名8岁的小孩第一次自己一个人回家的时候迷路了，在问路的时候竟然给一个陌生人杀死了。这则新闻甚至使一整个世界的人不安。所以一个社会的物质的条件就算很好，如果没有公平正义的话，社会不会有和谐平安。而社会的公义一旦出了问题，我们就希望有能力的人出来将事情摆平，特别是那些有政治权力的人。如果再不行，最后是希望“天修他”（天报应那个作恶者）。而所谓天，那个掌管一切的主宰，也就是圣经的神。圣经说，神是公义的，祂看清楚每一个人的内心行为，祂断不以有罪的为无罪，犯罪不正义的祂一定追讨。在最后审判的时候，当人人都站在耶稣基督面前交代。所以神必主持公义，修理那些做坏事的人。 但神的公义，不单显明在最后的审判中。我在这里已经说过了，神的义，也在拯救助弱小的时候显明出来。（义，是公义无罪，但也有做应该做的事，和拨乱反正的意思；就是将错了的改正过来。）中国古代有侠士，他们急公好义，见到了不平的事就要挺身而出，帮助弱小。听起来不错，但古代侠士出头所做的，往往有个人的私利、名声和骄傲等等因素参杂了，动机不单纯。然而神的义不同人的义，神的义不受人性的败坏所侵蚀；神的义又有大能和神性作后盾，所以神的义必然彰显。神明察世人，公平审判，并且一言九鼎，祂又喜爱公平，拯救弱小。刚好今天我们有机会读到旧约一段有关神公义的经文，就让我们仔细的思考有关神的义吧。希望我们都能知道，神不断彰显祂的义，过往、现在和以后都一样，使我们心里不再为世上不义的事而丧胆惧怕，而是坚定的跟随主耶稣走这一生的天路。《弥6：8》。 第一点，是神拯救的义。《32:36》。这里全段都没有使用“义”这个字，但其实这一段是以神的义为背景。好像36节，就说明了神拯救的义。申命记是以色列人进入迦南...

引言：方言、神迹虽能吸引眼球，但圣灵要使我们的生（1:17）。 1. 圣灵使我们属于神 从罪和死的律中释放出来（2） 不顺从肉体（13） 属于基督（9） 2. 圣灵同证我们是神的儿女（16） 同证我们是后嗣（17） 与基督同得荣耀 3. 圣灵帮助我们等候得赎的盼望 世界和信徒都在叹息等待（22-23） 圣灵与我们一同叹息，为我们祷告（27） 总结：圣灵带来神的生命，这比方言、神迹医治甚至恩赐更重要。 弟兄姐妹们好吗？在西方社会见面时候的问候语常常问候对方“你好吗？”“最近好吗？”好像很关心你的生活的样子。但如果最近你真的不是很好，又坦白的说：“我不好！”，熟朋友就觉得你的情况严重，而不熟的朋友就觉得很尴尬，因为不想跟你谈到你的不好的一面。“你好吗？”变成了有点虚伪的问候。但我现在是认真的问候大家，你真的好吗？对于好不好，你可能想到的是工作是不是好，有没有忧虑，家人好不好等等。但我希望想知道更深度一点，与你的内心有关的问题。你有没有罪疚感？有没有不愉快的经验缠住你？有没有忧心忡忡？如果有的话，有可能你的属灵生命不在正常状态；因为信了耶稣的生命，应该常常有盼望、有平安喜乐和释放的生命。试想想，我们有一位天上的父，祂掌管一切，有应许从岁首到年终都看顾我们。而且信了耶稣，从罪中释放，又有永生的盼望。这样，又有什么好担心的？但现实中，我们的心往往放不下生活中各样的担忧，信心往往不足够，过往的错误、和性格的弱点常常缠住我们，有时候甚至要逃避信仰。怎样办？其实神已经有美好的安排，在信徒的心中，祂已经放置了祂的灵，直接的帮助我们，来软化和改正我们的心。有圣灵在我们心中，我们就有新的生命。所以保罗在罗马书1:17就说：“义人（信耶稣的人）必因信得生。”这个新生命，就是通过圣灵所改造的生命。今天的经文，就是说明了圣灵怎样的帮助我们。我希望听完了神的话以后，我们都可以活出基督里活泼的新生命，有顺服的信心，有平安喜乐。 圣经说明了圣灵在我们心里的任务。第一，圣灵帮助我们脱离罪恶的控制。《8:2》。这里“律”的意思，就是管理，辖制的意思。这里是说，过往我们沉迷在罪恶中，受罪恶的权势辖制，没有能力不犯罪；但现在不一样了。信了耶稣，有圣灵在里面管理更新了，我们再也不在罪恶权势之下。在香港有不少人吸毒，而吸毒后来又可以戒...

