Raymond Leung 讲道集

引言：一段耳熟能详的经文，但有三个容易抓不准的重点 1. 耶稣是基督 约瑟才是这个事件的主角 从亚伯拉罕到大卫到众先知到耶稣 丈夫之义 2. 耶稣基督降生的目的 拯救罪人 约书亚所预表的 是万民的救主（罗1:5） 以马内利 神的儿子与人同在 总结：普天同庆，是因为神与人同在，也是因为救恩。让我们学习约瑟的榜样，等待永恒的平安来临。(路2:14) 恭祝大家圣诞快乐，主的平安和喜乐常与弟兄姐妹同在。 今天的经文是耳熟能详的一段，有些人可能听了几十年了。在这里，耶稣的降生的事迹介绍的清楚。在短短的一段经文里，从开启的18节“耶稣基督降生的事记在下面”，到25节的“等她生了儿子，就给他起名叫耶稣”， 只有两百多字，文字精练，我们对耶稣出生的背景大概都知道了。然而我们对经文的理解有多深？今天我想跟大家分享经文里的三个重点，以增加我们对这段经文理解的深度。我也给大家一个挑战，看看你对这三个重点之前你明白了多少，而听完了讲道以后，有增加了多少。听完以后，如果你说这三个我之前都知道了，那么你的圣经水平算很不错了。 第一个的重点是强调耶稣是基督（神所应许过的，现在神所派来的那一个）。这重点先从一个问题开启，谁是这段经文里的主角？（约瑟）这里的天使并不是主角，天使是传达神的话的人，他是要帮助约瑟明白神的旨意，使约瑟遵行，所以约瑟才是主角。玛利亚也不是主角，但经文的篇幅是集中在约瑟身上，在这里约瑟才是主角。一般在圣诞节玛利亚都比约瑟受到注意，大概是生小孩的事上，母亲比父亲较为受人注意，另外现代人的个人主义思想重，传宗接代的事不太注意了，而这三十年来女权运动流行，更令人没有注意经文的意思。（幸好我们是中国人）。并且马太福音不同于路加福音，这里是以约瑟为主角的。为什么以约瑟为主角？因为这里特出了耶稣是大卫的子孙，耶稣是属于亚伯拉罕一直到大卫然后到约瑟的这条家谱里；而耶稣在这条家族的线里，他就有资格承受神对亚伯拉罕、大卫、和众先知的应许，也就是说，他的家谱支持了圣经所说的，他就是神所派来的基督。因为在旧约，神曾经应许了亚伯拉罕，他的后裔要变成一个大国，而且万国都因为他的后裔得福。神又应许了大卫王，他的后裔要永远坐在他的宝座上。而先知们也预言，以后要来的基督，是大卫的子孙，他将会实现上面的应许。所以证明耶稣是亚伯拉罕和大卫的子孙，是非常重要的；...

引言：天路历程 1. 一同活在盼望中 在天路上扶助软弱的(1-2) 使软弱的得以建立 基督是我们的榜样（3） 要彼此同心（5） 要彼此接纳（7-12） 2. 生活在激励之下 神的话的激励（4） 神的旨意，圣灵的激励（13） 总结：对基督再来的盼望，与教会生活，和学习基督的榜样以成长是分不开的。在走这条天路上，我们要彼此帮助，激发爱心，互相饶恕，努力学习主的榜样；并且常读圣经，常常祷告，求圣灵大大的鼓舞我们，使我们清楚将来的盼望，常常活在神丰盛的恩典当中。 我们已经有好几个崇拜是讲到基督再来的盼望，今天是最后一天了。如果人生是一条线的话，我们的会友就像在这条线上不同的点。这条线有起点，也有终点，每个人都从起点慢慢的走到终点。我们基督徒的终点是在哪里？与一般人的看法不一样，我们的终点不在死亡，因为圣经说，人的死亡，是睡觉了，睡觉有醒来的一天，而那天，就是基督再来的时候。而基督再来的一天，整个世界都要翻新过来，是新天新地。启示录21:4是这样描写耶稣再来的情况：“神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说：看哪，我将一切都更新了！又说：你（使徒约翰）要写上；因这些话是可信的，是真实的。”这就是神在圣经里给我们的应许。我很希望弟兄姐妹都明白这个盼望，而且使这个盼望支持着你的生活。而且，在圣经里使用了一个名词来形容人生线上的的旅程，是什么？【客旅】是的，是客旅，是过度的，没有归属感的，你所拥有的，只不过是暂时让你保管的。这种的想法中国人不陌生。比如说，杜牧写到离别时的一首词是这样说：“念去去，千里烟波，碧海沉沉楚天阔”好像是在描写船上旅行所见到的景色，但令人联想到的，是人生就像一个客旅，是无根、漂泊。是的，圣经说我们生存在世上是客旅，但主的门徒并不是悲观，也不自怜，因为我们知道，所拥有盼望的世人所没有的，因为我们知道我们的目的地，就是耶稣再来的那日，在那日，生命所有的短暂、罪恶、痛苦都要过去。所以我们说，这一生是一个天路历程。今天使徒保罗就是在这样的一种人生观下，就是作客旅的人生观下，教导我们怎样的生活。 在今天罗马书是经文里，保罗要教导我们的，是在这条天路历程中怎样彼此相爱，过教会生活。（不单这里的罗马书，新约里很多很多这样的教导。）为什么教会生活那...

引言：社会那么多的罪恶，神真的赏善罚恶? 请将你的眼光放在主再来的时候。 1. 怎样才算义人？ 得到好的不一定是义人，敬畏神的人才是义人（罗3:10-12） 只有真心相信的才是义人（罗4:3） 2. 永生的盼望 义人与不义的人必分开—审判 （玛3:16-18） 今世和永生（路20:35-36） 活人的神（路20:37-38） 总结：过义人的生活，等候基督再来的生活 我们对人性悲观吗？神怎样解决人类罪恶的问题？我们中国人是个历史悠久的民族，史书里记载了三千年以上的历史。而通过中国的历史，中国人对人性有什么理解？圣经说:“人心比万物都诡诈，坏到极处。”我想这句话，不少中国人是从心底里共鸣的。然而是不是改变了封建制度就可以解决人性的问题？目前这种想法，还没有客观的事实根据。既然人性败坏是个客观的存在，那么要建立一个公正、公义的人类社会，也就不可能了，因为再好的法律，再好的规条，一到了心术不正的人的手上，他就可以找到窍门，败坏规矩，以从中取利。这样的罪恶的事在日常生活里太多了，今天我也不再举例了。是的，现实的世界可能令我们很失望，但我们基督徒要从另一个观点去了解这个世界：我们是相信公义的神是掌管世界的，是神必定对付人性和罪恶的问题。是的，神是使用耶稣基督的福音来对付罪恶和人性。我们所相信的福音，就是神的儿子耶稣基督降世，死在十字架上，让相信耶稣的人罪得到赦免，而且有新的生命，这个福音，就是神用来改变人性和人类历史的，因为相信耶稣的人一个一个的改变，然后信徒在社会里传神的话，作光作盐，然后社会也有机会慢慢的改好。所以总的来说，我们要知道，基督徒对人类历史并不悲观，也不完全乐观。一方面耶稣福音能改造人，从而改造社会。另一方面，不信的人仍然在罪恶当中，不能自拔，生活在魔鬼的操控中。这种的情况历史是个双线的发展，一方面耶稣的福音在传播，相信的人归入耶稣的名下，天国在发展扩大；另一方面，不属耶稣的人沉沦在罪中，世界一直在败坏。而圣经说，这种过渡的时代将会结束，历史将会有一个终点，就是当耶稣再来的时候。当耶稣再来，审判活人死人的时候，那些相信耶稣的人，就是今天我们的主题里所说的义人，将会进入新天新地，而不义的人就要永远沉沦。所以我们基督徒最终的盼望，是主耶稣再来。义人的结局，就发生在耶稣基督在荣耀里再次临到我们的时候。 我们先来思想，怎样才算是义人...

