Raymond Leung 讲道集

Intro: a Palm Sunday to welcome the king, yet the crucified king (38). The crucified king is in control (unlike the secular film about the passion), because it’s all under God’s plan. 1. Mixed events at His crucifixion . a group of morning women (27) . the mocking soldier and ruler (35-37) . the insulting and supporting criminal (33, 39-43) . the concluding words from the centurion . and the believers who stood at a distance, powerless 2. All in God’s hand . the judging God (23:28-29) . predicted death among the criminals, the casting lots for his clothes (Isa 53:12; Ps 22:18), the mocking from the rulers and soldiers (Ps 22:7) . the suffering of the servant king (Isa 53:7) . the display of God’s power (44-45) 4. Beyond ordinary people’s perception, God is at work to carry out His own plan. Today is the Palm Sunday, a day to remember the glorious time when Jesus entered Jerusalem as a king. At that moment, Jesus rode on a donkey to enter the city gate. People were excited about hi...

引言：教会会不会慢慢变成了一个社团而看低和排挤罪人？ 一． 试探耶稣 1． 摩西律法与习俗、法律 2． 邪恶的动机（8：6） 不能不尊重摩西律法，也不能不守当时的法律 3． 耶稣在地上写的是什么？ 二． 耶稣用摩西的律法回应 1． 耶稣对他们的反挑战（8：7） 用摩西的律法作反要求 神的话直达人的良知 2． 戏剧性的胜利（8：9） 人人都犯了奸淫吗？ 当我们指责别人的错误时，我们也曾经错过吗 三． 耶稣的宽恕（8：10－11） 1． 罪不定了，也不要再犯了 2． 我们对有犯错的人应有的态度 总结：基督有莫测丰盛的爱，他不定那妇人的罪，也我们的罪，甚至不定钉他十字架的人的罪，因为我们都是罪人。『父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。』 我们来自不同的背景。有学生，有工作的。有做研究的，有做工厂的。有退休的，也有照顾家庭的。我们也有不同的信主经历，有长有短。我非常的高兴，彼此是那么的不同，但我们却在主里是一家，一起在这里很和谐的事奉神，这都是神的恩典，让从神而来的爱心将我们连在一起。但耶稣对门徒说过，我们要防避法利赛人的酵。酵是什么意思？就是一点点的酵母，就可以改变一整团的面团的性质。就是说法利赛人的酵能够改变了基督徒团体一整团的面貌。那这个法利赛人的酵够厉害了，但实际上它指的是什么？有一次主耶稣讲了一个比喻，他说有两个人在圣殿里祷告，一个是法利赛人，一个是贪污、剥削同胞的税吏。（路18：9－14）法利赛人自言自语的祷告：『神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像那个税吏。我一个礼拜禁吃两次，凡我所得的，都捐上十分之一。』但那个税吏只是远远的站着，祷告说：『神啊，开恩可怜我这个罪人。』耶稣于是总结这个比喻说，那个税吏回家去，比那个法利赛人还算为义了。为什么犯罪的税吏还要比那个法利赛人更为义？为什么？圣经在这个比喻以前就先解释了，因为那个法利赛人自以为义，自以为他自己比其他的人在宗教上、道德上高人一等。问题是法利赛人在信仰上是否真的很高，真的很爱神？不，在另外的地方，耶稣将他们的内心分析的很清楚了，他们只是有表面，没有内心，外面是道德的教条，一道一道的很清楚细节，但里面没有真心听从神的话的心，道德规矩代替了顺服的心。耶稣说这是假冒为善（我不再说圣经的细节了）。可见自以为义和假冒为善常常是双生兄弟，看不清楚自己里面的心，就以为自...

There is a central message in the whole Bible. In biblical terms, we call this central message the gospel, or the good news. This good news is centred at a historical person, whose name is Jesus. Without Jesus, there will be no such good news; and without this good news, the whole Bible has lost its centre, and so is our Christian faith. That is why the following question is very important: “Who is Jesus?” Yes, who is Jesus? This question seems to be very easy for some people here that we often take it our granted. We may answer that Jesus is Christ, or in more details, he is the Son of God, or he is the king, the prophet, or the high priest. While these answers are all correct, we cannot take the answers as pure knowledge, just like any other knowledge which may help you to survive in this modern world. The question itself demands more. It demands that once we recognize who Jesus is, the next step is to think about our relationship to him. Therefore we may be able to change...

I think many of us have witnessed the rapid change in Bankstown area in these days. There are more and more beautiful shopping malls, dirt roads changed to be main roads, and last Tuesday I was surprised to see the how splendid was the Sports Club in our CBD. With all its luxurious interior design and lightings, it shone, as if it wanted to persuade me how magnificent is today’s entertainment life. Thanks to the modern technology and fossil energy. Modern life seems getting brighter and brighter. However, the Scripture tells us a different story. It tells us that no matter now and then, modern day or ancient times, this world is still in darkness! And this darkness will prevail unless there is intervention from the Almighty God. As said in 3:19, Then, what is this darkness? Why loving darkness is evil? Let me explain this darkness by using again last Sunday’s example, the poster in the London bus. Isn’t the humanist trying to tell people with the poster, saying: “...