引言：三位一体是个过时的教义？不，它与我们息息相关 只有圣经的启示最权威 1. 三位一体是圣经的启示 旧约开启就只有一个超越的神（番2:15） 但新约有父、子、灵（约1:1; 林前3:16; 林后4:7; 太28:19） 2. 三位一体的神与我们的关系 耶稣基督为渠道和为中心的关系 3. 三位三体和一位一体的错误 总结：三一神不只是神学的课题，而是灵命的课题。 今天我们要思想一个看来不容易理解，但又很重要的题目，就是三位一体，所以请大家耐心一点了。这个课题很多人都说不明白，而且跟基督徒的日常生活没有关系。是不是跟我们没有关系？我请你慢慢的听下去，就知道这种想法是错的。三位一体的道理与我们息息相关。我们先搞清楚三位一体是什么。圣经明明的说我们只信一个神，但同时又记载了神的儿子降生成为人类，为我们的罪钉在十字架上，那位就是耶稣。而耶稣教导我们说，我们要向父神祷告，又同时应许圣灵了临到信徒的心里。因为有这样的教导，所以使徒信经里，同时有圣父、圣子、圣灵的信息；而我们的祝福，是按照今天林后的经文，奉圣父、圣子、圣灵的名祝福的。洗礼的时候，也是奉父、子、灵的名进行洗礼。但我们理性的头脑可能这样问：为什么说我们只信一个神的，现在有三个了？ 有很多人尝试过不同的解释，举个例子，水不是有三态吗，有冰、水和蒸汽，三种状态都是水，那么神好像有三个不就解释了？这个答案能够让我们感觉舒服了一阵子，但其实不行的。想一下：一瓶的水能够同时出现，同时是冰、水和蒸汽吗？不行，它要吗是水，要吗变成水或蒸汽，但不能同时是三样，但圣经的父、子、灵是同时存在的。还有其他的解释，也是不能满意的，今天就不能再多举例了。有关神是一位而又好像有三位这个问题，其实从教会一开启就思考了。教会的前三百年中，有不同的解释、思辨和争论，最后那些不合圣经的，都被一一的否定了。而现在三位一体的教导，就是一个神，而祂同时存在的有父、子、灵的这个教导，是留下来最吻合圣经的教导。其实三位一体的道理并不是尝试使用理性去解释什么，而是强调这是圣经的启示。圣经是这样子说的，使徒传下来的见证是这样子的，我们就信了，这是我们应该的正确的态度。我们不能因为生活经验里没有先例，或理性搞不清楚，就否定了圣经的教导，因为神的事情，如果没有神自己启示，我们是不可能知道的。耶和华见证人会就在这方面犯错的，但今天我们不仔细的...

序言：临别之言，常常满有深意 基督临别的祷告，对门徒又有什么意义？ 1. 基督的荣耀 （1-5） 诸天述说神的荣耀 神拯救的大能是神的荣耀 基督拯救的事业是神的荣耀 2. 忠心门徒的本质 （6-8） 相信主 遵守神的话 不爱世界 3. 为门徒的祷告 （9-11） 脱离恶者的权势 彼此合一 成圣 总结 今年是辛亥革命一百周年。这使我想起了孙中山先生（一个基督徒，一个为解脱国家和人民痛苦而烧尽了一生的革命家）离开世界的时候，留下来很有深意的遗言。他说：“革命尚未成功，同志仍须努力。”一句话，将他自己一生奋斗的目标，和对在世上中国人的期望，都深刻的表达出来了，而这句话，也使我们想起他头顶上的光环，一个毕生为国为民的光环。同样的，一个公司的总裁退休离开公司的时候，他可能也会总结他在公司里施行了什么的策略，达到了什么的成果，为公司做了多少贡献。退休的时候，也是他得到应得的光荣的时候。回到今天约翰福音的经文了，这是主耶稣将要十字架之前的祷告，教会一般叫这个祷告为分离的祷告，是耶稣要与门徒分离之前的祷告。现在主耶稣快要完成祂在世上的使命了，就是他降生世上，十字架上死了又复活之后，然后回到父神那里去了。（U-型的路程：神子从上下来，上十字架，然后回到天上，是约翰福音的主题。）而分离的祷告，是主耶稣U-型事工中最低点前的一刻。在这样的时刻，主的祷告肯定是很重要的了，祂为了什么向父神祷告？有些相似孙中山的遗言，也相似公司总裁的总结报告。但基本不同的，是主更关心的门徒，就是关心我们这些相信跟随祂的门徒。我在这里提出祷告内容三个基本的要点，就是基督的荣耀，怎样才算是忠心门徒，和为门徒代祷的内容。 第一点是基督的荣耀。人生的荣耀一般与一个人的成就功绩、个人的能力，或者是拥有的权力财富分不开。但基督的荣耀并不一样，基督的荣耀来自神。在神那里才有至高无上神圣的荣耀。圣经里有很多的话语是有关神的荣耀的。诗篇19:，“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。”是说在天地宇宙当中，万物的奇妙，四时的变化，无时无刻在传扬神的荣耀。上一周我去探望曾姐妹的时候，也跟一个无神论的西人谈到世界上神秘的事。其实神秘，就是我们不能明白的事是时时刻刻在我们周围。最简单的例子就是光。物理学研究出来，光同时可以是粒...

