约4:6-26 生命之水

                                                               生命之水        约4:6-26

引言：生命需要什么？

1.      不是偶遇的偶遇

     天上的话与地上的话

2.      生命之水

      生命之水到永生

   靠耶稣接受圣灵的改造

3.      灵和真理的敬拜

     基督里的敬拜

总结；在基督里的新约

我们说神是我们生命的主宰，他供应我们一切所需，但究竟生命需要什么？一般中国人说生命必须的是衣食住行、金钱，还有是家庭、亲友之情等等，也许也有认为生命是为国家和社会服务的。而这些东西中，大多数的人认为金钱是最重要的，钱不是万能，但没有钱是万万不能。但主耶稣对生命说得很清楚：“人的生命，不在乎家道丰富。(路12:15)”还说不要为吃什么喝什么忧虑（太6:25），换句话说就是穷，也可以穷得有满足的生命。耶稣的话很对，金钱够日常生活就可以了，钱太多不一定快乐。我最近看到一份报告，说在澳洲有85%的人口很满足自己的生活，但澳洲本土人口袋里的钱，肯定不够一般中国人多。而前一阵子有另一个报道有关瓦努瓦图的（南太平洋一个岛国），那里每个人每天的平均收入只有几块美金，但90%以上的人感觉生活愉快！所以物质多少并不是快乐满足的因素。物质享受可以让人满足一阵子，但不会长，买了新车换了新房子会高兴一下，但好快就会觉得不过如此，心又再不满足，人又会闷起来。生命好像永远在不满足的状态中，钱和物质填补不了心灵的空虚，约追求金钱和物质越没有快乐满足，有的只是劳苦愁烦。但今天耶稣向我们介绍了生命之水，他说如果喝了这生命之水就永远不渴，就是说生命能够永远得到满足，我们都需要这生命之水，那么生命之水具体是什么？

        今天的经文记载了耶稣来到撒玛利亚（现在的黎巴嫩）的一个城叫序加，在那里他碰到了一个出来打水的女士，就问那个女士拿水喝，就攀谈起来了。单听到这里好像没有什么特别，但要知道撒玛利亚是古代的以色列国（耶路撒冷属于南国犹大），那里的以色列人和其他民族通婚，还有大量移民，已经不再是纯以色列人的宗教和文化，但还有不少人敬拜耶和华。就因为这种背景，犹太人对撒玛利亚人非常歧视，不认为他们是干净的，也不和撒玛利亚人来往，出门也不经过撒玛利亚的地方。今天耶稣竟然进入撒玛利亚的地方，更向一个撒玛利亚人说话和问她拿水喝，这是非常特殊的事。耶稣今天和和这位女士相遇事偶然的吗？还是耶稣故意的，来达成某些目的？我们知道神的掌管中，所以没有一样事是偶然的，所有发生的事都在神的旨意里面，所以今天耶稣遇到了撒玛利亚妇人，是神的旨意，耶稣要趁这个机会传道，也同时向我们这些阅读圣经的人，显示某些重要的教训。

    如果仔细注意耶稣和这位女士的谈话，我们就会发现两个人说话是对不上口的，好像各有各在说自己的话。可以说耶稣在说天上的话，而撒玛利亚妇人的思维一直在地上。耶稣向她说如果你知道现在是谁跟你说话，你肯定就会求他（耶稣）给你活水。但这位妇人想到的是井里面的水，并没有想到活水其实不是物质的水，耶稣是另有所指。于是耶稣再清楚的说，13节，“凡喝这水的，还要再渴，人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”这位女士才醒悟过来，耶稣不是说井里面的水，于是非常雀跃，要求耶稣给她这生命之水，她在想，只一次过喝了生命之水，生命就不再有什么缺乏了，这好像我们以为赚到了一千万一个亿，生命也就不会缺乏什么了。但耶稣说的生命之水，显然不是她所想的。那是什么？要回答这个问题，我们不要胡乱的差，最好回到圣经，因为耶稣说话的典故来自旧约，也就是神的话。首先我们可以在耶利米书中找到活水的典故。耶2:2,13节，“你去向耶路撒冷人的耳中喊叫說，耶和華如此說：你幼年的恩愛，婚姻的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。”；“因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。”第2节是神和以色列人在讲初恋的情景，在说到在旷野流浪时候的盟约，就是指神和以色列人在西奈山下面所立的旧约啦！我们还记得这个约立定了以色列人选民的身份吗？以色列人成为神的子民是靠这个约，这就像我们因为信耶稣基督而成为神的子民喝儿女一样，而我们进入的是新约，而我们的新约比旧约强，因为有耶稣基督和他的宝血洗干净我们的罪。13节里先知耶利米说以色列人背约离开神了，就是离开了活水。现在我们明白了，原来活水，指的是与神立约的关系。与神有约，就等于有活水，约神没有约，就等于没有水，也就不可能有生命。