This weekend is the time to remember those who have fallen. In the mean time, this week is still the time to remember the one who has risen, Jesus Christ our Lord. For those who have fallen, and for those who are their families, I think the greatest comfort to them comes from our Christian hope, the hope that in the end we will all be raised from the dead just like Jesus. According to the Bible, Jesus’ resurrection is the first fruit of our resurrections. Because of His resurrection, in the end we will all be raised. That is why St. Paul said in 1 Cor: “Death has been swallowed up in victory. Where, O death, is your victory? Where, O death, is your sting?” Back to today passage in 1 John, today let us learn more about our relationship with the risen Lord. Many of us may think that since Jesus Christ has risen from the dead and now he is back to heaven, He is far away from us. However, this is only part of the situation St. John has said in today’s passage. Another part in t...

In our calendar, today is the time to celebrate the Pentecost, the historic moment when the Holy Spirit descended onto the believing congregation. At this moment of celebration, perhaps it is also the right moment to think about what exactly is the ministry of the Holy Spirit, which He conducts in this world. By all means, there is nothing wrong seeing the Pentecostal event as a time of jubilation, a time of gaining special power and experiencing aspiration. However, we can’t celebrate just for our own enjoyment, and then forget that there is something important for the Holy Spirit to do. Indeed there are some very important tasks in the world awaiting for Him, and not just that, His ministry is very focused. Without the understanding of his ministry, our celebration may be too self-centred, if not ungodly. And to understand His ministry, I think there is no better place than today’s passage, where our Lord Jesus Christ introduced the Holy Spirit to us. It will not be comprehens...

Within a series of Trinity Sundays, today we have another piece of passage which is also about the Trinity, or the Father, the Son and the Holy Spirit as one God. The teaching of Trinity seems to be difficult for some of us; and because it is difficult to grasp, the teaching is always under attack. I think some of the obvious attacks in recent days are from Jehovah Witness, and those people actually have knocked almost all the doors of the Chinese families in Sydney. However, we have to remember that although the teaching of Trinity is difficult, it is from the Bible. These teachings were passed down by the apostles and then written in the Bible. Therefore it is wrong to reject the teaching simply just because we find it difficult to understand with our modern mind. This kind of rejections arises from a mind using human experience and logic as the final authority, and that is exactly the problem Jehovah Witness. Well, let’s go back to our passage, of course today we can’t touch ...

In today’s passage the term “the bread of life” may be familiar with many of us. In our daily life, ‘bread’ is a very good symbol representing the necessity for living. However, no matter how good is our diet, how tasteful is our food, in the end, we still have to die. Only the bread of life is different. If we eat it, we will live forever. That is what Jesus told us in today’s passage: “I am the living bread that came down from heaven. If anyone eats of this bread, he will live forever.” In simple words, the necessity of an everlasting life is Jesus, Jesus Himself. The term “the bread of life” may lead us to think of Holy Communion. Is it simply by taking the bread in the Holy Communion then we will have eternal life? It is not that mechanical. By taking the bread, there is one underlined yet essential pre-condition. As what is written in today’s passage, you have come to Jesus Christ first, and the action of coming to Jesus implies faith. Both of the two actions of “...

I have been in Sydney for 18 years and I have also witnessed the rapid change of the life style in this metropolitan. Good and bad in the change, but I miss very much the neighbour relationship in the past. Today many of my neighbours are too busy to chat and to know each other, let alone helping or supporting each other. On the other hand the traffic at each weekend is terribly busy, on both Saturday and Sunday the malls are full of people. As we are more adapted to a hectic lifestyle, we have the comfort as the compensation for us: consumption. Among the various choices of consumption, food and cooking become more and more popular. A good meal, a good dining out is really an enjoyment, isn’t it? As a Chinese, of course I fully agree with this idea. According to the academic research, the memory from smelling or tasting can last very long, and probably that’s why we human beings like good food. However, no matter how good is the food we have taken, no matter how much pleasure...

人生是不是越来越好？圣经说是的，但内容跟一般人的想法不一样。我们这里讲普通话的都是新移民。移民的目的有些是为了下一代，要吗是要改善生活。每个人在这里的生活不一定都好，但移民的苦处都知道了，时间也过去了…。但圣经说基督徒的生命是不一样的。圣经说我们人的肉体虽然一天一天的败坏，但里面却是一天一天的更新，而且这种更新，是朝着一个方向走，有最终的目标。星期三查经的时候我们谈到这个最终点，就是当我们见到耶稣的时候我们可以像他一样 (1John3:2)。像他一样的圣洁，像他一样的完美，像他一样的荣耀，是复活的荣耀。不管我们今生的遭遇是怎样子，不管我们有多少的伤痕，有多少罪咎，只要你相信耶稣，认识耶稣，你就可以开启这样的生命, 一直走到见主的面。但在这条属灵的生命路上，有些基督徒就没有经历道生命的成长，或者是上下不定。最多的原因是我们的信心和认知方面出了问题。我希望今天神的话能够帮助大家，更清楚明白阻外蒙福的问题。 我们先看看前一点的经文。看1：6－8，《只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。 7 这样的人不要想从主那里得甚麽。 8心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。》一个信心不坚定的人有两个特征，一个是疑惑，一个是心怀二意。疑惑，是不知道所信的是不是真的。也因为不知道是不是真的，所以也心怀二意，有时后有信心，就相信耶稣，依靠神的话；但疑惑来了，就走回头路，依靠没有信主以前的,就是依靠自己的聪明,过往的人生观,依靠世上的东西。很可惜的,圣经说，这样的人，《不要想从主那里得甚麽》…，和《在他一切所行的路上都没有定见》，他有时候相信神的带领，有时候又不是，所以判断事情摇摇摆摆的， 。 圣经为这样的人准备了两点教训，第一点在1：11，《太阳出来，热风刮起，草就枯乾，花也凋谢，美容就消没了；那富足的人，在他所行的事上也要这样衰残。》。 在世上有不少的观念人们认为值得信靠的，人类是不断进步的是一个，但去研读一下孙子兵法或者是周易，可能会吓你一跳，原来古人可以那么有智慧的，现代又有那个人比得上？另外钱财是最有代表性，当人对真理、革命、信仰怀疑的时候，最后就回去依靠钱。但钱真的可靠吗？金融风暴……，还有生命的短暂…。《1：11》。 圣经给的教训的第二点，在今天的经文《1：16－17，我亲爱的弟兄们，不要看错了。 17 各样美善的恩赐和各样...