引言：牧师牧养教会？是基督牧养教会 约10:1-15；彼前2:13-25 1. 基督是羊圈的门（约10:7,9,10下） 基督是唯一的途径进入羊圈 2. 基督是牧者（10:11） 君王基督、十字架上的基督与我们深交（10:4-5） 基督拯救，保护，爱惜，牧养，赐丰盛的生命 3. 具体的应用（彼前2:16） 相信神的带领，学习牧者的榜样（彼前2:13,19,23） 很多人都说，一个教会里，是牧师、传道人牧养教会。他负责每个星期天的聚会，他照顾弟兄姐妹的属灵成长，也代表教会传福音和关顾社区的人（是代表教会！事工并不是他一个人的事，当你参与这个教会的时候，这里牧师对外的事工是代表了你）。对吗？这只是表面的认识。我们再想清楚：牧师的讲道可能好听，但好的口才并不一定能改变人心，改变人心的只有神的恩典才行。而有关照顾弟兄姐妹的属灵生命，单单牧师传道人的照顾不能使弟兄姐的属灵生命成长。使徒保罗说，传道人的责任好像浇水，但向植物浇了水了，植物并不一定能生长。保罗说，叫植物生长的神。就是说，叫我们属灵生命成长的也是神。再说传福音，单单一个人的说服力并不能使人信耶稣。举个例子，当我们说每个人都有罪的时候，又有多少人真的有心情去想自己有没有罪的？没有圣灵的感动和光照，很多人都不知道也不愿意面对自己的罪。可以说，带领教会的牧师、传道人，和教会的领袖，只是做好他们的本分，又在行为上也作个好榜样；但是教会的发展，和每个弟兄姐妹的成长，都远远超乎教会领袖所能控制的，唯一掌管教会的是神自己。主耶稣才是教会的头，祂带领一切的发展，改造弟兄姐妹，又借着圣灵分派给我们不同的恩赐来组织教会。所以圣经有非常明确的教导，说耶稣基督是我们的牧者。诗篇二十三篇说：“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我到可安歇的水边。祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”这里所说的，是说到耶稣基督怎样的引导，保护。祂不单是我们每一个人的牧者，照顾我们的灵命；祂更是教会整体的牧者，率领我们一起走前面的路。今天我们一起聚会的时候，就是体现了基督是我们的头，也经验了耶稣基督是我们的牧者；祂在这个会场里帅领我们，用祂的话语牧养我们，借着圣灵改造我们。现在就让我们用今天的两段经文，来认识基督是牧者的这个真理吧。 今天约翰福音经文里的第一个信息，是主耶稣是羊圈的门。《约1...