引言：义人的祷告—敬畏神 高举神，依靠神，并诚心谦卑 1. 真诚的谦卑 自以为义的毛病（路18:9-14） 自以为义的人真的是义人吗？ 目中无神，并不是义人 敬畏、谦卑的必升高 2．敬畏谦卑的态度是怎样的?（撒上2:1-9） 因神的救恩欢欣 认知独一、伟大至圣的神 耶和华为磐石（2），为能力（4-7） 耶和华的公义（8） 耶和华的信实（9） 3. 总结祷告的态度 敬畏、谦卑、信靠、等候，以神为主、为父 恒切的祷告，而不在乎长短、数量 赞美、感谢、倾诉、代求 我年轻的时候听到老牧师讲过一个有关祷告的故事。有一个小偷偷了人家的东西，后来神怜悯他，让他去了教会，听到耶稣了的福音心里感动了，知道自己犯罪了，就祷告神说，“神啊，求你原谅我的罪。”祷告以后回家了，心里不平安，于是再向神祷告说，“神啊，我偷了人家的一条牵牛的绳子，求你原谅我吧。”这样祷告了以后，心里还是一直不平安，最后他真的认错了，祷告说，“神啊，我错了，我偷了人家的一条牛，我要将它还给人，求你饶恕我。”祷告以后，心里罪恶的重担一下子脱落了，他知道神听了他的祷告了。在这个故事里我们可以看得到，在祷告神的时候，谦卑和诚心，面对自己，愿意悔改的态度是多么的重要。 祷告的态度是非常重要的。上次我们谈到了祷告的力量，祷告之所以有力量，是因为神的力量，所以我们要高举神的同在和能力，高举神的心意，依靠神，祷告才有力量，这是应有的态度。刚才说到的谦卑和诚心，也是应有的态度。只有当祷告的时候我们对神的态度正确，祷告才能达到神的面前，祷告才有力量。雅各书5:16，“义人祷告所发的力量，是大有功效的。”为什么义人的祷告（不一定是牧师的祷告）有功效？我想是因为义人的态度正确。义人一般是道德好的人，但圣经所说的义人，不是以一个人的道德来衡量，而主要以他在神面前的生活态度来衡量；他生活里是敬畏神的，听神的话的，他在神的眼光里就是义人。而敬畏神的人，能诚心的谦卑，高举神，一切以神的旨意为重。这样的人的祷告，是大有功效的。现在就让我们看看主耶稣所讲的，一个有关祷告的态度的比喻吧。 在路加十八章的一段里，这里有两个人在祷告，我们看看那一个祷告的态度是正确的？这两人中，一个是懂摩西的...

引言：神既然是掌管一切又无所不能的，那我们为什么要祷告？ 1. 摩西祷告的力量（出17:8-13） 不住的祈求，使神的大能彰显 主权在神。事工完成，是神的掌管，而不是祷告本身的能力。 2. 但为什么神要我们不住的祷告？(路18:1-8) 甚至一个不义的官也会因为怕罗嗦而行义， 何况是公义又信实的神？ 不住祷告，是为伸冤—神的公义彰显，是为神所喜悦的祷告。 3. 祷告是 学习依靠神，是信心的操练 通过祷告我们更认识神的大能 祷告使我们认识自己，改变自己 神让我们参与祂的事工 总结：祷告带来的果效，是因为靠近神，依靠神，参与神的旨意而得的。让我们诚心相信神的带领吧！ 有些基督徒遇到困难，在前路茫茫，或者生活有很多的压力的时候，弟兄姐妹就会提醒他:“祷告吧！”是的，圣经教导我们要常常的祷告，而且不少的弟兄姐妹有亲身的经历。我们常常听到有主内的人因为祷告而医好了病；有因为祷告而使家人信主，也有因祷告而从困境中释放。很多人都说，祷告是真的有力量的，神是听祷告的神。但，我们当中有多少人是常常祷告的？特别是有没有为其他人的需要、教会的需要祷告？我们当中，可能有一些人祷告了一两次，没有效果了，就放弃不再祷告下去？又有一些人今天记得祷告，明天也就忘记了。再有一些人可能这样想，既然神是掌管一切的，祂又是无所不能的，那祂的计划不是最好的吗？我就等待祂去完成一切就好了，我祷告不祷告是没有意思了。上面想法的人其实都没有注意圣经的话，也没有注意其他人蒙答应了祷告的事实。可能最终的原因还是里面的，就是不够有信心，头脑知道了祷告的重要性，但心里还没有诚心的相信神的能力。所以今天就让我们仔细的来思考祷告的力量吧。 我们先来看看旧约里一个祷告的例子。我们来再读《出17:8-11》。在以色列人出埃及之后，他们前往西奈山朝见神，但今天遭遇了生死存亡的挑战。按照圣经的记载，以色列人出了埃及，逃避了埃及军队的追杀，在神借着摩西的带领下渡过了红海，一共需要三个月，才可以去到西奈山。而今天在路上，他们遇到了强敌。这些敌人是非常强大，军事科技比他们优胜，而以色列人因为在路上，没有什么准备。更坏的是以色列人并没有信心，老想着走回头路。我们可能这样想，既然神行了那么伟大的神迹，让以色列人避开了追兵，又渡过...

引言：你的信心有多好？不单社会公义问题，还有其他的，都有可能影响你的信心。 1. 哈巴谷先知的困惑 。社会的强暴、罪业、奸恶 （律法、公理） 。义人的困惑 – 因为神是公义的 2. 神的回复 。哈巴谷等待与神对话（哈2:1） 。神应许祂的日期（2:3） 。但同时挑战先知的信心（2:4） 信心是相信神的话，同样通过神的话也支持信心 3. 我们有信心吗？ 。“主啊，我信；但我信不足，求主帮助”（可9:24） 。祷告是信心的操练—培养关系，学习依靠 总结：人非有信，就不能得神的喜悦（来11:6） 在基督徒的生命里，什么是最重要的？不错，耶稣是我们生命的中心。通过耶稣，我们能够来到天父的面前，是掌管宇宙，无所不在，无所不能的神面前。但我们怎样能接受耶稣为我们生命的中心？只有信，只有通过信心，我们才能接受耶稣在十字架上为我们成就的救恩，而只有通过信心，我们才能明白和接受神的话。所以信心是我们与神关系的桥梁。希伯来书11章6节说：“人非有信（心），就不能得神的喜悦。”在同书3:14：“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。”但是，魔鬼是非常清楚这个关键，所以他常常有不同的方式攻击我们对神的信心。有一些的攻击看来是很合理的，比如说，是社会的公义和受苦的问题吧。1998年中国第一次广泛水灾的时候，有一位姐妹跟我说：“我觉得神对我们中国不公平，为什么让我们那么多人受灾？”我当时告诉她，这是既是天灾，也是人祸，我们不要责任全推到神身上。现在没几年又来一次大水灾了，所有人都知道，主要的原因，是中上游的水土保护不好引起的，而且再不解决，灾情只会越来越严重。其实当我们看到社会上种种的问题的时候，魔鬼就趁机我们心里挑动，让我们怀疑神的公义和大能。神已经说过，祂是公义的，仁慈的，但魔鬼就要我们怀疑祂的话。最终的目的，就是要我们失去信心离开神。我们有没有受到同类的攻击？你现在又有那些的思想，影响你的信心？ 在信心的功课上，先知哈巴谷给了我们一个好的例子。看看《哈1:2-4》。这里的词句是有点旧，不很现代，但意思是清楚的。哈巴谷看到社会上的强暴、罪业和奸恶，心里既忧愁，又愤怒，他想，神的律法在那里？公理在那里？《4》。于是他向神呼求：“神阿，我呼求你，你不应允，要到几时呢？”这里哈巴谷有没有怀疑神的公义和能力？有没有失去了信心？显然没有，不然他就已经抛弃信仰跑掉了。...