    有关生命之水，最详细的经文还是在以西结书47章，那里说到虽然以色列人被神惩罚，分散在世界各地，但当基督再来的时候，神要呼召他们回到耶路撒冷，并且神亲自为以色列盖一个新的圣殿来敬拜。这个新的圣殿有一条生命的河，从圣殿的里面往东流出来，这条生命之河所到的地方一片生机，百物滋生，树木永不枯干，树上的果子每个月都有，可以作食物，叶子也可以治病。然后47:13这样说：“主耶和華如此說：你們要照地的境界，按以色列十二支派分地為業。約瑟必得兩分。你們承受這地為業，要彼此均分；因為我曾起誓應許將這地賜與你們的列祖；這地必歸你們為業。”这各预言里面有好多象征的东西，需要一些时间去理解。这里是说基督来的时候，他会重新招聚以神的子民来建立一个神的国度。在这个国度里面，有一个新的敬拜中心，就是新的圣殿，而这个圣殿会流出生命之水，让所有神的子民得到生命。今天耶稣和撒玛利亚妇人说生命之水，也就是预言中圣殿出来的生命之水。而耶稣说的更个人化，他说这水是从在人的里面涌出来，一直到永生。请问这生命之水是什么？是来自圣灵的更新和医治的能力。我们这一批新以色列人接受了耶稣，进入了新约之后，我们也能够接受了从圣灵而来的生命和能力。

    弟兄姐妹们我们是否能够流出生命之水，一直流到永生？这水能够医治我们的创伤，能够根治我们沉迷欲望的性格；它也能够医治我们教会这个群体，因圣灵会将涌流的爱心赐下，让我们爱神和弟兄姐妹。这生命之水的能力很大，但前提是与耶稣的关系，就是必须靠着基督进入新约，和忠心的跟随耶稣基督。今天我们听到了耶稣与撒玛利亚妇人的讲道，这位妇人的生活比较特别，她有五个丈夫，但现在的伴侣也不是他的丈夫，我请大家不要联想太多，耶稣是否在拯救一个妓女，还是婚姻关系不重要？这位妇人的特殊背景，刚好代表了撒玛利亚人，因为他们虽然信神，但不忠于神，除了耶和华还有好多其他的神，而且与耶和华的关系离离合合的。所以撒玛利亚人的信仰是一个腐败了的信仰，而这个妇人刚刚好代表了他们。这位女士和全撒玛利亚一样，需要圣灵的医治和更新改造。但回到刚才所说的定律，就是只有在基督里面，才有这生命之水，我们不能没有耶稣只有圣灵的能力。但愿今天的撒玛利亚妇人给我们一个好的提醒，他提醒了我们的软弱和摇摆，提醒我们的不忠。我们一样需要圣灵的医治和更新。就让我们的双眼定睛在耶稣的身上，然后生命之水就会不断的在我们里面涌流，还能够涌流出来，帮助其他的人。

    最后我要说一下敬拜。相信耶稣与神有约，自然就应该敬拜事奉神。当时候的敬拜，撒玛利亚人是在山上建立祭坛来敬拜，而犹太人在圣殿里敬拜，但这两种敬拜方式，到了新约都不再使用了，因为够败坏了。所以耶稣像撒玛利亚妇人说，要用心灵和诚实来敬拜神，就是不再需要外面的圣殿和祭坛，需要的是里面的，就是一个面对神的灵，和诚实的心。这节金句很能够帮助我们准备敬拜的心，但让我补充一下，这里的诚实也可以翻译作真理，也应当翻译作真理，因为真理是约翰福音的主题之一。而真理就是耶稣自己，就是说相信耶稣接受他为生命之主的人就在真理里面。 这样耶稣这话的意思清楚了，不再基督里面，神也就不接纳这个敬拜，阿们！