引言：复活节是个节日，还是个记念主的时候？ 1. 彼拉多与耶稣相遇 沉默的君王 — 令人惊讶（太27:11-14） 耶稣因嫉妒而蒙祸（18），想要救祂 死于人类的嫉妒、自大和鲁妄 无罪的代替了有罪的上了十字架（21-22） 2. 主耶稣的心情态度 顺服的心（赛50:5-6） 全然信靠父神的主（7上；9上） 智慧的主（50:9） 总结：我们是彼拉多，犹太人，现代人，还是主的门徒？ 时间流转的很快，今天是复活节之前的最后一个星期了。按照中国社会传统，不同的节日有不同的庆祝方式，为人生点掇了不少的色彩。但现代社会慢慢将每个节日都变成了同一个目的，就是吃喝消费了。而我们是用同样的忒度过复活节的？复活节并不是一般的中国节日，不是为了记念一年四季的变化，或者是为了家庭团聚，朋友相交，更不应该是买东西消费的日子。我希望我们每个人都能够明白复活节的意义，是体会耶稣基督在十字架上带给我们的释放，也是永生的盼望；我们从此不怕面对自己的罪恶和公义的审判，也有永恒盼望。这是多么的喜乐，是复活节中应该有的喜乐。但今天我们不详细的去思想复活和永生的盼望，我们将这个课题留到下周。我们今天要记念主耶稣为我们所做的事；祂被找，被审讯，被钉在十字架上，死了，又埋葬了。没有主耶稣这样的受苦，就没有赦罪的大功，更没有复活的盼望。所以让我们在这一周里记念主，记念祂最后一周的的事情，以使我们的心与主拉近，使我们爱主更深，更愿意听从主的旨意。 今天我们有的经文是有关耶稣怎样被审讯的。今天马太福音的一段经文记载了耶稣怎样的在彼拉多面前受审讯。圣经记载耶稣的事迹的手法很多样化，而今天的经文，是以彼拉多为主，是通过彼拉多的眼睛来认识耶稣所受的苦。那耶稣在彼拉多眼前是个怎样的人？耶稣并不是个普通犯人。看看《太27:12-14》。原来耶稣对犹太人不真实的控告一句话都不说。不单如此，通过彼拉多他太太的梦，他也知道耶稣是个没有罪的人（19节）。彼拉多认为耶稣是谁？《11》。圣经说彼拉多对耶稣的表现觉得稀奇（14）。稀奇这个翻译没有带出原来文字的力量。原文的意思是看到了不一般的事情而产生的感觉，好像特技，或者不可思议的，神迹等等的事竟然发生了的那种感觉。耶稣是不一般的囚犯。耶稣是谁？《11》。这里说彼拉多认知了耶稣君王的身份。弟兄姐妹们，这是我们在思想到主受...

引言：荷里活的特技桥段，出现在以西结的异象 1. 以西结的亡国之痛 不单是民族感情，也是属灵问题 遍地枯骨，没有气息（结37:3） 但耶和华是枯骨重活（37:6） 有气息（灵；37:14上）吹在其中 2. 预言应验在信徒身上 还是一样的属灵问题 随从肉体（8:4），体贴肉体（8:5）；与神为仇（不服律法；8:7） 结局是死亡（8:6） 但神的气息重回在基督里的人（8:9下-10） 不再被定罪（1），从咒诅中释放了（2） 随从圣灵（4），体贴圣灵（5），为神所喜（8） 结局是生命和平安（6），和复活的生命（11） 总结：新造的生命，不犯罪的自由（林后5:17，约8:31-32） 我有时候也看电影，而我想很多人也喜欢看科幻特技电影。我看过一齣电影，内中有千万的军队是从泥沙变成的，场面真的伟大，非常的震撼。今天我们也有一段的经文，里面说到的震撼的场面一点不比那一齣电影的特技少。《结37:1-2》。先知以西结看到了异象，看到遍地都是死人的骨头。不单这样，神对以西结说：“这些骨头能复活吗？”下面的发展，大家都听过读经了，是的，枯干的骨头连接起来，变成了极大的军队。这样奇异的异象，为什么神让以西结看到？对我们又有什么的意义？ 我们先来了解为什么神让以西结看到这个异象，然后我们才会了解这个异象对我们的意义。为什么神让以西结看到这个异象？我们先要了解没有气息的死人骨头是什么意思。以西结时代的犹太人是个亡国的时代，自从以色列国分为两个国家以后，北国以色列没有了，而在南国大卫王朝到了以西结的时候，最后一个王xxx和民族中的精英最后也被巴比伦俘虏到巴比伦地，以色列人终于分散各地，一整个民族正在灭亡的边缘，情况比上世纪的中国还要悲惨。亡国之痛是强烈的，但以西结和中国人不一样。他不只有亡国的痛苦，还有属灵的痛苦，是关怀民族与神的关系出了问题。一方面以色列人是选民啊，祖先亚伯拉罕、雅各和大卫，都得了神的应许，说他们的国家要建立到永远的，为什么会亡国？神的应许为什么没有了？而另一方面，他也明白亡国的原因，是以色列人离开了神，到处都是拜偶像、犯罪、贪污弄权、漠视社会上贫穷的人，远远离开了神的命令。神现在让以西结看到这个异象，是让以西结具...