We have just read a Biblical passage on husband and wife. It teaches us that the wife is to submit to her husband, and the husband to love his wife through sacrifice. Frankly, I find it’s a challenge to me to preach these teachings, mainly because of nowadays trend of egalitarianism. The basic idea against the teachings is, since man and woman are equal, then why should the wife submit to her husband? Man and woman should live in a relationship with equal rights and responsibilities. Well, while we don’t have time to discuss much about these different views, I like to point out that, the attack on the teachings contains so many misunderstandings. So today let us elaborate on what it means by submission and sacrifice in order to clarify some of the misunderstandings. And I do hope that our effort is not just good for our new couple, but also good for both Christians and friends in this congregation. First of all, when a man submits to somebody, it does not mean that he is a s...

引言：钱为什么总是不够的？主耶稣教导我们正确的价值观。 1. 财主错在那里？ 。财主下地狱是因为有钱？ 。摩西和先知的教导 行公义，好怜悯，谦卑的与你的神同行 。所以财主下地狱是因为藐视神的话 有钱没有好好的使用 2. 钱财的功用 。安全感、成就感、支配欲、享乐（19）？ 。钱财是用来事奉神 管理者的心态 与神同工 总结：和其他我们所拥有的东西一样，钱财是用在爱神的行为上。 人人都喜欢钱，特别是我们中国人。我们中国人不单喜欢钱，还喜欢累积很多的钱，甚至明朝的皇帝明神宗，虽然一个国家都是他的了，他自己还有一个私人的钱库，堆积的钱比国家年收入还多。而从反方面来说，没有钱就买不到房子结婚成家了；没有钱也不能来澳洲留学了。国家的层面也一样，没有钱就不能建设国家，要实行现代化，所以一部分人可以先富起来。是的，钱可以帮助你达成你心中所想的，所以好像钱越多，就越能帮助你达成心中的欲望。然而拥有多少的钱才算足够？这个问题正是关键所在。只要我们仔细的细想一下就知道，这个问题不好回答，因为当你有一万的时候，满足了一些要求了，但一万是不够生活的。而当你有十万的时候，还是买不了房子，所以应该有一百万。有了一百万，也买不了看海的房子，所以应该有一千万。有了一千万，还是比不上富豪啊，所以应该是亿万富翁，最好像李嘉诚一样。这样看来，原来我们拥有的钱财一直是有限的，但我们的欲望是无穷的。钱不够，很多时候，是欲望层出不穷，所以钱永远不够。社会里，比如说是炒卖房产股票，投资倒把等，我们试想想，这种赚钱的手段，有那些是为了生活的基本需要的？还是受到心里的贪欲所驱动的？要知道我们跟随主耶稣得蒙祂的救恩的人，我们所事奉的，不再是自己的欲望，而是我们的主耶稣了。所以我们要知道怎样的管理钱，避免了世俗贪财的欲望，我们才能清心的事奉神。今天的经文里，就是主耶稣使用了一个比喻，来教导我们怎样正确的看待钱财。比喻不是那么直接的将结论说出来，所以我们要耐心的思考了。 首先我们要知道比喻是在说什么的。比喻里的主角是一个财主（不是拉撒路），他（19节）“穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。”就是当时最高等的生活享受。然后他的一个同胞，同是以色列人拉撒路，是个乞丐，（20节），只能吃这个“财主桌上掉下来的零碎”充饥。后来两个人都死了，拉撒路上了天堂，但这位财主却...

引言：是的，信耶稣进天堂，信耶稣有新生命，但信耶稣也有代价。 然而，这个代价是两面性的。 1. 耶稣的忠告（25-27） 极多的人要跟随耶稣 但耶稣跟他们谈代价 极重的代价（33） 2. 这样谁还要相信耶稣？ 明白天国的价值的人（太13:44-46） 明白世俗的本质的人（雅1:5，9-11） 3. 所以耶稣的要求是让我们活在真理中 事例：现代的教育方式是否真的是爱你的儿女? 抛弃旧我，被戴基督 总结：清心的事奉 （雅4:5,8），是为神的荣耀，也为我们自己的益处 上周的周年纪念是个很热闹的聚会。感谢弟兄姐妹的辛劳筹备了，感谢其他教会的弟兄姐妹的支持，特别是感谢神，带领了我们一年了，又使我们有这样好的聚会。教会热闹，就是信耶稣有新生命的人多了，而教会的生活也可以更多姿多彩，所以我们要努力的传福音了。现在，我们回头再思想有关信耶稣的事。信耶稣是不是样样都好？一般的想法是认为样样都好的。有新生命，心灵得到安慰满足，我们不少人都经历过了。信耶稣又有教会生活，教会就像一个大家庭一样。而且信耶稣后，一切有神的带领保护，多好呀！圣经说：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善的，投靠祂的人有福了。”是的，上面都是真实的，都是应该存感谢的心来领受的。但信耶稣有另外的一面，这一面就是要要求信耶稣的人一个代价，而要满足这个代价并不是容易的。今天的经文里，主耶稣就亲自将这个代价说清楚了。 我们看看25-27节。《25-27》。这里说，当时候冒名而来，要跟随耶稣的人极多，是因为耶稣传道，医病和行神迹出名了，于是吸引了一大群人。但耶稣好像不以热闹、成功就满意了，祂转过头来，将生命的真理告诉想要跟随祂的人，就是我刚才说的，信耶稣的代价告诉他们。是什么的代价？26节，“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹、和自己的生命，就不能作我的门徒。”呀，我们爱我们的父母、家人吗？我们爱丈夫、妻子、儿女吗？我们爱自己的生命吗？看来我们都爱。但耶稣说，我们要爱耶稣更多，比你的家人，甚至是你自己更多。呀，你说，难啊！还有更难在后面，27节，“凡不背着自己的十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”十字架是个受苦和死亡的象征啊，又要受苦，又要死亡，那信耶稣是不是要求太高了一点？不是高了一点，是非常的高。再看看33节吧，“这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作...

