提后2:20-3:9 义与不不义

我们的文字汉字是象形文字，所以每个字组成的图案，好多时候提示了这个字本身的意义。好像我们今天讲的义，繁体字是義，于是有个老我宣教士就解释说这是羔羊遮盖着我，那不是在说耶稣无罪的羔羊遮盖了我的罪？听起来我们基督徒都很兴奋，但这种差想必须通过文字学的考证。很可惜的，按照甲骨文的知识，义上半部是代表吉祥，下半部代表了打仗的兵器戌(xu)，所以这个字应该来自春秋或以前发起战争的逻辑，就是如果是为了维护道德，就有神灵保佑，就是义（仁义之师）的战争。这样义就不是来自圣经故事了。义也用在一般老百姓的生活中，义除了是合乎道德的意思以外，还借用了春秋打仗的含义，就是急公好义，包含了帮助有困难的朋友（义气），和帮助弱小等，好像在路上见到有人受伤，老人家跌倒，就会伸手帮助对方（仗义）。我比较详细的解释，是希望大家对这个重要的字有深度的了解，这样等一下我们就会明白到，中文里的义原来和圣经里的义有不同的地方。

        我曾经说过了，圣经的义，中心的意思不是道德上的对与错，也不是刚才说的帮助朋友或有需要的人。圣经里的义当然包括了道德上，也包括帮助人的，但这两方面都不是中心。圣经的义英语（原文也一样）是right-eous-ness，所以重点是在是否正确。怎样才算正确？合神的心意的就是正确，就是right。所以义的定义可以很简单的说，合神的旨意的就是义，否则就是不义。骗人的钱财的是不义，还不因为这是不道德的，我们基督徒说这是神不喜欢的。为了钱出卖自己的身体和人格的是不义，因为神希望我们做一个健全的人，不伤害身体，也不伤害良心（良心留下的罪疚不会散去）。同样的，看到有人有需要，但因为太爱金钱不帮助人，或者看到社会上不公平的事也不敢说话，恐怕这也是不义，因为圣经说我们神是公义的，他喜欢社会公义，好怜悯，他伸手帮助孤儿寡妇，也为受冤枉的人伸冤。再进一步说，就算通得过道德这一关，我们知道是对的，但如果不合神的旨意，也是不义。我曾经介绍过一个好的例子，大卫之前的以色列君王扫罗就曾经做过不义的事。神吩咐他去攻打亚马力人，吩咐他要将亚马力人所有的牲畜牛羊都要毁灭。但当扫罗打了胜仗，得到亚马力人的牛羊，都是非常高档的，就舍不得毁灭他们，于是留下那些最好的，打算自己拿一些，军队又分到一些，还有部分用来献祭给神。用人的想法这是个不错的折冲，这样不是皆大欢喜，人人都高兴？但神不高兴，撒母耳告诉扫罗，他这个行为是邪恶的（不义的）。为什么？因为凡是以为自己的想法比神还好的，随便修改神的命令的，本质上就是叛逆神了。那么这不是邪恶（不义）是什么？

        今天的经文我们继续看到保罗怎样劝勉他的徒弟提摩太，这一段经文的内容非常丰富，我就讲这里我认为最重要的一点，就是义与不义。首先，保罗先在19节引用旧约来做开始：“凡称呼主名的人总要离开不义。”然后，他在21节里解释义也就是圣洁：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必做贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”这一节是我很喜欢的经节，因为它是我少年时代所参加的团契的团训（下面22节一样），每次聚会都一起诵读，就深深记得了。要不我们也一起来诵读一次？什么是自洁，第一是改掉坏习惯和坏思想，好像说谎、贪钱、追求虚荣等。自洁才是义人，因为自洁目的并不是追求道德高尚，而是追求合神的旨意的生命，合神心意的就是圣洁。所以圣洁并不是来自宗教仪式，庄严的仪式也许能够带给我们神圣的感觉，但单单感觉绝对不够，圣洁需要落实在生命中，日常生活都要圣洁，除掉坏习惯和坏思想就是圣洁，因为这是神喜欢的。人可以追求高尚的道德，但如果这个追求只是为了自己，也就不算圣洁，也不是义了。让我再说，圣洁是行事为人合神的心意，心里也常常思想神的话，好像诗1篇说的：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人变为有福。”这里在描述圣洁和义了。

    除了圣洁，义还是高贵的。高贵不是很值钱很高档，如果看事情的价值是那么的物质的，单单以金钱和利益来看这个世界，那么人类必然生活在欲望当中，也就是生活在不义当中。这个观点可能让一些人感到惊讶，我虽然追求物质但也不做伤天害理的事，干嘛说我活在不义当中？不错，在世界上有人追求理想的社会，有人追求内在心灵的经验，有人各有不同的兴趣和生活目标，在这个后现代社会里面好像追求什么都没关系，好像追求什么都有价值，只要我们自己喜欢就好。但圣经教导我们的价值观不是这样子，特别是迷恋金钱和欲望的，这里圣经清清楚楚的说是卑贱的，在一般人看来是不错的价值，但在神看来这些都是垃圾。神看重的是我们所思想行为是不是合乎他的旨意，因为神的旨意是高贵的，是永远长存的，也是应该如此的（right 义）。所以这里21节真好，将三个重要的信息连在一起了，就是遵行神的旨意是义的，圣洁的，是高贵的。所以弟兄姐妹们，让我们放下自己，顺服圣灵的指导吧，使我们能够从心底里喜欢神的旨意，我们就是圣洁高贵的义人了。

    最后我们来看看保罗怎样劝告提摩太，必须持守纯正信仰，这才是义人。3章1-9节里面列举了一张长长的清单，告诉我们什么是不义。这个清单蛮恐怖的，因为我们在清单中更清楚人性的丑陋，那么多的罪。但最恐怖的还是其中两节，3:5、7节。“有敬虔的外貌却背了敬虔的实意。这等人你要躲开（3:5）”“ 常常学习，终久不能明白真道。（7）”读到这里，大家大概能够明白，犯上面的罪的是什么人？对，是所谓基督徒！外表是不错的基督徒，因为他们常常学习，又表面上敬虔。这可能引起恐慌，为什么信耶稣的人也那么坏？但保罗解释了其中的原因，看看8节，“从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的（deplorable）。”这里清楚指出这一些所谓基督徒的核心问题，就是抵挡真道，即放弃了纯正的信仰，自己搞出一套信仰，成了异端，还回头说纯正的信仰是错的。当时候这一批人说没有复活的盼望，就将信仰的核心扭曲了，跟着道德也严重的败坏了。这是多么启发性的劝勉，扭曲了真理之后，跟着是道德败坏，坏的树结出坏果子，就是这个意思。我们生活中也有例子，好像东XXX（全XX）。他们在国内的卑劣行为相信都听过了，严控会友，残忍暴力的对待想脱离组织的人，渗透纯正的教会，用女色诱惑牧师传道人以控制教会等。这些败坏都和他们的异端信仰分不开，他们说基督已经来了，上次的基督是男的，新来的基督是一个女的。所以弟兄姐妹我们要小心，要学好圣经的教导，在纯正信仰上一步不退。坚守信仰的才有好的生命果子，因为尊敬和相信神的话的，才是义人。那些随着自己的私欲和骄傲而随便修改真理的，跟着就会多行不义，而且是到处曝光，从心里面不信开始，而逐渐流露败坏的果子。所以弟兄姐妹们，我们必须坚守圣经的真理，做个神所喜悦的义人。阿们！