引言：有素质的人，是否就是在光明里的人？ 1. 在光明里的人的品行之一 凭爱心行事，献生命作活祭（2；正） 不行污秽、贪婪、淫乱的事（3；反） 淫词、妄语、戏笑的话都不说（4；反） 良善、公义、诚实（9；正） 谨慎行事，有智慧（正），不愚昧（反；15） 爱惜光阴（正），不邪恶（反；16） 2. 在光明里的人的品行之二 像神的儿女，像基督（1，2） 不是叛逆之子（8） 不糊涂（反），明白主的旨意（正；17） 不醉酒放荡（反），被圣灵充满（正；18） 3. 但光明是因为在基督里面（8） 在基督里是神的儿女（1） 在基督里不再听从世界，不再叛逆神（6） 在基督里不拜偶像（5） 在基督里是讨主喜悦的（10） 被责备的，是被光明显出来（13） 在基督里敬畏基督，感谢和赞美神（20-21） 总结：一切的德行，都是因为在基督里，生命以基督为主。德行是有了信心和顺服以后，才自然流露。没有与神的关系作主题，就是律法主义，是法利赛人的酵。 基督徒一般给人的印象是善良的，每个来过教会和弟兄姐妹相处过的都有同样的经验。前两天我再见到Bankstown区的老人组，他们也是这样说信主的人。而我想信徒不单应该是善良的，还要有好的品格（素质）。除了有好心以外，也要有好的礼貌和社会公德，因为圣经说：“众人以为美的事，你们要努力去作。”好的素质（品格）是我们的见证，是在社会里作盐作光的见证，是用我们在耶稣里的新生命，像光一样照亮黑暗的社会。这是为什么今天以弗所书的经文就教导我们，要行在光明里，5:8，“从前你们是暗昧的，但如今在主里是光明的，行事为人就当像光明的子女。”所以有关社会的法律，我们应该留意去遵守，特别是有关金钱的，因为金钱特别容易引诱我们去破坏法律。而尊重法律，是尊重社会里的其他人，也是尊重政府；而我们尊重政府，是因为我们相信在一个稳定的社会里，神是使用统治者带来和平与公正。所以在一个稳定的社会里，尊重政府，就是相信依靠神的带领。 但圣经说行在光明里，是不是教导我们道德修养，行事要光明磊落，道德高尚？不，圣经并不是教导道德的书。圣经是神的话，是光照我们心灵深处的书。我们先来说基督徒的品格素质。基督徒的品格并不是修养而来的...

Intro: The good reminder for ministers (6, 8a, 13) 1. The Saving Grace: A Big Picture before Us (9, 10a, 12f) -- The Cross at The Centre -- The picture due on Our Horizon 2. The Call for Hard Work and Suffering (8) -- With God’s Power (7,8b) -- With Faith and Love (13-14) -- Suffering is Blessing When I saw the passage of 2Tim listed in the lectionary for today’s Bible readings, I decided to pick it up for the sermon; partly because the message here means a lot to me, this was the passage I heard in my ordination. And partly also because I believe the messages here also good for all of us. For myself, I am particularly moved by a couple of verses in the passage; such as in V.6, “I remind you to fan into flame the gift of God”; and V.8, “But join with me in suffering for the gospel, by the power of God”; and then V.13, “What you heard from me, keep as the pattern of sound teaching, with faith and love in Christ Jesus.” Those verses are good reminders for ministers, new or old; ...

