约3:16-36 天上的光

                                                                   天上的光    约3:16-35

引言：老师、朋友、生命的主宰

1.      光来到世界

     “道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。（1:14）”

    神爱的宣示

         牺牲的爱agape

    被拒绝的光

         “光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。（19）”

         不信与拒绝的心分不开

2.      来自天上的光

    他传讲天上的奥秘，也赐下圣灵

         “那领受他见证的，就印上印，证明神是真的。（33）”

3.      他必兴旺，我必衰微

     谦卑就是爱的回应

 

在约翰福音这个系列的讲道里，我们将会有好多机会反思我们的信心，和与主耶稣的关系。我非常盼望这个系列是我们蒙福的机会，因为只要我们多关心一点自己的信心和与主的关系，多反思一点，多改进一点，这就是蒙福了。上周堂委会开会之前我们分享了歌罗西书3章，短短的十几节经文里面谈到了生活上的两个大课题，一个是教会，另一个是家庭。这两个方面都可以花很多时间来学习，但圣经只用了一个精简的原则来劝勉，我认为很足够，那就是与主耶稣的关系。就是说，与主的关系好，才能保证教会生活和家庭生活好。成熟的信徒就是与主关系好的信徒，不然就算我们学到好多知识，有关教会的，家庭的，生活的，甚至是圣经的，但却不面对耶稣，那么所有的知识都帮助不大。对基督徒来说，生活、家庭、教会、社会等课题，而应该是以神为中心的课题，而以神为中心，是以做耶稣的门徒作基础。求主祝福我们，阿们！

        有关与主耶稣是关系，不知道耶稣是我们的老师、最亲密的朋友、生命的主宰，还是什么都不是？我说什么都不是并不是开玩笑，因为好多人的信心是这样的状态，而且这种情况大部分是因为教会的教导偏在一边引起，有些教导了好多圣经知识，或只学到圣灵的工作，或者生活的知识和技巧，但奇怪的，就缺少教导与耶稣的关系。于是好多信徒与主的关系要吗是疏远无关痛痒的，要吗只停留在普通朋友的关系上。还有一些教导也许更偏差，只将作为耶稣道德的教师，好像中国人的孔子一样，只学习耶稣的道德、智慧和人格，但耶稣不是雷锋，他是神自己，而且他要求每一个信徒都直接与他有个人的关系。所以这个系列要挑战大家了，当神的话释放出来时，每一次都挑战大家与耶稣面对面，让认识他，爱他，也忠心的跟随他。

        上次我们看到耶稣怎样洁净圣殿，然后带出一个挑战，就是我们是否100%不打折扣的听从父神的旨意，这是耶稣自己的榜样。今天的讲题天上来的光，那当然不是讲天文地理，光是指神的儿子，而光来到世界，就是他降生为耶稣的意思（1:14）。那么约翰福音怎样介绍这位天上的光？最重要的话在我们很熟识的金句里:“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。（3:16）”相信我们当中有不少的人能背诵出来。但我们知道这一节和今天的主题有关吗？我相信不少人不知道，因为我们太习惯一节一节的读，而不习惯一段一段的，甚至整卷书去读，所以要来查经班啦。只要我们看看下面的19节，就知道16节的独生子也就是天上来的光。这里说光来到世上因为神爱世人，而将光（神的儿子）送给人类作爱的礼物。有关神的爱，我想我们听过很多了，也有不少诗歌描写神的爱，但我们知道爱agape 在古英语里翻译为哪个字？charity，是慈惠，做善事的意思，这样的爱并没有现代诗歌里面浓郁的感情。Agape的意思是牺牲的爱，就是为了成就对方而自我牺牲。做善事是牺牲金钱精力和时间，但远远比不上神的爱，他为我们牺牲了他的儿子，为我们的罪而死。有关爱的知识，Erich Formm 在他的书爱的艺术里将爱分析得很好（也是很基督教的），我建议大家读一下。他说一般人的情爱包含了情欲（男女的爱）和人与人之间的情感，但大都是是自我中心的，即从自己的观点出发的，甚至母爱虽然伟大也带有很自我中心的成分，因为孩子和自己有深度的血缘和生活经历而爱（是自己的孩子！）。但神显示的agape爱是无私的，完全为我们着想的，他与人类没有血缘关系，而且人类大部分还故意忽略他，但这位天上完全的超越者，但竟然为我们而牺牲在十字架上。希望我们能够多体会神牺牲的爱，也将神的爱带到日常生活，在教会里，在社会中，多活出牺牲的爱。让我简单总结神的爱，牺牲不吃亏，牺牲反过来会成全了愿意付出的人，这方面我们以后再说。