导言 假如你要远行，而你需要吩咐你的儿女照管你的家，你会吩咐他们什么？ 不管是什么事情，肯定是非常关键和重要的。而且还会说，“你要记得叫电费哦，不然我回来你就知道!” 同样的，但耶稣准备上十字架，然后复活、升天之前，他会吩咐门徒什么？肯定也是非常重要的。（是什么？）有关天国的。天国是什么？天国与门徒的关系？怎样生活在天国里（如果是现在的）？怎样等待天国（如果是将来的）？而且他说，当他再来的时候，就是天国完全实现的时候。但，天国是不是只是将来的？ 我们先来看看天国是什么。第一，天国不只是将来的，也是现在的。太13：31－32里，耶稣说天国像一粒芥菜种，开启的时候只是小小的一粒，但是它是会长大的，而且长的有大有快。耶稣是在说，现在是天国的增长期，等到时候成熟了，耶稣再来了，天国就完全实现了。所以天国也是现在的。第二方面是天国是无国界的。天国不在一个固定的地方，有固定的疆界。天国是神的主权所临到的地方。一个家是以家主为中心，而一个国家是以那个国家的君王为中心。好像主祷文所说的，“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”这两句话时并行的，天国的降临，就等于神神旨意可以行在地上。所以一花一草，天上的星宿，地上的万物，原则上也应该在天国里。但目前世界暫时由魔鬼所控制的，是在黑暗中的，所以目前的世界不全在天国里。直等到天国完成了，就是魔鬼完全失败的一天。 所以，第三点是天国的发展是由终点的。圣经的最后一个祷告是什么？ ，是祷告基督快来。他来了，就是天国的发展完成了，天国实现了，神的旨意可以完完全全的行在地上了。那个时候，是个荣耀的时候。圣经怎样描写当时候的荣耀？ ， 。那时，是基督的荣耀，因此也是神的荣耀，同时也是基督徒的荣耀。所以弟兄姐妹们，我们的思想里，充塞了太多现实生活的东西，而常常忘记了这个荣耀的盼望，这个天国实现的盼望。我们往往忘记了现实的东西是短暂，而天国是永恒的。 所以天国是必定实现的。我们这种善忘，甚至是不信，也可能表现在教会的侍奉里。 今天的经文，其实也是有关天国的教训（你说，不是的，我听过有些讲道，没有说是有关天国的。是的，太多人不认知了）。我们来看看圣经给我们的证据。 ，神的国就是天国，这里说，必有人看到天国的大能临到。是什么大能？第一个是耶稣改变形象9：2－8，是从天而来的形象（3），也是我们将来的形象。另一个是预言受难和复活（31－3...

导言 感谢主带领我们过了三个星期…在新的教会里，我们非常需要新的领袖，来帮忙服侍神的家，而我相信，神会兴起他的卜人，但同时，请你也一起代祷，用祷告来参与神的圣工。另一方面，我们也应该培养正确的认识，知道怎样才是一个好的属灵领袖。这样的话，我们才可以彼此同心，建立基督的身体。这样的共识，必须建立在神的话上，才是合神的心意，这样教会才有巩固的根基。今天的经文，正好能帮助我们了解领袖所必须具备的条件之一，就是有智慧。而这样的智慧，不同于世上一般的智慧，是一种来自信心、属灵上成熟的智慧。让我们专心的聆听神的话怎样教导我们。 出乎意料之外的，这里说，有智慧的人是谦和的（温柔的）。这样的观念，跟一般世俗的想法不一样。和尚、道士要表现有智慧，是要表现得与众不同的，甚至装模作样。西方大学里的教授虽然有礼貌，但一般是很难亲近的。在这个社会里，有成就的、有地位的，礼貌的背后，是在骨子里的傲岸。在大陆，有权有能力的也差不多，有多少个像总理的谦和？属灵的智慧，是来自丰富的圣经知识，真诚的爱心，和成熟的属灵生命，而这都是圣灵所赐的，是让有智慧的人像基督的样式。他有这样的结果，都是因为笃信基督的福音才可以。现在让我们从反面、和正面来深入了解这样的智慧。 我们先看看世俗的智慧作个比较。 当时候的社会是以骄傲、以认强、自夸为标准的。以强凌弱是应该的。我们中国人很讲谦虚，但谦虚只是礼貌，骨子里是另一回事，这就叫虚伪。人一旦认为自己有智慧，比其他人强，就会争。争而且谋，谋之时心里必然同时有苦毒的嫉妒和纷争，自夸的同时也说谎。你看圣经说到人类的境况是多么的真实。自夸和说谎，就是世俗智慧的两个表征（有时候心里的嫉妒和纷争是不容易看出来）。《进化论的例子……》圣经说， 这样的心态，是魔鬼所引诱出来的。在教会里如果以这种智慧来带领教会，会有什么的结果？ 现在让我们看看属灵的智慧。属灵的智慧如果说是一种本事（现代社会太technical了），那倒不如说是一种性格，一种内在的取向，就是你喜欢你自己怎样的去生活，而这样的人生态度就影响到你有没有学到正确的知识，和对这个世界有没有正确的观点。而这样的智慧，开启于你认识了耶稣，从而认识到自己，原来一直生活在黑暗里，一直是在反抗神。现在你已经改过了。悔改了，人生的态度不一样了。 这里说从上头来的智慧，就是通过圣灵所赐的智慧，首要的，是清洁。...