引言：生活中有太多言行不一的例子。但忠心的门徒是顺服的人。 1. 登山寳训的总结。 顺服聆听的才能进天国 2．门徒是遵行天父旨意的 甚至功绩不能取代顺服的心 遵行的好像是建房在磐石 3. 顺服是爱 总结：小心心里面的偶像 我小时候的社会是很流行拜偶像的，街上定时定节有烧香拜神，甚至每周都看到有人拜神。但对于那些拜佛的，我觉得很惊奇。几乎所有拜佛念经的人，念经的时候很虔诚的，但一旦完了念经了，转过头来骂人的时候又是恶毒的不得了，念经时和平常的两个时候好像是两个人。所以我对拜偶像的事从小就很讨厌，因为他们的虔诚的那么的不真诚。而在教会的圈子里，有没有同样虚伪的情况？有，在生活中有，在历史中有；但感谢神，有生命的信徒比例更多，而且不成熟的信徒，听了正确的教导以后，也会改变的。这就证明了信耶稣的信仰是经得起考验的，是真的。而我们怎样才能避免虚伪表面的信心？今天的经文有非常好的提醒。在这里主耶稣用了两段教训来提醒我们，真实信心必须同时有顺服的心；信心是和听话的耳朵一起来的。而且这里的教训很更严厉，说如果没有顺服的心，就等于不认识祂了。所以顺服是个非常重要的课题，因为如果我们不认识耶稣，就不能得救了，永生也没有了。所以看看主耶稣怎样说。 《21》。前两个星期，我们都在学登山宝训，而今天是登山宝训的总结篇。所谓登山宝训，是耶稣在一个山上对门徒一系列的教训，这一系列的教训，是有关成熟的信徒的理想道德。前一周我们有爱你的仇敌，而上一周有不要为明天忧虑。而今天做总结：看看21节。这里耶稣说，那些口头叫耶稣主啊主啊的人，并不一定真的与耶稣有关系的，所以不能进天国。怎样才能进天国？“唯有遵行天父的旨意的人”。换句话说，就是听了耶稣的教训而真的愿意爱他的仇敌的，真的不为明天忧虑的，才能进天国。这样重的话，并不是我自己说的，而是主耶稣说的；因此听了以后，有些弟兄姐妹心里可能担心了。我知道，我还在恨我的仇敌啊，我的心还在为钱财忧虑啊，那我是不是不能得救？如果你担心的话，这其实是个好现象，因为你会去搞清楚。我希望等一下你就不用担心了。 主耶稣在这里用了两个例子，来说明顺服的重要性。我们先一个警告的例子。《22-23》。这里说有人用耶稣的名来传道，又用祂的名来赶鬼和行神迹，人看来是个很好的信徒了，然而到时候耶稣说：“我不认识你!”。耶稣是在说：“你与我...

引言：仇恨能量强大，但基督要求我们爱仇敌 1. 太5:38-48爱的真蹄 爱、恨的人性（43；创1:；4:） 爱你的邻居，爱你的仇敌（44） 不抵挡邪恶的人，也为他们祷告（38-39; 44） 因为天父是爱（45） 2. 爱的动力 天父的儿女（45） 天父的赏赐（46） 因为天父是完全的（48） 总结：天上的道德，我们成长的目标。 人类是社群动物；我们生存，是需要属于一个群体的。所以新的移民和学生来到澳洲，难免感觉孤单，没有归属感。但人有了与其他人的关系以后，就有爱和仇恨。我们先不说爱，先说仇恨；我们不要小看了仇恨，它非常影响我们的生活，有时候甚至支配我们的生活。比如说，在我们的幻想世界里，武侠小说常常特出了杀父之仇，而为了报杀死父亲的仇恨，一个人可以一生为这个目标而生活；而这样的思想，我们是自然而然的接受了。在现实生活里，我们知道911事件充满了仇恨的动机，甚至在在家庭里，也可以有仇恨；一个妻子可以恨她的丈夫很多很多年的。仇恨有很大的破坏力。如果一个家充满了仇恨，这个家有怎能有安宁？如果社会充满了仇恨，社会又怎么可以有安宁？而有多少的时候，我们的心是被仇恨占据了？我们都经历过了，当仇恨据了心灵的时候，里面没有平安，生命是活在痛苦里。而在今天的经文里，我们的主耶稣教导我们怎样正确的面对仇恨，以帮助从仇恨中释放出来。爱你的仇敌，好像是很难做得到的事；但主耶稣并不是要给我们一个道德上的负担。反过来说，最终的目的，是帮助我们从仇恨中释放。 让我们先仔细的看看仇恨的人性。仇恨好像是天生的，是人性的一部分。但圣经并不是这样说。圣经记载，当神创造天地和人类的时候，一切都是好的，好的意思，也包含了没有仇恨。但自从人类的启祖亚当犯罪以后，人类就变了。人类不单有仇恨，而且因为仇恨而产生了谋杀。在创世纪第四章，记载了亚当的两个儿子的矛盾，哥哥该隐因为妒忌弟弟亚伯而恨亚伯，而且从恨发展到谋杀；人类的第一宗谋杀案，是发生在一个家里面。所以我们知道了，人类的仇恨的心，是人类犯罪堕落以后才有的，而当初神按照祂的形象来造人类的时候，人类并没有仇恨。所以仇恨是自然的人性，也可以说是不自然的，因为现在我们人类离开神所造的本性越来越远了。我们来看看《43》。这里的道德是我们都理解的，是人类共通的，但并不是神原来的设计。 现...

