来12:9-29 更美的圣山
更美的圣山 来12:9-29
引言：山下的，不是山上的风景
1.
西奈山与基督之城
可畏的西奈山与圣洁的基督之城
大而可畏与圣洁
“此山有火焰、密云、黑暗、暴风、角声与说话的声音。那些听见这声音的，都求不要再向他们说话。（18-19）”
“你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷；那里有千万的天使。（22）”
2.
圣洁的生活
“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。（14）”
不犯罪和分别为圣 （罗6:2 断乎不可！）
与众人和睦
“你们要追求与众人和睦与圣洁，否则不能见神的面。（14）”
3.
苦难的磨炼
苦难可以造就圣洁，因此带出义与平安
“生身的父都是暂随己意管教我们，唯有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。（10）”
结语: 盼望天上之城，奔跑圣洁之路
“耶和华啊，求你救我脱离我的仇敌，我往你那里藏身。求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神，你圣善之灵（圣灵）引导我走在平坦之地。（诗143:9-10）”
今天的讲题是更美的圣山。说到山，我们可能想到上面美丽的风景，也可能想到道士和尚的修，所以也许有人联想到我们是否讲一些神秘的，与神在灵里面相交的经验。不错与神灵交是很甜蜜的，也许我们当中有这样的经历，但今天我要讲的不是山上的，不是个人的灵修经验，而是讲山下的，是基督徒踏实的生活，因为经文原来是这样子，我就按照圣经的意思讲了，这是释经讲道的原则。目前有些教会喜欢讲内在的属灵经验，有些极端的甚至不讲圣经，内容也混进了其他宗教的道理。还有一些的祷告只用一两个圣经的名词不断的重复，好像佛教的人念阿弥陀佛一样。我建议这一类的东西最好不要接触了，因为没有益处，只有坏处。所以上网的时候应小心避开它们。再进一步说，就算教导纯正，但太集中在内在经验也不好，这对个人和教会都不健康，好像我们吃东西偏食就不好。所以就让我们的教会有平衡，首先是以神的话作基础，然后作多方面来的教导，圣经的知识和智慧，内在的经验，日常生活的应用等等有个平衡，使教会和个人都可以健康成长。
经文的18节先将我们带回到西奈山，就是以色列人出了埃及，聚集在一起与神见面的地方，这个地方我们以前解释过了。在西奈山下面是这样的一种经历？其实是非常可怕的经历。18节说“此山有火焰、密云、黑暗、暴风、角声与说话的声音。那些听见这声音的，都求不要再向他们说话。”以前我们没讲过这方面以色列人的感觉，他们在山下的感觉就好像圣经的话语一样，是‘大而可畏’。当神亲自降临在西奈山山顶的时候，山上有火焰和暴风，还有神的向雷声一样震荡着人心，所以下面的人怕得要死，说我们要灭亡了，摩西，请你向神说不要直接对我们说话，请你作个中间人传话好了。遇见神的经历是那么可怕，并不是有些人想象中那么美好，这不单是因为神的能力和威严，也因为我们的罪，犯罪累累的人恐怕神追究他们。圣经还说以后在审判台前也这样子，一样的可怕。想一想如果在审判台前，将我们一生所有犯的罪，特别是内心的坏动机，淫乱的、杀人的、邪恶的，都全部翻出来的话，那是多么恐怖的情况。罪使我们与神相遇的机会变成了咒诅，不是祝福；那些自以为通过默想和念咒语等，就可以享受与神美妙交流的人，我想他们搞错了，也许他们只是在自我催眠，也许与他们沟通的灵不是真神，因为神乃是烈火（公义），有罪的人在他面前必然恐惧。