导言： 我们认识耶稣有多少？ 我们当中信耶稣有时间长的、有短的、有慕道的。不少弟兄姐妹和同学们也研读了一个系列的耶稣生平，足够吗？不够，那只是个开启。不单这样子，我们都是称呼耶稣基督是主，说我们是要一生的跟随他，学他的榜样的，但如果我们认识他不深，那怎样跟随耶稣，学他的榜样？所以对耶稣的认识是非常关键的。不单如此，认识也会有偏差的。有一次我去了一个佈道会，一个年轻的姐妹作见证，她说到她一个尝试离开信仰的经历。她说她祷告耶稣说：“我现在很苦啊，不如你就放弃我，让我走吧！”实在充满感情，但是好像有点毛病，她大概是将耶稣看成是她的男朋友了。不错，耶稣是我们的朋友，但不是一般的朋友，更不会是男朋友。朋友之外，他更是荣耀的主，是你要听他的，是说了算的那个。现代的教会里有不少的教导，将耶稣基督说成是一个谦卑、温柔、永远陪着你的大好人，你不管犯了多少次的错，他还是会原谅你的。是的，我们的主是充满了怜悯和慈爱，他会饶恕你，但他不是个大好人，这样的认识只是片面的。因为我们忽略他的另外一面，另外一个身份，就是天上地下的主，是掌管宇宙历史的神的儿子。我们一方面要知道他是充满怜悯，常常在你的左右，而另一方面也要认知他荣耀、尊贵的身份。一方面知道他是多么的慈爱和宽恕，另一方面也要认知他的公义、和全能。他是配得天上地下万物敬拜的主，万物都要服在他的脚下。现在就让我们通过今天的经文看看有关耶稣的几方面，让我们更深的认识我们的主。 第一，耶稣是人类的代表，是万物之主。《来2：6b－8a》，来自诗8：4－8。 希伯来书这样使用诗篇是有它的深意，它将诗篇里说到一般人的诗篇用在耶稣身上，因为耶稣就是理想的人类，是亚当失败了以后，神的儿子亲自成就的人类。圣经说他没有犯罪，甚至在受试探的时候也没有失败，所以7节说，虽然人类的代表耶稣是比天使微小一点，但神赐他荣耀尊贵为冠冕，并且8节，使万物都服在他的脚下。他是荣耀尊贵的，他是万物之主。 ，是这里在字里行间里给我们知道，这位理想的人类耶稣，我们的主，既然称为万物之主，他的荣耀，就是我们的荣耀，他的权柄就是我们的权柄。我们常常听到有人怎样去夸耀自己的家庭或是祖先，或者是自己的家乡，是怎样怎样的光辉荣耀。相同的道理，我们既然与基督有份，他的荣耀就是我们的荣耀。现代社会的观念不是这样子。我说过了，现代的观念将人割裂成分裂的个体，彼此没有关系的。这种对人类的...

我们这里有很多年青人，我们也有家庭的，请一起来想想但下面的问题：人生的最高点出现在人生那一阶段最好？可能有不同的答案。上星期的新闻报告说我的一个老师得了罗贝尔奖。（是真的，不是开玩笑，他也是香港中文大学的前任校长，也曾经是我们的系主任。）得罗贝尔奖是不是人生的最高点？很多人可能这样想，但我老师得奖的今天已经七十六岁，而且得了轻度的老人疵呆症。所以我听到这样的消息，一方面觉得非常的荣幸，另一方面也感觉到人生里的一个讽刺、警告的信号，提醒我们人生的本质。是什么本质？正如圣经所说，“卑微的弟兄升高，就该喜乐； 10富足的降卑，也该如此；因为他必要过去，如同草上的花一样。 11太阳出来，热风刮起，草就枯乾，花也凋谢，美容就消没了；那富足的人，在他所行的事上也要这样衰残。” 短暂的本质，抓不住的本质……。 但有基督徒的人生有一个至高点，是不会衰残的，而且不需要你去争取，是神所赐的福。也不花劳力，是通过信心从神接受的恩典，这就是今天要讲到的在天父里面的安息。另外有些弟兄姐妹看到这样的一个题目可能有点不舒服，安息不是那个永远的……？不，圣经的意思不是说那个。在生活中我们需要心灵的安息，圣经甚至说，神也安息。就让我们看看神的话怎样教导我们安息的真理吧！ 现代社会是一个忙得不得了的社会。越现代化越忙。奇怪的，越拥有现代社会的科技、设备和条件，那么多的好东西帮助生活，人却越忙。Amy 和Frank的儿子David告诉我们他在深圳每天工作超过十个小时。不单是深圳，香港、星加波、日本、纽约、上海、北京、甚至现在的悉尼，也是越来越忙。休息嘛，就变成了一种负担不起的浪费。真的有点时间吗？就消费。打机、上网、买东西、吃喝，但人还是不愿意停下来。澳洲人常常这样的自己笑自己： “spending like no tomorrow”。人的心里面好像有个洞，要努力的用工作、消费来填满它，但是永远填不满。身体没有停下来，心灵当然也没有静下来。心灵没有静下来，你就不太感觉到自然界的变化，所谓花开花落，月缺月园，心里没多大的感受。而且你也不太关心旁边的人的感受。忽然大自然、亲人、朋友、连你自己的心灵，都好像跟你这个越来越忙的“你”距离越来越远。忙碌，忙碌，但孤独啊！是的，孤独，是繁忙的现代人普遍的感受。（中国现代化有注意这样的问题吗？）有些人事业可以有点成就，有些人赚了点钱，但我们的人生经验也...