引言：传福音的喜乐，不只是教会增长 1. 耶稣基督的事工是得鱼背后的主线 耶稣选择了加利利作为事工的中心 是先知早以预言的真光、怜悯 神国的君王宣告神国的临近 神的国近了，就是十字架的救恩快到了 2. 耶稣基督的事工是得鱼的榜样 神国的发展为中心，忠心于主的心意 传讲福音，也照顾社会上有需要的人 总结：我们也应该得鱼 是教会整全的事工 不知道有谁喜欢钓鱼？我们的主席英杰弟兄是钓鱼的。钓鱼的人都喜欢抓到鱼吧！而今天的经文里耶稣的几个门徒，原来是职业渔夫，就更喜欢抓到鱼了。而教会里常常将传福音带人信耶稣比喻作抓鱼，大概是来自今天的经文。带人信耶稣是很高兴的，传过了福音带过人来教会的都经验过这种喜乐，特别是看到自己的教会人数慢慢增长，慢慢将教堂坐满，心里是多么的满足！是的，教会兴旺，你又付出了努力，看到了成果，是值得高兴和感谢神。但今天我邀请大家往高一个层次来看传福音的事工，从基督国度的发展来看传福音事工；我们不能停留在自己教会人数增长。举个例子，如果我们只看人数的话，那么校园的事工就应该暂停了，因为目前的移民政策不好，传了福音给学生以后，大部分都要回国的，这样从地方教会的发展来说，那不是白做了？不，我们应该从高一个层次来了解校园事工，这个事工是我们教会在参与了基督国度的发展（不单是我，是一整个教会！），只要有人信了耶稣，神的国度就发展了，因为不管是不是留在这个教会，信耶稣的人都是在神的国度里，都是神的儿女。所以弟兄姐妹们要忍耐，校园的事工既然是交给我们了，我们就享受这个差事吧！让我们今年继续努力的在校园传福音，而将移民和我们教会增长的事交给主吧。今天的得人如鱼的经文，会带领我们去思想一个基督国度发展的一些要点，让我们更明白高一个层次的传福音的意义。 我们来看看主耶稣怎样的开启他的事工，先看他怎样选择地点。《4:12-13》。这里是在说，主耶稣的事工是集中在加利利，而迦百农事工的个地理中心，这是为什么我们在圣经里常常看到迦百农这个地方。加利利省当时是在耶路撒冷的北方，是一个农村社会，而靠近加利利海的人很多都是渔夫，而其中迦百农是个比较出名的一个小城市，处于西布伦和拿弗他利俩个支派之间（犹太人的十二个支派）。从古以来，住在这一带的人，有犹太人，也有外邦人，所以南边的犹太人，一直看...