引言：当今世代忠心地跟随耶稣不容易？ 其实没有太多的时候是容易的。 一． 耶稣时代，信耶稣也不容易 来听道的多，跟随耶稣的少（23） 不要胆怯（24） 二． 从负面的感觉转为正面的视野（24） 1. 要进窄门 2. 被拒绝的犹太人（26-28） 3. 但福音成为了万国的福音（29，赛66:18, 20） 三．当进窄门 1. 应当有正确的视野 2. 应当努力传福音（徒1：8） 结论：我们在世上是寄居的（彼前2:11-12） 我们常常这样想，在当今的世代，信耶稣是不容易的。忠心耶稣的人一般都是正直守规矩的人，但在一些社会，加给守规矩的人很大的压力。社会风气又是另外一个挑战，享乐、放纵、物欲、色情等等，都在挑战你的道德观念。但是对于忠心于耶稣基督的信徒来说，坏的世代好像比好的世代还更多。在主后的三百多年里，因为信耶稣而受迫害的信徒数以百万计。等到西方将基督教成为国教了，基督徒的生活好一点了，然后是在回教国家里的基督徒受迫害，然后在亚洲不同的国家里，基督徒的生活也不好过。至于那些在基督教社会里的，是不是所有忠心的信徒都受尊敬？也不一定。我们的Geoff牧师告诉我，他在十多岁的时候神就感动他去当传道人了，于是他告诉他爸爸，不上一般的大学，要去神学院了。名义上他们一家人都是基督徒了（nominal Christian），但他的爸爸怎样告诉他？：“这样你是在浪费你的生命。”所以Geoff牧师最后只能跑到远远的澳洲来当牧师。主耶稣的忠心信徒，在不同的世代不同的社会里，都有不同的难处。所以当基督徒的难处，不是现在才有，而且是从耶稣的时代就是难的。但主今天主耶稣要让我们知道的，不是没有难处，样样一帆风顺；不，有难处，但问题是我们怎样理解和面对当基督徒的难处。 我们看看今天的经文就知道，甚至和耶稣一起的门徒，他们的信仰生活也是不容易。最明显的，是不热闹，不像成功的样子。我们看看《13：2-3》。当时耶稣正在上耶路撒冷的途上，准备面对十字架死亡的挑战了。他一边上去，一边传道，他还是吸引不少的人来听他的道理。但有一个门徒细心看到了，来听的人多，听了以后跟随耶稣的人少，这里“得救”与“跟随耶稣”是有相同的意思。因为听到耶稣的名声而来的千千万万，但当耶稣说，“你要放下一切来跟从我”的时候，有些人就想到自己的家财了，有些想到跟随耶稣的生活压力大了，有些是不肯...

引言：在这个忙乱的世界，我们无所适从。 人生的前路应该怎样走？那些应该作，那些不应该作？ 立体又延续的基督徒视野：是往上看的，往前看，然后才往左右看的 1. 往上看，往上想，就看到主 (31,2) 2. 往前看，也看到主 (3:4) 3. 再往左右看，就能看出问题 （3:1，3） 4. 但前提是有基督的生命 新生命来自耶稣基督 1. 旧的生命已经死了（3:3上；2:13,20-21） 2. 新的生命隐藏在基督里（3:3） 3. 新的生命延续到主再来（3:4） 怎样弃旧迎新 1. 弃掉旧生命（3:5-9） 2. 穿上新生命（3:10） 总结：不要为今生的事阻碍你的属灵视野 我们是生存在一个急速变动的社会里，生活的节奏越来越快。前几天国内有一个网站登出了一篇文章，说国内的大城市的生活节奏是变成怎样的快。上班赶时间，工作一大堆，排队不耐烦，心里总是想着一件件还没有做完的事，碰到熟人也不想闲聊了，然后放假的那天，也在忙上网、游戏、购物、吃喝等等，心灵没有安静下来的时候。我想年纪大一点的会好些，但新的一代大概是这样子生活了，一天到晚都在忙。然而在忙、忙、忙的时候，有机会静下来，我们可能会想一想，我一直为眼前的事忙，但我那么忙为的是什么？只是为了供下一个房子？这样生命的目的是什么？人生又向那个方向走才对？忙而没有目的，没有方向，就是忙乱。国内的大城市现在慢慢的和很多的大城市一样了，短视、忙乱，眼前的事就是一切，在忙乱之中就算十年二十年过了，人也得不到多少的回忆。生命就在房子、消费和忙乱之中消磨了。 基督徒生活在这样的环境中，我们有时候不知不觉的也跟着潮流走了。我们没有生命的目的吗？我们走这条人生的路有没有方向？如果我们忽略了人生的应有的方向和目的，我们就不知道有那些事是应该先做的，那些应该停止去做的？ 今天歌罗西书的经文教导了我们基督徒的人生视野。我们应该有这样的视野：目光集中人生的目标、人生的方向。而且我们这个视野不是我们走在山川之间那种只有前面的视野，今天圣经教导我们的视野是立体的，它教导我们往前看，往上看。当前面和上面都看清楚以后，你就会知道怎样的走前面的路，就不会在忙乱中迷失。我们不能选择城市里的生活节奏，我们只能控制自己在忙乱中迷失，这样我们的生活还是有工作，有休息，有家庭的时间，有教会的时间。就是说，就算是不能不忙，但忙而不乱。就让我们来读清楚神的话吧！ 第一个是...

引言：在教会里应该多参与事奉；但回教会的目的是什么？ 听神的话，事奉祂 1． 热心的事奉（38，40上） 热情的接待 辛勤的侍候（事奉） 我们也应当热心的事奉，像服事主一样 2． 马大心里忙乱 分心了（40上） 眼前的事占了她的注意力（40下） 但马大还是在事奉主 事奉效果的两面性： 参与神的计划和清心事奉 3． 耶稣的教训（41） 为眼前的事思虑和烦扰（分心了） 不应该忘记不可少的一件事：是什么事？（39） 总结：上好的福份（42） 今天路加福音的经文是神的带领，给我们有合时的教导（以前出现过好多次了）。因为我们刚要开启鼓励弟兄姐妹多参与教会事奉的时候，今天神的话就临到了我们，帮助我们在教会的事奉上有正确的态度。但在谈到事奉态度之前，我们先了解回来教会主要目的是什么。只要我们认知了回教会主要的目的，我们的事奉态度才能正确。我们回来教会的主要目的是什么？一个是我们都很想和弟兄姐妹见见面，另一个是来到教会的气氛是那么好，而且在这样有神圣感的一个建筑物里面，心灵有满足的感觉。这两个原因都有道理；但今天的经文，提醒我们回教会的另外一点，而且是非常重要的一点，是来到神的面前，聆听神的话，而通过聆听他的教导来与神团契。而且不是你一个人孤孤单单的来到神面前，而是参与弟兄姐妹当中。如果回到教会，我们没有聆听神向你说话的心，而只想到友情和神圣的感觉，弟兄姐妹，我恐怕你星期天来教会的目的是本末倒置了；主要的事没有做，反而去做次要的事；通过听神的话去事奉神没有做到，反而只是想到满足自己，这样对属灵生命没有好处。看看我们的程序表吧，你就会知道，我们崇拜的中心，是在聆听神的话，和向神祷告。而且再仔细的看前面的认罪文，如果你回来只是想到自己，是不是在没有尽心的爱神？ 谈完回教会的目的以后，我们再思想事奉。回教会的目也是为了事奉神。而事奉神与聆听神的话也有直接的关系。我们都说爱神，愿意事奉他，这下半年有更多的人参与事奉了。但不要只是满足于为神做事。因为最好的事奉，不是做一些事情出来，最好的事奉，是聆听神的话；是用顺服的心，聆听神的话，去与神相交。（撒上15:22，{扫罗的失败}；然后撒母耳说：听命胜于献祭，顺服胜于羔羊的脂油。）在教会里其他的事奉，都不能取代聆听神的话。这就...