星期四晚上我上网看到了一个非常珍贵的网页，一个国内的网页。我说珍贵，因为里面有很多触动人心的照片。在繁华街道上的身体伤残的乞丐、在偏远农村的穷女孩、在贫苦学校里的学生等等的照片，都在提醒我们，当中国经济正在高速发展的时候，有些卑微的人是被忘记了。同样的，像澳洲这样的西方国家，医疗条件是那么好，但在埃塞俄比亚，十万人中可能没几个正式的医生。其实只要你留意一下，你就会发现不少贫穷卑微的人在这世界上。我们当中身有余力、口袋有余钱的，我们可以为他们做些什么？基督徒在慈善的事上，又应该有怎样的态度？ I． 瞎眼的人需要医治 《46节》这故事是在耶稣忙碌的旅途上发生的。和现代社会的人一样，耶稣当时也是非常的忙碌。现在他是匆匆忙忙的路过耶利歌城。他要那里去？《33－34节》，是的，这就是主耶稣的事工的高峰，上耶路刹冷，成就救赎的计划。但在他忙碌的日程中，他并没有忘记普通百姓的日常需要。他传道、培训门徒之余，也医治、帮助百姓。甚至有一次，当他看到一大群的百姓，好像羊群没有牧人一般的时候，他也就动了慈心，除了对他们讲道以外，还让他们可以大吃一顿，这个是五饼二鱼的故事。圣经说，当时的人数大概有五千。是的，主耶稣怜悯的心，正反映了父神对人类怜悯的心，因为他是美善的，他希望人类好。这次的情况也一样，当那个瞎子巴底买大声说：“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”，《39节，他就站住，说，叫过他来》，他存着怜悯的心，就停止了他的日程，放下他正在做的事，去医治巴底买。 但不要以为耶稣爱单爱一、两个个别的人，或者只是那些遭遇悲惨的人，他实在爱社会上所有的人。他怎样爱社会上所有的人？举例说，我们都来自不同的家乡。我相信我们每个人都爱自己生长的地方。但怎样的方式去爱你的家乡最好？有些人有钱、有权以后，可能会为家乡做点事情。这不错，但耶稣给我们的榜样是不一样的。第一，他爱人类时，不只爱他的家乡，不单只爱那些与他有关系的人。他的爱心不是来自家乡那种根的感情，没有所谓光宗耀祖的心态，也也不是单单做了好事以后自我感觉良好的那种动机。他爱，是因为他自己作为神的丰盛，同时看到人类的需要，而产生的怜悯。第二，他的爱，是一种犧牲的爱，犧牲到甚至生命都舍弃了。我们看看圣经来验证我所讲的，《45节，人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价》。要知道这里的“多人”，是包...

传媒最近发表了一份很有趣的宗教调查，是以对耶稣的知识为主的。调查结果出人意外，悉尼的人分数最高，就是说，悉尼人最虔诚（religious，有人说悉尼是个sin city）。除了知道九成的人知道耶稣在历史中真实存在以外，其他的：60%相信耶稣是从神而来，58％相信耶稣被钉在十字架上，差不多的百分比相信耶稣能行神迹，超过50％相信耶稣从死里复活了。但相对最低的是有关耶稣再来，只有43％。为什么耶稣再来比较难相信？我想部分的原因，是耶稣再来是未来的，对于将来的事，一般人心就没有底，有说不准的感觉，所以调查的指数低了。那我们怎样能肯定耶稣基督一定再来？只有一个原因，因为这是神说的。而只有是神说的，才能保证一定成就，天上地下再没有其他的保证了。现在就让我们从今天的经文去学习基督再来的真理。 第一个重点，是先要看看耶稣再来时候的境况。《24－25》，这是一个多么力量感的场面，一个“牛”得不可以再“牛”的情况。现代人虽然科技发达，但我们跟前人在一些地方没有分别的，我们喜欢自我膨胀，喜欢那种自以为无所不能的错觉，古代的神话是这样子，武侠小说的情节人物是这样子，现在的科幻电影也这样子，内中的主角的能力就像神仙一样。回头看看现实，试想想日月星辰，年年月月的定时的运转，我们在其中有做过什么？宇宙的结构那么精密，为什么要一口咬定这个世界是自然而然有，没有创造者的？月球还碰了一下，但试试去碰太阳？连去火星一趟都要以年计的时间，更不要说其他上亿的星球。天上的星宿日月使我们想到神的能力，和神创造的伟大。而这里说，当基督再来的时候，那些天上的星宿日月，都要异变。太阳黑了，月亮看不见了，星星隋落了。但这样的景象，不是这段经文的重点，这里不是科幻小说，只是用来刺激你的自我膨胀的欲望。这样的景象只是个背景，一个描绘着神的大能的背景。背景前面，是它的主题。主题是在26节。《26》是的，主题是耶稣再来，而个天上异变，争衬托出耶稣的来临是带着荣耀与能力。并且26节的动词是‘看’，是那些人在看？是‘他们’，不是‘你们’，不是‘我们’不是门徒，而是那些不相信的人。耶稣再来的时候，那些不信的，那些反对耶稣基督的，那些逼害耶稣和耶稣的门徒的，在他们毫无准备之下，都要眼光光的看着耶稣，带着荣耀和能力降临。而事情不单这样，另一半是有关信徒的，那些神所拣选的门徒。他们又怎样子？《27》，就是说，那些相信的，天使要往天上、地...