引言：受洗时多少水才足够？我们的新生命来自圣灵的重生 1. 旧约预表的水礼 挪亚的方舟、以色列的红海（创7:1，17；出14:21-22） 施洗约翰悔改归主的洗礼（31，太3:5-6） 2. 受洗归入基督的死，也与祂的生命联合（罗6:1-2） 神的羔羊是唯一的渠道（29） 3. 圣灵是神儿女的印记（弗1:13-14） 是将来基业的保证（弗1:14） 基督用圣灵为我们施洗（33） 4．顺服圣灵行事，作成熟的信徒（林后4:7,10） 这样才能靠信心盼望将来的荣耀 我们很高兴不断有人受洗加入教会，而今天又有姐妹受洗。我希望在今一年里，我们都努力的传讲耶稣的福音，带更多的人到耶稣的面前，让他们悔改信主。好了，前一次受洗的弟兄是在河里，全身浸在水里面，今天姐妹的洗礼是洒水，两种洗礼是不是一样的，哪一个好一些？我们教会的西人一般都是领受洒水礼的，当然都说洒水最好。但一些教会就坚持浸礼。对这个问题，有一个牧师说得有趣：“那你认为，多少的水才足够洗干净？”是的，问题不在乎水的多少，而是在乎我们有没有真心的相信耶稣，真心的悔改，然后领受圣灵的洗礼。现在我们所进行的只是一个礼仪，是用来见证我们真实的信心。如果没有真实的信心，和圣灵的洗礼，就是接受圣灵进入我们的心里，让祂进行重生的工作，那么这个礼仪是空的，水多少都不管用。反过来说，只要是诚心相信，又领受圣灵的洗的，那么水多少都一样。今天就让我们缘着约翰福音的经文，也参考其他的经文，来思考洗礼的意义吧。 我们先来看看旧约怎样预表了洗礼。洗礼是新约时代才开启的，但在旧约里已经有预表。所谓预表，就是个记号，是神用旧约历史的人物或事件成为一个记号，提醒我们在新约将要发生的事。预表中一个重要的例子，是被杀的羔羊。当摩西带领以色列人出埃及之前的最后一个晚上，神要将埃及所有头生的，就是所有长子长女都要杀掉的时候，神应许了摩西，每个家庭，只要他们杀了一条羔羊，然后将羔羊的血涂在门框上的，这个家庭就可以免去被杀的灾害。这个出名的历史事件，深深的印在每个以色列人的心里，羔羊代替了人的死亡。而这个事件，正好预表了新约耶稣基督代替我们死亡。出埃及时候被杀的羔羊是一个记号，一个预表，指向新约的耶稣。那旧约有没有预表洗礼的？有！其中的两个出现在我们洗礼礼文中，一个是挪亚的方舟；另一个是以色列人过...

引言：新年的愿望，是愿大家打开已经送了给你的宝藏 1. 我们在基督里已经拥有的 （3-6） 基督里的福气，基督里的恩典，是天上的福气（3,6） 基督里的圣洁，无有瑕疵（4） 儿子名分的恩典（5） 2. 我们应开拓，进深的（15-18） 我们因信得了基督里的应许（15） 有信心又有爱心作根基 有智慧和启示的灵，以真知道神（17） 能明白我们蒙召，是荣耀的盼望（18） 总结：保罗的祷告，也是我们的祷告 今天是2011年的第一个星期日，恭祝大家新年蒙恩，满有信心爱心。圣灵浇灌在我们爱心是多么的好多么的重要，因为圣经说，爱心能“遮盖了很多的罪”，使我们生活在一起的时候，可以彼此接纳，彼此饶恕。那么，我作为教会牧师，今年对教会有什么期望？我想不管具体的事工是怎样安排，我希望所有事工能一一发挥作用，使我们一起达到一个共同的目标。而这个目标，就是我们一起去发掘宝藏，开拓属灵的宝藏。这个宝藏要带给我们各样属灵的福气。而且我们并不需要去寻宝，因为这个宝藏是已经送给了我们了。当我们相信耶稣，接受祂的新生命的时候，这个宝藏已经是属于我们的了，并且进入宝藏的门的口诀“芝麻开门”也已经告诉我们了，我们现在要做的，就是进去，发掘，开拓。今天以弗所书的经文，就是一个好的例子，它告诉我们，宝藏里面的是什么，而这个宝藏怎样使我们的生命更加丰富。 我们实在是在是富有的人，但我们有没有善用我们的财富？上世纪1916年在美国有一个叫Hetty Green的女士过身了，她死的时候留下一亿美金的财产。但这位女士是怎样生活的？她吃的是粗面包，她的儿子的腿是锯掉了的，因为儿子年幼腿生病的时候，这位女士忙着找免费的医疗而延误了。而且临死之前，她还在和人争论，那一种的牛奶是最便宜又最好的。我们是不是和这个亿万家财的女士一样？当神已经在基督里为我们预备的是那么的丰富，我们却白白的浪费了给了我们的宝藏，所以弟兄姐妹们，就让我们一起发掘宝藏，使我们生命丰富，让我们更满有信心和爱心吧。 我们先认识一下这个宝藏。第一样我要介绍的，这个宝藏是在基督里的。而我们因为信了耶稣，我们已经在基督里了，我们已经是进入这个宝藏了，信耶稣就是“芝麻开门”这个口诀。《3,6》。这里第三节的“天上各样属灵的福气”和第六节的“荣耀的恩典”，指的是同样的东西，...