引言：传福音是属灵的战争，是神国的发展 逐家派单张的经验 福音事工的特点 是耶稣基督的权柄（1，19） 完全倚靠基督 要收的庄稼多，作工的人少（2） 如羊入狼群一般（3） 理解福音事工的理解 抓紧去传道（4） 以神国（天国）的发展为目标（9，11） 以神国的完成为视野（12，14，15） 福音事工的本质 属灵的战争（18） 但基督已经得胜了 结论：无论得时不得时，务要传道 前两个星期天我们当中都有人参加逐家派单张的活动，有愉快的经验，也有不愉快的。愉快的是你可以为主作工，事奉神，又有机会与Bankstown的居民闲聊。不愉快的是有时候遭遇不友善的接待，有些人甚至听到近乎侮辱的话。在传福音的时候遭遇不友善的对待，我们应该怎样处理，又怎样理解我们的遭遇？我们要知道传福音这件事工的本质，它是神的国发展的手段，也是一场属灵的战争。在战争中，肯定是要收到攻击的。但是我们需要认知，是谁在攻击传福音的人？是那个不喜欢你的居民吗？表面上是，但圣经有更深的认知，圣经说是魔鬼在发动反抗，试图逃避他那个必然的失败。今天我们就从主耶稣差遣门徒外出传道的记载，来看看传福音事工的特点，和福音事工的本质。 福音事工的第一个特点是，我们是在使用耶稣基督的权柄，是耶稣基督用他的死亡和复活，得胜了仇敌而换来的权柄。所以耶稣的福音是带着十字架换来的权柄。在这段的经文里，耶稣当时候还没有上十字架，但圣经的记载，已经提示了他的权柄。看看第一节，『这事以後，主又设立七十个人， 差遣他们两个两个的在他前面， 往自己所要到的各城各地方去。』这里的翻译好像是在说，耶稣要去某些地方传道，所以他先派遣他的门徒作开路先锋，先去那些地方探路，而现代的英语翻译也是这样子。但原文可以有两个解释，一个是时间上先走一步，再再过点时间耶稣才去；另一个是在耶稣的面前出去。而KJV的翻译是后者，是说门徒是在耶稣的面前出去传福音的。说耶稣看着门徒出去，就好像一国之君，看着他的军队出发打仗一样。我认为，KJV的翻译最正确，这里是强调了耶稣的权柄，而这个翻译在19节那里找到了证据《19》。是的，军队打仗，是使用君王的权柄出去的，而我们传福音，也是使用我们的君王耶稣基督的权柄。在传福音的时候，耶稣基督的权柄是非常重要，因为传福音是一场属灵的战争，我们不能靠自己的血气能力可以打胜...

引言：神奇妙的带领，为今天受洗的人准备了这段经文 1． 神的儿女是承受产业的人 因信而成为神的儿女（26） 通过属于基督成为神的儿女（29） 是承受了亚伯拉罕的应许 （29；创12：3；15：5－6） 2．相信耶稣基督是被戴基督 被戴基督的，是神预先拣选的儿女 没有被召以前，是生活在今天风俗之下（4:3） 现在，在基督里蒙救赎，得释放，得儿子名分（4:4-5） 有蒙召的证据 有圣灵在心里（4:6） 诚心叫神为天父 是受洗归入基督的死（罗6：3－5） 不再留恋罪恶 活出基督的样式 总结：让我们被戴基督，不留恋以往的生命，活出基督荣耀的样式。 首先，恭喜今天接受洗礼的弟兄姐妹，愿神丰盛的恩典大大的赐与你们。神在万事上都有奇妙的带领。圣经说：『万事都互相效力，叫爱神的人得益处。』这样的应许，是今天多么的真实，因为今天的经文是非常适合参加洗礼的弟兄姐妹。每周讲道的经文，是按照早已编次序，而这次序已经有几十年了，所以在挑选今天作为洗礼，事前我没有注意今天的就是这段经文。所以今天是神预备了他的话，特别对洗礼的弟兄姐妹来说的，盼望洗礼的弟兄姐妹存一个感恩的心去聆听，也同时希望其他的弟兄姐妹可以温故知新，再次坚固我们在主耶稣里面的信心，使我们在事奉神的道路上走得更好，更加有力。 今天的经文一开启就说：『你们因信基督耶稣都是神的儿子。』这样的宣告，开宗明义的说清楚了，信耶稣的人有了一个新的身份，就是神的儿女，是神的家里面的一分子，而这样的身份，开启自你信耶稣，而一直到永远。香港李嘉诚的儿，是因为血缘的关系，可以承受李嘉诚的亿万家财；而我们成为神的儿女，也可以承受神里一切的丰盛，是掌管天上地下的神所拥有的丰盛。但这个继承权，这不是从人的情欲生的，乃而是神的恩典，是因为你信了耶稣而有的恩典。啊！这是多么奇妙的恩典，请看看外面的世界宇宙，想一下人类的历史，观赏一下自然的美丽，你就会明白在神里面的丰盛，而信了耶稣了，这些都与你有份，这是多么大的福气。当我们信耶稣是神所差来的，信他为我们的罪死了又复活了，信他的血洗干净了我们的罪，我们就得到了成为神的儿女唯一的途径，这是没有其他的办法。这是因为圣经说的，『耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。...

今天是个高兴的日子，对一对的新人来说，今天也变成了他们一年之中的节日，希望我们的新郎以后每年都能记得今天啦！ 在这个婚礼的筹备过程当中，我非常的高兴，因为一对新人，是将神放在他们婚姻的中心。他们既选择了在教会里举行婚礼，又在那么紧密的行程中，抽时间上了婚前辅导。愿神继续地、不断地帮助我们一对的新人，有一个好的开启了，在以后的生活里，也常常有神奇妙的带领，使你们两人，和你们的儿女，都一生蒙福。 刚才所读的一段圣经的经文，也记载了耶稣参与一个婚宴的事迹，而且耶稣不单参与了，还行了一个神迹，就是将水变成酒，使婚宴可以继续进行。已经结婚筹备过婚礼的都知道，大大小小的事情多的不得了，有时候难免挂万漏一，忘记了一两件事，到了时候才知道。现在在迦拿这个地方的婚宴也这样，到最后阶段，酒不够了，多么尴尬。但在这个时候，耶稣来帮助了，将水变成了酒，使婚宴可以顺利进行。 从这件事我们可以看到，耶稣是参与和支持结婚的事的。结婚是人生的大事，是个高兴的日子，更是神特别指定的事。圣经说：『所以人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。』指的，就是结婚成家。而耶稣不单希望婚礼进行顺利，更希望新的家庭有从神来的平安，可以在婚姻生活中神经验到所命定的福份，就是夫妻彼此相爱，互相包容（生气不要到日落）；而且在基督里坚守今天的誓言，忠于神，也忠于你的配偶，使两位的属灵生命，一起成熟；并且正确的教导下一代，使他们成为主所喜悦的人，也使社会蒙福。 今天我们虽然比较容易将我们的注意力在结婚的事上，但不要忘记了，这段的经文，是要我们注意到耶稣。看看11节，『这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，献出他啊荣耀来，他的门徒就信他了。』这里说，耶稣的神迹，献出了他的荣耀，因为他有神的能力，叫我们知道他是神所派来的，是神的儿子。耶稣的荣耀不单显在神迹中，他最大的荣耀，是显在十字架上，因为在十字架上，他为了你和我的罪死了，只要我们相信他，他的死就代替了我们应该有的死亡，使我们可以脱罪，可以得到永远的生命。而且圣经说：『唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死了，神的爱就这样子向我们显明了。』所以十字架是基督的荣耀，因为十字架，是神拯救的计划，也是神的爱显明的地方。但愿我们每一个人都明白神这样奇妙的爱，然后在耶稣基督面前承认我们的罪，接受他给我们的救恩。