导言：上帝是拯救者，也是审判者 我们在澳洲打拼了一段时间，有些人稍为可以稳定下来了。生活有点安全感了，儿女读书也正常了。但有没有想过，我们可以安定下来，冥冥中是神的手在带领？我的家就是这样子，不是我们所计划的，但神带领我们留在澳洲了，是他的旨意。同样的，以色列人能够出埃及，进入所应许的迦南地，也是他的旨意。我们所信的是全能的神，他按照他的旨意成就一切。 上次余牧师将出埃及以前的几个神迹给我们讲解了，让我们知道全能的神有他的计划，他掌管一切，他控制宇宙历史。而且他的意念，高过我们的意念；他的道路，高过我们的道路。他不告诉你，你不能想像到他的计划。 所以圣经告诉我们以色列人出埃及的事，不单要告诉我们一些历史知识，而是要这样的通过历史，让我们了解他的计划，他的旨意。他要通过这些事件启示他自己，他要对我们说话，让我们更认识他。所以今天再次让我们通过神的话，去明白神的心意。我今天要强调的，是他是审判人的，也是要拯救人的。而且在圣经里，审判和拯救，是常常走在一起的。而且，可以说，出埃及这件事，预表了以后基督来到世上，他是来拯救的，也是来审判的。现在就让我们从摩西宣告神的话开启。 I． 摩西的宣告：死亡的判词 《11：4－7》 这段话是摩西面对着埃及王法老所宣告的神的话。我们要先了解在什么场合里面摩西这样对法老说这段话。在前一章（10）是有关第九个灾祸的，当第九灾过了，摩西来到法老面前，摩西对法老宣告了这段话。在宣告以前，圣经说：“27节，但耶和华使法老的心刚硬，不肯容他们去。”，因此我们听到法老用死亡威胁了摩西，说：“你离开我去吧，你要小心，不要再见我的面，因为你见我面的那日，你必定死。”在这里耶和华神给了法老一个讽刺（在旧约里很多这样的讽刺），在法老威胁摩西的时候，正好就是摩西要向他传达这个死亡的警告的时候。同类的讽刺甚至今天也会找到。在上个月美国的某个宗派开会要通过是否接纳同性恋的人当牧师，在某天下午，他们订了2点钟讨论这个事项，而就刚刚在2点钟，神使一个小小的龙卷风，选择性的打掉了他们开会地方的旁边，一个教堂上的十字架。这是神给的一个讽刺。回到这里，圣经这样的讽刺，是加强了摩西的警告的效力，警告法老不要漠视上帝的话。法老有没有听神的话？没有。11：10节说：“摩西亚伦在法老面前行了这一切奇事，耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人出离他的地。”...

在我们当中很多都是信了耶稣的弟兄姐妹，所以下面的一个问题对我们的基督徒生命是非常关键的：我们与耶稣基督是怎样的一种关系？（救主、主、朋友、王）。在圣经里，‘主’与‘王’的职分是分不开的。如果要正确的耶稣怎样的作我们的主，我们就要认知他王的职分。客观的讲，他是万王之王，他是掌管世界的主人。所以当我们相信他，他拯救了我们之后，我们归入他的名下之后，我们叫他为我们的主。也因为他是万王之王，所以他配得称为我们的主。我也曾经在这里讲过一个例子，就是一个年轻的姐妹在台上作见证的时候，她说到她的属灵生命的经历，在一次低潮的时候，她是这样描叙的：『主啊，不如你放弃我，让我离开吧。』听起来像男女分手多过像属灵的挣扎。背后的原因，我想是因为这位姐妹将耶稣当作她的亲密的朋友多过当他作为万王之王。是，耶稣是我们的朋友，但这种朋友关系不是一般的朋友，因为一般的朋友是平等的，但我们与耶稣的关系是不对等的。一般地朋友你关心我，我也关心你；你帮助我，我也帮助你。但我们又有什么可以帮助耶稣？比如说，你跟温家宝总理是朋友，那么他肯定在很多地方可以帮助你，但你能帮他多少？比起这种关系，我们与耶稣的差距就更大。耶稣爱我们，我们也可以爱他，但本质上，我们与他是有分别的。所以，如果我们只说耶稣是我们的朋友，而没有同时认知他的其他身份，那么我们与他的关系是有问题的。所以我们必须要认知他万王之王的身份，我们才可以与他有正确的关系。 我们先从旧约开启。在旧约，神耶和华是天地宇宙的掌管者，所以他是天地的王。同时，他拯救了以色列人出埃及以后，也是以色列的王。今天的诗篇实在很清楚又简单的介绍者两方面。《93：1－2》，这里怎样形容耶和华是宇宙的王？这里说，耶和华以威严为衣裳，以能力 的时候，世界就坚定。就是说，在他的王权、能力之下，世界便稳定。而且第二节说，他的王权是从太初，从时间的开启就有。看到了吗？耶和华是天地的王，宇宙一切的运作，上至天文，下至小小的原子，甚至我们每个微小的呼吸，都在他的掌管之下。这是圣经一直以来带给我们的信息，也是是在信仰耶稣基督的基础。你说有没有证明这样一个神的存在？在圣经里，保罗这样说，他的永远的能力和他的神性是明明可知的，看看这个世界你就知道。连不相信的人也不能不赞叹这个宇宙的奇妙。既然那么奇妙，又为什么没有一个创造者和掌管者？ 第二方面，我们看到耶和华是以色列的王。《9...