但在新约里的新天新地就不再可怕了。我就叫这个地方做基督之城吧。那里应该是在地上的，但也可以说是天上的，因为神临在的地方也就是天上，就像西奈山山顶一样，当时候是在天上。所以新天新地也叫天堂（天堂不是纯灵界/精神的，因为我们得到永生的人是有身体的）。22节还说，“你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷；那里有千万的天使。”天堂里面有神临在，有天使，有千千万万的信徒，是圣洁永恒的新耶路撒冷。为什么基督之城不再可怕？圣经这里很清楚说明了，并不是神改变了，神的威严和公义并没有改变，从创世直到永远都是一样。这里不可怕是因为一个重要的人物，就是耶稣基督，和他所流的宝血。就是因为基督的血，洁净了信徒，使我们在神的面前坦然无惧，不怕受审判，良心没有不安，我们还成为神的儿女。所以圣经说这里是更美的锡安山。是耶稣基督的血使我们圣洁了，我们才可以进入基督之城。而今天，我们是向着这个基督之城一步一步的前进。
有关圣洁，我们还要回到日常生活的事。在我们没有到新耶路撒冷之前，在地上我们也必须过圣洁的生活。14节说，“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”刚才我们明白到了，将来是靠耶稣的血得到圣洁，但这一节经文也将我们拉回到现实生活中。这里教导我们生活中的两点，第一是追求与众人和睦，第二是追求圣洁。但追求圣洁，是否等于追求零犯罪，就是完全没有做错事也没有犯罪的思想？这一方面我们以前说过了，今生大概不可能，否则圣经就不用告诉我们，常常求耶稣的血洁净我们的良心了。那怎样才是追求圣洁？简单的说，追求圣洁是个心志的问题，而不是追求完美的结果，因为现实是不可能完美，诱惑、习惯和社会风气常常绊倒我们，我们做不到零犯罪。就以夫妻关系举例，基督徒的婚姻，在神面前立誓了要终生维系，但诱惑常常出现，特别是思想上的走私，这方面终生不犯错的几乎没有。但不管男方女方，当圣灵帮助我们醒悟过来之后，都应该回到当天的誓言，再一次决心维持婚姻，去克服种种的困难。婚姻必须靠这样的心志来维持，而不能单靠一时的感受。到这里追求圣洁也容易明白了，我们求的是神改变我们的心，让圣灵在里面帮助，让我们有一个纯洁的心（清心），愿意远离罪恶和亲近神。而当我们有追求圣洁的心的时候，肉体是不会跟着心走的，肉体就是刚才说的诱惑、习惯和风气等。于是交战就来了，于是我们有时候得胜，有时候失败，也许这个战争一直打不完。但不用担心，既然心被改造了，肉体就会慢慢会被打败，人也就慢慢改变了，改得不完美，但继续改。所以让我再说，追求圣洁不是追求道德完美，而是里面顺服神爱神的心志不断更新。所以圣洁不是我们有多少内在的灵性经验（好多强调内在属灵经历的领袖他们的私生活一塌糊涂，但台上不讲人的闲话了）。所以圣洁不是道德有多高尚得人称赞（只有外表里面没有心的叫法利赛人）。但愿我们当中软弱的都能够站起来，在圣灵的帮助下继续更新心志。
有关14节的追求圣洁，我还有一点解释。因为原文没有标点符号，所以也可以这样翻译：“你们要追求与众人和睦与圣洁，否则不能见神的面。”明白新的翻译的意思没有？就是说不单不圣洁不能见神的面，连不追求和睦，也不能见神的面，追求和睦与追求圣洁放在同一个等级上。为什么与人和睦那么重要？如果我们想一下旧约的总纲，就是爱神爱人，就能够明白了。总纲里面并不是两个独立的纲领，一个爱神，一个爱人，而只有一个总纲，就是爱神。至于爱人，是辅助性的一条，是帮助达到爱神的。就是说，如果我们真的要爱神，我们必须爱人。圣经说不爱弟兄姐妹也就不爱神了。没有爱活生生的弟兄姐妹的，那么爱神的心不是是肤浅的，就是假的。如果我们懂这个道理，就能够明白与众人和睦是多么重要，这和追求圣洁不能分开。所以我们不要像其他的人一样，为一两毛钱就和其他人吵起来，为一点点利益就打扰我们的邻居，为了满足自己伟大的感觉而炒得整个社会都不安宁。爱人也就是爱神，追求与人和谐也就是追求与神和谐。
时间关系我就不多讲苦难怎样帮助我们圣洁了，这个课题大，有机会可以多讲。简单的说是不要怕受苦，如果知道苦难是神的意思，那么苦难可以管教和锻炼我们，使我们更有圣洁的心志，而且在苦难中必然有平安。让我们一起读10节。“生身的父都是暂随己意管教我们，唯有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。”
评论
发表评论