今天是个高兴的日子，对一对的新人来说，今天也变成了他们一年之中的节日，希望我们的新郎以后每年都能记得今天啦！ 在这个婚礼的筹备过程当中，我非常的高兴，因为一对新人，是将神放在他们婚姻的中心。他们既选择了在教会里举行婚礼，又在那么紧密的行程中，抽时间上了婚前辅导。愿神继续地、不断地帮助我们一对的新人，有一个好的开启了，在以后的生活里，也常常有神奇妙的带领，使你们两人，和你们的儿女，都一生蒙福。 刚才所读的一段圣经的经文，也记载了耶稣参与一个婚宴的事迹，而且耶稣不单参与了，还行了一个神迹，就是将水变成酒，使婚宴可以继续进行。已经结婚筹备过婚礼的都知道，大大小小的事情多的不得了，有时候难免挂万漏一，忘记了一两件事，到了时候才知道。现在在迦拿这个地方的婚宴也这样，到最后阶段，酒不够了，多么尴尬。但在这个时候，耶稣来帮助了，将水变成了酒，使婚宴可以顺利进行。 从这件事我们可以看到，耶稣是参与和支持结婚的事的。结婚是人生的大事，是个高兴的日子，更是神特别指定的事。圣经说：『所以人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。』指的，就是结婚成家。而耶稣不单希望婚礼进行顺利，更希望新的家庭有从神来的平安，可以在婚姻生活中神经验到所命定的福份，就是夫妻彼此相爱，互相包容（生气不要到日落）；而且在基督里坚守今天的誓言，忠于神，也忠于你的配偶，使两位的属灵生命，一起成熟；并且正确的教导下一代，使他们成为主所喜悦的人，也使社会蒙福。 今天我们虽然比较容易将我们的注意力在结婚的事上，但不要忘记了，这段的经文，是要我们注意到耶稣。看看11节，『这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，献出他啊荣耀来，他的门徒就信他了。』这里说，耶稣的神迹，献出了他的荣耀，因为他有神的能力，叫我们知道他是神所派来的，是神的儿子。耶稣的荣耀不单显在神迹中，他最大的荣耀，是显在十字架上，因为在十字架上，他为了你和我的罪死了，只要我们相信他，他的死就代替了我们应该有的死亡，使我们可以脱罪，可以得到永远的生命。而且圣经说：『唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死了，神的爱就这样子向我们显明了。』所以十字架是基督的荣耀，因为十字架，是神拯救的计划，也是神的爱显明的地方。但愿我们每一个人都明白神这样奇妙的爱，然后在耶稣基督面前承认我们的罪，接受他给我们的救恩。

引言：人生走到绝路吗？耶稣有怜悯，有能力。 1． 寡妇丧子的悲情（11－12） 死人的行列碰上了带给人生命的行列 耶稣的怜悯（13） 2． 耶稣的拯救（14－16a） 耶稣显神迹 耶稣的神迹比以利亚和以利沙更好 耶稣是大先知（16a） 耶稣有复活的大能，拯救必死的人 3． 众人的反应（16-17） 归荣耀与神 认知耶稣是神所指派的 明白神眷顾了他们 传杨耶稣的名，和神的荣耀 在澳洲我们是生活在一个物质丰富又环境干净的社会里，每几个人需要为生活上的基本东西担心。不过人虽然不担心为衣食住行，不等于生命没有遭遇困难，有些困难甚至让你感觉走到了生命的尽头。谁能够在这样关键的时刻给他们帮助？只有耶稣能够！父神有奇妙的安排，让耶稣基督帮助那些在绝境的人。上个星期左右在网上热烈的讨论一件新闻，是富士康已经有十三跳了，什么时候是十四跳？原来在深圳的一间公司从去年九月左右开启，连续的有年轻的员工跳楼自杀，而到今年特别多。到了上个星期，已经是十三个了。我在这里也提过这件事了，自杀的都是二十岁附近的人，而且都来自中等城市或者是农村的，没有来自大城市的。社会上不少人尝试去解释这一系列事情的原因，有的说是80后的年轻人抗压力差，有的说是那个公司军事式的管理出了问题，我不全部同意这些看法。我提过了，我认为忽略了人际和谐关系这个需要，和大城市对农村的剥削和歧视，是两个重要的因素。但不管怎样的因素，看来没有让他们必死不可的理由。一个年轻人在这样重重的压力之下，真的没有出路吗？怎样才可以帮助他们？我们先放下这个事件，回头阅读今天的经文，看看耶稣怎样的帮助一个绝望的寡妇，看看耶稣怜悯的心，和他拯救的大能。 在神的带领中，事情一开启是一条带来新生命的队伍碰到了一条面对死亡的队伍。《11》。当时候耶稣刚开启在加利利传道，因为他的教导有权柄，他又能行神迹，很多人就愿意跟随他，不单是他的门徒，还有许多冒名而来的，或者是愿意听道的，“有极多的人”跟着他。这一群传播新生命之道的队伍，又神圣，又热闹，现在来到一个叫拿因的地方，就碰到了另外一条送丧的队伍。《12》。这个死人，是寡妇的独生子，这样的境况发生在旧社会，大家都应该知道那位寡妇是怎样的痛苦凄凉。他不单是失去唯一的儿子，而且是失去唯一的保护，...

引言：耀眼的神迹？圣灵有他的任务 1． 基督为中心的事工 。是圣徒归属基督的印记（12：1－3） 。见证基督，启示圣经（约15：26；14：26） 。是代替主，作圣徒的保惠师（约14：25－27） 2． 分派恩赐（12：11） 。是按神的旨意，分派恩赐（12：6） 。是用来服事基督（12：5） 。是为了教会的好处（12：7） 。是有不同的职事和功能（12：4，5，8－10） 3． 组织教会（12：12－13） 。不同的职事和功能，只为组织基督的身体（12：12） 。是圣灵的工作，洗圣徒，建教会（1&2两点） 。是信徒属灵生命的灵水（12：13；约4：14；罗5：5；8：2） 总结：圣灵的事工，是以基督位中心的事工。 怎样证明给其他人知道有神的存在？有什么证据使我们信神的心更加坚固？在这个现实的社会里，我们可能这样想：最好是给人看到神超自然的能力。那么神迹医病、说方言、圣灵击倒等等，看来就很吸引了，神既然将圣灵放在信徒的心里，那么求圣灵显示超自然的能力，不就很有说服力吗？但话说回来，神将圣灵放在我们心里的目的是什么？是为了显示超自然方式能力，以证明神的存在？不，神并不使用这样的方式来证明他的存在。我们不肯定神的存在，问题不在乎没有证据，而是我们看不到证据。圣经说：『诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。』圣经是说在这个世界里，有太多太多的事物一直在彰显神的能力，每时每刻都在发生，只是我们这些属灵的眼睛瞎了的人，没有信心的人，看不到神的荣耀。我们需要的不是神迹，而是我们瞎了的眼睛可以从新看见。我希望我们的眼睛都是开了，每天在大自然里，在他带领的生活中，你能看到神的能力和荣耀。 回头来说，圣灵来住在信徒的心里，主要的目的不是要使用超自然的能力来彰显荣耀。他的事工，第一，是我们得救的凭证，圣经说圣灵同在是给我们的down payment(首期)。第二，圣灵有他主要是任务。他的任务，是见证耶稣基督，使我们可以相信和效法耶稣。再仔细的说，圣灵的主要任务，是以耶稣基督的福音为中心的；一方面是让人相信耶稣，变成门徒跟随耶稣，另一方面是赐新生命给信徒，改造信徒，并且分派恩赐，使信徒组织教会。圣灵主要的任务并不是显示超自然的能力。其实只要我们有了信心，属灵的眼睛开了，我们并不太需要超自然的事情来支持我们的信心，因为在每天生活的经验里，在自然界中，在神的话语里，在弟兄姐妹的爱中，...