我太太以前是在中信工作的，中信月刊相信很多人都看过。内中的有很好的文章，告诉我们很多人信主耶稣时候的奇妙经历。有人因为患了绝症，不单好了，还带了全家信主。有人自以为很理性科学的，不信神的，但见到信徒的生命见证，就信了。其实不单这些报道，我们也会亲眼看到信主的奇妙经历。甚至是我们自己，可能就曾经经历过。我们教会有一位年轻的弟兄，他七月才来澳洲读书，然后在校园的迎新周中接到了我给他的中信月刊，他受到其中一篇文章的感动，他就发个email给我，问我应该怎样办。然后我们有机会坐在一起，我将福音给他讲解，当天他就决志信主了，第二天他告诉我，他里面就好像翻新了一样（若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成信的了）。是的，信主的经历实在奇妙，每个人都有他个别的经验，而当你认罪，重新与神建立关系以后，你的人生就不一样。今天我们要看到在旧约里一段非常重要的记载，我们可以看到以色列人怎样蒙恩，与神建立关系，就是以色列蒙神称为选民。这段旧约的记载也预表了我们是怎样成为神的选民。我们会看到以色列人是怎样亲身的与神相遇，怎样被称为神的选民，但因为犯罪的原故，他们最后失败了。让我们从他们的蒙恩和失败上，学到一些属灵的功课。 以色列人出埃及，就像现代的电影的情节一样，是非常的戏剧性。出埃及前，是十个灾祸。出埃及后，是过红海，然后在旷野里有天上来的吃物吗哪（十六章）；没有水喝吗，神给他们水（十七章）；有敌人来了，神帮助他们打胜仗（十七章）；而他们的领袖摩西，又从他岳父那里学到了管理学（十八章），他现在是有效率的管理以色列人了。好像样样事情都上轨道的时候，他们还缺少了什么？有些人可能没有留意了，是的，他们所缺少的，正正是最重要的，就是他们与神正式的关系。以前神耶和华是他们祖宗的神，是亚伯拉罕的神，是雅各的神，现在神按照他自己给他们祖宗的应许拯救了他们，但神与他们的关系是怎样子？这个关系，由神主动来决定。《5，你们就是我的子民。全世界都属于我，但只有你们是我的选民。》这里很清楚的说了，神虽然管治全世界，但现在他跟以色列的关系是不一样了，只有以色列才称为神的选民。选民这个称呼是表明了一种与神的特殊关系，是跟其他民族不一样的关系。这种关系有什么好处？如果我们与KevinRudd或者是温家宝总理是朋友有什么好处？你既得到很多现实上的利益，又有荣誉。与神有特殊的关系的话，你是在掌管天地万有者那...

我们怎样总结今年（四个月）的事工？ 1．这个事工不是属于牧师，或者是牧师的家庭的。教会是基督的身体，我的责任是作具体的任务，使教会建立起来。但保罗在哥林多前书说，牧者只是浇水灌溉的人，生命的增长在乎神，是神让我们的属灵生命增长，是神让我们的教会建立起来，成长，“满有基督长成的身量”。对每个信徒来说，我们必须将目标专注在耶稣基督的身上，学习他啊榜样，学习他的心肠和思维，去爱神爱人，让后让圣灵分配给我们不同的恩赐，同心的来组织教会。这个过程，学习圣经是必须的。 2．要数算神的恩典。从零开启到现在，人数还不算多，但感谢神，实在是个很好的开启。一切的事工运转的很顺利。他也给我们有好的关系，慢慢我们就像一个大家庭一样，而且与西人堂的相处也很好。他又给我们与社区的华人的联系逐步增加。《申11：12，是耶和華─你神所眷顧的；從岁首到年終，耶和華─你神的眼目時常看顧那地。》 3．事奉的人手不够，特别在台上事奉的很缺乏，希望明年神帮助我们解决。另外是传福音的工作也做得不够，明年应该加强。再者，就是太中央系统的方式，每样事都要来找牧师。目前还好，人数一多了就不行了。明年怎样开展事工？我们应该积极的发表意见，彼此支持来好好的计划。 今天我们使用什么的经文来作为今年最后的勉励？我想最好的，是有关下一代的福音事工了。今天是经文是有关耶稣基督的少年期的，使我们当中不管是有没有少年期的家庭，或者只有小孩的，或者还没有结婚的，都应该知道少年成长过程中，最不能缺少的是什么。耶稣青少年期的事迹，就是青少年最好的榜样。现在就让我们看看我们主的榜样，使我们知道怎样教导下一代。 第一，父母必须以身作则。《2：41》。我们看到约瑟和玛丽亚是一对虔诚的夫妇，虽然古时后旅途艰苦，他们每年都要上耶路杀冷过节。我们当中作父母的是否也像约瑟和玛丽亚？我们中国人也早就有这样的智慧，就是身教，比言教好上百倍。你怎样作，你的儿女很自然的就照抄过来了。我们自己对神的态度怎样，我们的儿女也很容易学了。我们每星期都去教会，都读圣经，那我们的儿女也很容易有我们的习惯；而且，这也是我们给他们最有意思的遗产，使我们代代相连。 第二，要尊重青少年期的儿女，尊重他们自己作决定的能力。《2：42－48》。按照中国人的旧有观念，儿女不到二十是还没有成年。这里的社会，儿女的独立年龄是从十六到二十一。但犹太人的社会，儿女十二岁就要开启承担法律责任，...