        光虽然来到自己创造的世界，但世界却不接受这光。19节解释了其中的原因，“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。”这里说世人不接受耶稣是神的儿子，不是因为合理的怀疑而不接受，而是因为恶。这一点我再这里讲过了，就让我再解释一次。圣经对不信耶稣的解释和一般人的理解不一样，一般人认为不信耶稣是因为理性问题，举例说耶稣是否真实存在于历史，圣经的记载是否可信，神是否存在等等问题阻碍人信耶稣。那究竟人的恶指的是什么？那肯定不是指人合理的怀疑。是指我们犯了道德或社会的罪而拒绝耶稣吗？但如果相信耶稣能够让我们可以离开罪的阴影，而恢复清洁的良心，又生活在平安喜乐中，这都好处没有坏处，干嘛不信？所以恶并不是指理性，也不是人懒惰不面对罪恶。圣经里的恶，是指拒绝神，拒绝在这个宇宙中有神的存在，也拒绝尊敬他为神。不信耶稣的根本问题不在理性问题，因为只要花点时间阅读和思考，就能够明白到信耶稣很有道理，而且有真实的生命果效。不信的根本原因在于不想面对神。但行在真理中的，就是面对真相的，就会接受耶稣，也就是接受神和敬畏神。所以不信于与拒绝的心分不开。我请大家仔细的观察一下，圣经这方面的启示，是否真的是人的真相？

    现在神的儿子耶稣来了，他告诉门徒的就是世界的真相，他所启示的是天上的，神的奥秘。但他启示的内容不是一般的头脑知识，好像宇宙是否由大爆炸产生，相对论是否绝对真理，他启示的集中在我们与神的关系上。而神的奥秘就是，他竟然是爱我们爱到牺牲自己。耶稣不单启示了神的爱和真理，他也要求他的门徒学习他的榜样去爱，爱神和彼此相爱。而且神没要求我们自己去挣扎，用自己的能力去对付人的私心和叛逆的心，历史证明了这是打不赢的仗。神让信耶稣的人可以领受圣灵来帮助我们，和赐我们爱心。就在33节里，“那领受他（耶稣）见证的，就印上印（接受圣灵），证明神是真的。”这里也说了另外一点，就是圣灵与我们同在，就证明了耶稣真的是基督，是父神所派来的。弟兄姐妹圣灵在我们的心中工作没有？他必定与相信耶稣的人同在，只是有时候我们里面太多的杂声，盖过了他的声音。他微小的声音是否常常指导我们的生活？是否在关键的时刻赐给你爱的能力？他是否常常提醒你尊父神为大，是否他劝你专心的跟随耶稣？

    有关作门徒的教训，这里还有一段精彩的记载。这是有关施洗约翰的。当时候他自己的门徒看见人都跑到耶稣那边了，心里可能感受不好，就回去告诉师傅。施洗约翰劝勉他们说这正正就是神的旨意，因为耶稣才是基督。约翰还说的心情是喜乐的，还补充了一句：“他必兴旺，我必衰微”。他必兴旺，我必衰微，我以前听过好多次这个讲题，是鼓励门徒高举主耶稣，而让自己隐藏在耶稣的身后。约翰不是耶稣的门徒，但他这句话充分说明了门徒应该有的态度，就是高举主耶稣，而轻看自己的得失荣耀。也许我们会注意到在教会里，成熟的信徒都比较谦卑的，如果我们以为谦卑是一种修养，这不正确，谦卑是因为注意到耶稣的同在，耶稣在这里，所以他的仆人谦卑尊他为大。这是我们在教会事奉中应该有的态度，就是当圣灵光照，明白到耶稣临在的时候，我们自然会勤勤恳恳的做事，而让荣耀归给耶稣和父神的名。他必兴旺，我必衰微，在以前这句翻译引起一些误会，因为中文的字里行间，带有淡淡的酸酸的味道，是知识分子那种怀才不遇的酸味，这是原文里是没有的，因为施洗约翰从心底里高兴，基督已经临在了，没有比天上的光，照亮在世界的黑暗中，更让人欢喜快乐。阿们！