引言：福音要传到地极的大使命（太28：19－20）。 今天从保罗的第一次周游传道来认识宣教的教导。 1． 使徒行传中福音传播的记载：从犹太到外邦（1：8） 这是神拯救世界的计划 彼得讲道一次三千人信主（2章） 司提反殉道以后门徒四散，福音在安提阿兴旺（7、8、11章） 保罗和巴拿巴初次周游传道（13章） 2． 传什么的福音？（14：21） 传福音和教人作门徒分不开 3． 设立、坚固教会（14：22－23） 设立教会（23） 忠心于道（22），面对逼迫（22） 总结：宣教是教会整体的事（14：26－27）， 教会的兴旺与宣教的决心很有关系。 今天我们要思考到宣教。宣教，就是离开自己教会，到另外一个地方去传福音，将信耶稣蒙拯救的福音传开。可以是去墨尔本、达尔文、中国、甚至是耶路撒冷去。十九世纪不少西方传教士曾经远渡大海，不怕牺牲的，来到中国做宣教的工作，好像马里 、戴德生、林乐知等等。没有这些传教士为中国教会作先锋，就没有今天的中国教会。现在你可能会问，我们这个教会才只有几个月，教会人手不够，很多事工还没有建立起来，是不是个好时间谈到宣教？今天我们不是思考宣教的具体安排，而是宣教的圣经教导。我们不是现在就进行宣教，而是先从圣经了解神的旨意，做好思想准备，明白什么是宣教，也知道怎样正确宣教原则了，然后等待机会去做宣教，这样才是忠心信徒应该有的态度。让我们先看看圣经的教导吧！ 《太28：19－20》。当耶稣基督复活，升天之前一刻，主是这样的吩咐他的门徒的。所以你们要去，去做什么？使万民作我的门徒，就是要去不同的地方宣教。当时候的门徒没有多少，他们就像几个工人站在华北大平原的耕地上，然后主告诉他们说，看，这个大平原的活都是你们要干的活？不，这个吩咐不单是给当时那一小群的门徒，是给所有的门徒，是给所有忠心的信徒的，包括了你和我。而耶稣说了个什么的理由来吩咐门徒去宣教？他说了：『天上地下所有的权柄都赐给我了。』是主先有权柄，我们才可以有能力宣讲福音。更具体的说，主是说，我们可以传福音，是因为基督他已经有了权柄，胜过黑暗的权势，胜过魔鬼的控制，去释放那些在罪恶中、黑暗中的罪人，使他们可以回到神那里。而这个传福音就灵魂的责任，在这段经文里，主是交给了我们了。这个责任，也就是所谓的“大使命”。目...

导言：以后在新天新地里我们常常做什么的？是的，是敬拜 而那时的敬拜，是否又与我们现在的敬拜相似？ 1. 敬拜的场景：天上地下的团契 宝座上的和羔羊 二十四长老和众多的天使 天上地下所有的活物 众口一声的新诗 千千万万从万国召聚的信徒 2．敬拜的对象：羔羊和宝座上的 圣灵是当我们敬拜三一神时同受敬拜 3．敬拜羔羊之义 被杀的羔羊：十字架是神救赎我们的地方 神乐意让羔羊成为万主之主 （腓2：7－11） 4．我们的敬拜 是一个基督联合的团契的敬拜 是来到神的面前，与神相交的敬拜 以神的话来造就的敬拜 以新天地的敬拜为终极理想的敬拜 我们基督徒是常常盼望新天新地的来临。按照圣经所说，到那日，世上充满了公义和慈爱，再没有罪恶的捆绑，也再没有哀哭流泪，神的光长照着新天新地。有人就问，一天到晚干什么事情？什么是在新天新地里常常要做的事？今天的经文就记载了当时候常常要做的事，也是非常重要的事，是什么？是的，是敬拜神。我希望我们每个人都享受敬拜神的时刻。我们七天里只有一天回教会崇拜，如果改成每天都有可以吗？如果我们都享受敬拜，那么每天都有只会使你感觉高兴而不是感觉是个负担。如果我们注意到，来到神的面前是让我们里面更新，使我们灵里面得到充实，使我们更认识我们的神，使神的爱更加充满我们，那么敬拜就不单单是单向的服事神，而同时也是我们自己有所得着的时刻，是双向的。敬拜既是服事神，也是我们得益。所以弟兄姐妹们，不要受魔鬼的引诱，而忘记每周来到神的面前了。再从另外一个角度来说，看看我们的崇拜程序，敬拜是多么美妙的一个相交时刻，与神相聚，也是双向的。来到他面前，赞美他，感谢他来事奉他，又向他祷告，交托我们的需要，而同时又通过圣经，能够听到他对我们说话，以坚固我们的信心，塑造我们的属灵生命。而这一切的福份，都是因为耶稣基督十字架上的恩典的缘故。今天就让我们看看圣经里一个非常重要的，有关敬拜的经文吧！ 我们先仔细看看这个天上地下都参与了的敬拜。这是一个宏伟的大场面，比电影里所有的场面都要大。它包括了天上地下所有的，天上，有四活物，二十四个长老，还有千千万万的天使。地上的包括了所有的被造之物，就是一切被耶稣基督救赎了，进入新天新地的信徒，还有是重造的新天新地之后的一切生物。这个崇拜不是只有几十人，或者...

引言：喜乐的复活节，但是否每个人都相信主已经复活了？ 1．不要在死人中找活人 （5b－6a） 妇女们首先发现 （1－3; 10） 天使的宣告 （4－5a） 2．早已预言的复活 （6b－7） 但使徒和其他人不相信（11） 彼得也不相信（12） 3．但耶稣用显现证明了（徒10：40－41） 人的见证与科学观点的矛盾？ 4．我们要传赦罪的福音（徒10：42－43） 不怕受审判了 永生的盼望 总结：荣耀的复活，天使先宣告了，耶稣用显现证明了，然后门徒作见证了，也是我们所盼望的。『死啊，你的毒钩在那里？』（林前15：55） 复活节快乐！在华人当中，好像没有多少人在这个节日里和其他人这样的打招呼。我们的主任牧师就很喜欢这样跟你打招呼，不单打招呼，复活节的清晨，他是特别的容光焕发，笑容满面。去年的复活节他跟我说：『今天太高兴了，主复活了。』为什么这样高兴？因为圣经说，基督的复活就像园林里初熟的果子，看到了第一批的果子熟了，择下来了，其他的果子还会远吗？我们是跟随着耶稣基督的其他果子。他先复活了，我们的复活还会远吗？不管是在我们还在这个世上的时候耶稣再来，或者是我们睡了，耶稣来的时候将我们叫醒了，结果都是一样，复活还会远吗？一个永远的生命、活在新天新地的生命不是就在眼前吗？这是为什么我们应当高兴的原因。但我们内中，甚至是已经信主的，是不是有人还是在怀疑耶稣是否真的复活了？如果你怀疑的话，那么你是很难体会为什么信的人是那么高兴的。让我们今天仔细的看看圣经是怎样的说到耶稣的复活，以使我们的信心坚固，而同时可以和弟兄姐妹们一起高高兴兴的庆祝复活节。 《5－6, …已经复活了》。 这段圣经先介绍了三样奇怪的事。让我们先看看事情的细节。圣经说七日的头一日，就是星期天，是耶稣被钉十字架又埋葬之后的第三天，那些爱耶稣的妇女一大清早就来到耶稣的坟墓前。耶稣在星期五的下午被钉死，因为犹太人算一天是从天黑开启的，所以耶稣死后没有多少时间就是星期六了，这个星期六既是安息日，又是逾越节，是不能埋葬死人的，所以门徒只能草草的将耶稣安葬了，并没有按照犹太人的规矩，为耶稣的身体涂上香料。一个曾经受到百姓拥戴，又是名声远播的犹太人教师，很多人也认为他就是神所派来的基督的，他的身体是这样草草的了事，安葬的过程还没有完备。但这些妇女本着女性细软的情感，并没有忘...