今天是12月的第一个星期天，开启庆祝圣诞节。其实按照英国古老的传统，庆祝圣诞节是从上周开启（4周以前），但为了容易记得，我们省了一个星期天，从今天开启。一般人怎样庆祝圣诞节？去看看商场你就知道了。其实现代社会过任何节日都差不多，买东西，送礼，吃喝玩乐，消费永远是过节的主题，然后好一点的是能够和家人、朋友相聚，或者是暂时离开大都会，回到自然界。圣诞节、新年、复活节、中秋节等等都没有两样。但这样的态度过圣诞节，并不是基督徒应该有的。对我们来说，圣诞节是个特别的日子。怎样特别？它是以马内利，就是神来到世上，住在人中间的纪念日。是超越、全能的神，按照他在远古的应许，变成和我们一样的人，目的为了拯救我们的这样的一个日子。是的，如果神的儿子耶稣基督降世成为人，带给我们新生命，而改写人类的历史，那么我们过节纪念他的时候，只是买东西，送礼物，甚至只记得圣诞老人，而忘了耶稣，是一种怎样的逻辑？所以今天我们就从施洗约翰的事迹开启，来纪念我们的救主使怎样降生的。并且说还要回到旧约，去看看旧约怎样预言约翰的事。这样我们看约翰，也追朔它的历史，从更远时代开启，我们就更能明白神奇妙的计划。而且我们是生存在历史里的，我们应该知道，以前的历史是跟我们息息相关的。 第一样我们要看的，是约翰是个先知。施洗约翰是谁？是比耶稣稍为早期的传道人，圣经说，他生活在野地，吃的是蝗虫野蜜，穿的是兽皮。他为人那些听道而悔改的人施洗，所以叫施洗约翰（他以前没有人替人施洗的。） 而且耶稣为了尽诸般的义，也曾经受了他的洗。《路3：1－2》，这里长长的记载，第一，是要将事件发生的年份说清楚；第二，是说明约翰的身份。以前中国的历史书里，说到一件历史事件，比如说，就会说“明朝崇贞十年”。这里也是一样，将施洗约翰当时的君王、祭司都列出来了，这样，历史发生的年代就容易定位。但是，这里不单告诉我们施洗约翰的年代，路家采取这种方式记载约翰，是在模仿旧约先知书的方式，先说了以君王为参考点的年份以后，然后再说：“耶和华神的话临到某某先知”。《举例，赛1：1》。路家使用这样方式记载施洗约翰的事迹，是要告诉我们，约翰是个先知。所以，可以说，约翰是圣经里基督来以前的最后的一个先知。为什么他是先知是那么重要？首先，先知是作什么的？先知说预言，说将来的事？先知行神迹？先知传神的话的？《约10：41，“约翰一件神迹都没有行过，但约翰指着耶稣所...

弟兄姐妹们，新年好。祝大家新年蒙恩，生命进步，主爱满溢。 一年中的第一次讲题应该讲什么？什么是我们目前的属灵生命最需要的？者两个问题，当我在默想今天的经文的时候，就浮现在我的脑海中。虽然如此，但今天的讲道不会只集中在回答者两个问题，而忽略了经文本身所要说的话，因为经文本身，就包含了者两个问题的答案。实在是感谢神，他的话是活泼常新的，是常常切中我们的疑难，解决我们的需要的。希伯来书4：12“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”在今年的头一个星期天，就让神的话通过圣灵这样的向我们说话，剖开我们闭塞的心，让我们看到属灵的亮光。（今天的经文是约翰福音的简介，明白了这18节，就对全书有个概念） 我们今天的主题是以马内利，什么是以马内利？（神与人同在。）在经文里那里说到以马内利？（1：14，道成了肉身，住在我们中间。）是的，我认为，我们都必须清楚明白以马内利的意思，这对我们的属灵生命有很大的帮助。而今天的经文，是能够帮助我们详细认识以马内利的。 首先，我们需要清楚理解的是神的观念。有些人是在拜偶像的文化里长大的，就会满天神佛，世界上到处都是鬼神。当讲到圣经里神，很容易只想到他只是神神佛佛当中的其中一个。那是不对的。圣经里只有一位是真神，他是创造天地万物和掌管历史的唯一真神，其他都是假的，人自己想象出来的，然后做个偶像，放在庙宇里代表它。这些偶像要吗让你感觉它是阴阴深深，要吗让你感觉它是神圣超越的，总的，是要你觉得它有法力，信的过。但不管它给你的印象是怎样子，只要你追查它的历史源头，你就知道，这些所谓神，其实是人自己的创造物，是偶像。中国人所拜的观音、关公等是这样子，连佛祖释迦牟尼的也是这样子。有些人可能会这样问：“那基督教的神是不是也是人所造出来的？这个问题的答案，只要我们比对一下旧约的记载，和旧约同代的中东社会就知道。当时候其他的文化基本上都是多神的，都是拜偶像的。只有以色列人不一样，他们这样说，从他们的祖先亚伯拉罕开启，这位创造天地的神，亲自的向他们的祖先、和以后的摩西、先知等启示他自己的意念。其他的宗教，都是希望凭着这个偶像、那个偶像去接触到神，但只有基督教的神，从旧约开启，都是他亲自的来找人。这是旧约信仰独特的地方，也是基督教独特的地方，就是神来找你，不是你去找神。...