Intro: a Palm Sunday to welcome the king, yet the crucified king (38). The crucified king is in control (unlike the secular film about the passion), because it’s all under God’s plan. 1. Mixed events at His crucifixion . a group of morning women (27) . the mocking soldier and ruler (35-37) . the insulting and supporting criminal (33, 39-43) . the concluding words from the centurion . and the believers who stood at a distance, powerless 2. All in God’s hand . the judging God (23:28-29) . predicted death among the criminals, the casting lots for his clothes (Isa 53:12; Ps 22:18), the mocking from the rulers and soldiers (Ps 22:7) . the suffering of the servant king (Isa 53:7) . the display of God’s power (44-45) 4. Beyond ordinary people’s perception, God is at work to carry out His own plan. Today is the Palm Sunday, a day to remember the glorious time when Jesus entered Jerusalem as a king. At that moment, Jesus rode on a donkey to enter the city gate. People were excited about hi...

引言：教会会不会慢慢变成了一个社团而看低和排挤罪人？ 一． 试探耶稣 1． 摩西律法与习俗、法律 2． 邪恶的动机（8：6） 不能不尊重摩西律法，也不能不守当时的法律 3． 耶稣在地上写的是什么？ 二． 耶稣用摩西的律法回应 1． 耶稣对他们的反挑战（8：7） 用摩西的律法作反要求 神的话直达人的良知 2． 戏剧性的胜利（8：9） 人人都犯了奸淫吗？ 当我们指责别人的错误时，我们也曾经错过吗 三． 耶稣的宽恕（8：10－11） 1． 罪不定了，也不要再犯了 2． 我们对有犯错的人应有的态度 总结：基督有莫测丰盛的爱，他不定那妇人的罪，也我们的罪，甚至不定钉他十字架的人的罪，因为我们都是罪人。『父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。』 我们来自不同的背景。有学生，有工作的。有做研究的，有做工厂的。有退休的，也有照顾家庭的。我们也有不同的信主经历，有长有短。我非常的高兴，彼此是那么的不同，但我们却在主里是一家，一起在这里很和谐的事奉神，这都是神的恩典，让从神而来的爱心将我们连在一起。但耶稣对门徒说过，我们要防避法利赛人的酵。酵是什么意思？就是一点点的酵母，就可以改变一整团的面团的性质。就是说法利赛人的酵能够改变了基督徒团体一整团的面貌。那这个法利赛人的酵够厉害了，但实际上它指的是什么？有一次主耶稣讲了一个比喻，他说有两个人在圣殿里祷告，一个是法利赛人，一个是贪污、剥削同胞的税吏。（路18：9－14）法利赛人自言自语的祷告：『神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像那个税吏。我一个礼拜禁吃两次，凡我所得的，都捐上十分之一。』但那个税吏只是远远的站着，祷告说：『神啊，开恩可怜我这个罪人。』耶稣于是总结这个比喻说，那个税吏回家去，比那个法利赛人还算为义了。为什么犯罪的税吏还要比那个法利赛人更为义？为什么？圣经在这个比喻以前就先解释了，因为那个法利赛人自以为义，自以为他自己比其他的人在宗教上、道德上高人一等。问题是法利赛人在信仰上是否真的很高，真的很爱神？不，在另外的地方，耶稣将他们的内心分析的很清楚了，他们只是有表面，没有内心，外面是道德的教条，一道一道的很清楚细节，但里面没有真心听从神的话的心，道德规矩代替了顺服的心。耶稣说这是假冒为善（我不再说圣经的细节了）。可见自以为义和假冒为善常常是双生兄弟，看不清楚自己里面的心，就以为自...

There is a central message in the whole Bible. In biblical terms, we call this central message the gospel, or the good news. This good news is centred at a historical person, whose name is Jesus. Without Jesus, there will be no such good news; and without this good news, the whole Bible has lost its centre, and so is our Christian faith. That is why the following question is very important: “Who is Jesus?” Yes, who is Jesus? This question seems to be very easy for some people here that we often take it our granted. We may answer that Jesus is Christ, or in more details, he is the Son of God, or he is the king, the prophet, or the high priest. While these answers are all correct, we cannot take the answers as pure knowledge, just like any other knowledge which may help you to survive in this modern world. The question itself demands more. It demands that once we recognize who Jesus is, the next step is to think about our relationship to him. Therefore we may be able to change...

I think many of us have witnessed the rapid change in Bankstown area in these days. There are more and more beautiful shopping malls, dirt roads changed to be main roads, and last Tuesday I was surprised to see the how splendid was the Sports Club in our CBD. With all its luxurious interior design and lightings, it shone, as if it wanted to persuade me how magnificent is today’s entertainment life. Thanks to the modern technology and fossil energy. Modern life seems getting brighter and brighter. However, the Scripture tells us a different story. It tells us that no matter now and then, modern day or ancient times, this world is still in darkness! And this darkness will prevail unless there is intervention from the Almighty God. As said in 3:19, Then, what is this darkness? Why loving darkness is evil? Let me explain this darkness by using again last Sunday’s example, the poster in the London bus. Isn’t the humanist trying to tell people with the poster, saying: “...

This weekend is the time to remember those who have fallen. In the mean time, this week is still the time to remember the one who has risen, Jesus Christ our Lord. For those who have fallen, and for those who are their families, I think the greatest comfort to them comes from our Christian hope, the hope that in the end we will all be raised from the dead just like Jesus. According to the Bible, Jesus’ resurrection is the first fruit of our resurrections. Because of His resurrection, in the end we will all be raised. That is why St. Paul said in 1 Cor: “Death has been swallowed up in victory. Where, O death, is your victory? Where, O death, is your sting?” Back to today passage in 1 John, today let us learn more about our relationship with the risen Lord. Many of us may think that since Jesus Christ has risen from the dead and now he is back to heaven, He is far away from us. However, this is only part of the situation St. John has said in today’s passage. Another part in t...

In our calendar, today is the time to celebrate the Pentecost, the historic moment when the Holy Spirit descended onto the believing congregation. At this moment of celebration, perhaps it is also the right moment to think about what exactly is the ministry of the Holy Spirit, which He conducts in this world. By all means, there is nothing wrong seeing the Pentecostal event as a time of jubilation, a time of gaining special power and experiencing aspiration. However, we can’t celebrate just for our own enjoyment, and then forget that there is something important for the Holy Spirit to do. Indeed there are some very important tasks in the world awaiting for Him, and not just that, His ministry is very focused. Without the understanding of his ministry, our celebration may be too self-centred, if not ungodly. And to understand His ministry, I think there is no better place than today’s passage, where our Lord Jesus Christ introduced the Holy Spirit to us. It will not be comprehens...