罗9:1-18 恩典之路 -- 拣选

                        恩典之路 – 拣选    罗9:1-18

引言：教堂不一定是基督徒盖的

 1.  我们得救是拣选，不是缘份  

 2.  拣选是神的主权

  是神的怜悯，也是公平的

在香港的时候，我服事的教会拥有一所历史悠久的教堂，那个教堂建筑费用当时候由一个社会名流独资捐出，这可是一笔非常可观的钱啊。也许我们会以为这位社会名人一定是一个虔诚的基督徒？已经没有资料可以考证，但最少他不是个圣公会会友，因为他是个阿米尼亚天主教徒! 在澳洲社区里有不少教堂，在筹建的时候都是往社区筹款，所以大部分的钱是来自社区而不是来自教区。所以以前神学院里有老师这样说：“圣公会的教堂都是非基督徒捐钱盖的！”这句话当然有点夸张，但也有一定的真相在里面，因为因为当时候所谓基督徒社区里面，几乎所有人都在教会里受过婴儿洗礼，但不能知道有多少是真的基督徒。

    这个社区问题也是旧约时代以色列人的社会问题，以色列人中究竟有多少真的是敬畏神的真信徒？在中国有人说佛教是传统信仰，还说在南部一带有些地方有可能达到人口9成的信众，好像台湾就是全中国庙宇密度最高的省份。但内中有几个真的懂佛教的教义？又有多少真的是使用佛教教义来修炼？所谓佛教徒的数字可能水分太多了，但这也难怪，大乘佛教的教义也实在太难（不过却与却与西方后现代的唯心思想接近，但与科学精神和道家的自然主义相悖）。同样的，靠自己努力去作神的子民也一样的难，以色列人的历史就告诉了我们人这方面的人性，上次叛逆的心的讲道已经介绍过了，我们天生是跟着亚当的路，情愿享受短暂之乐，也不愿意回到神的面前。但是，现在我们也就相信了，今天也坐在这里，就算目前还没有信的，今天也能一同听到神的信息，只有说这是神奇妙的安排。

    然而圣经里的语言这不叫缘分，而叫拣选。缘分的意思来自佛教，说是前生彼此有了交往，而不管以前的交往是好是坏，这种前世的关系就影响着今生彼此的关系。听起来表面上挺有深度的，如果使用在爱情上，感觉上还是陶醉的（缘定三生，现代中国也洗掉这个思想了），但弟兄姐妹们这并不是我们的世界观，因为我们不相信人的生命在无意义中不断轮回，内中的想象力也许美丽也许恐怖，但神的启示不是这样。圣经说神只赐给我们一次的生命，而且这一次的生命并不宿命（缘、业即是宿命），即是我们有自由去发挥自己和有机会拿到成果，这是神给我们自由去参与人类的历史影响着人类的前途。但请听清楚我的语言，是参与历史但并不是掌握着历史，因为只有神他自己才有能力掌握历史。让我使用中国人的思维去解释一下，民间的语言中就有“冥冥中有主宰”，和“谋事在人，成事在天”等等，正反映着我们对老天爷的认识，和知道人类是有限的。所以刚才我们说神拣选了我们，即是在神冥冥的计划中，他早已经选上了我作他的子民，要我作他的儿女。这并不是说我不需要选择，我没有自由，是的，我真的受到感动，我愿意相信耶稣，这是我的自由，我的选择，但冥冥中，这却是神选中了我的结果。他的全盘计划我不可能清楚，但在圣经里神告诉我说，在创世之前，他已经拣选了我。

    今天的经文就是谈到拣选的观念。使徒保罗在这里先指出色列人的误解，然后再说明神的拣选。以色列人当时候误解了，以为所有以色列血统的人都是真以色列人，是亚伯拉罕的子孙就是神的选民。但保罗说他们是错了，不是每一个以色列人都是真以色列人，就像澳洲传统的社区里一样，不是每一个受洗的都是基督徒。当耶稣传道的时候，他遇见拿但业，就说，看哪，这个人心里没有诡诈，是个真以色列人。那么这句话的含义也就是说假的以色列人了。谁是真谁是假? 也许上次的讲道可以帮助我们分辨一下，就是是否有敬畏神爱神的心，而不是有没有献祭，有没有奉献，甚至有没有守摩西律法。有关当时候的以色人，人种来说，虽然曾经亡国了人分散在世界各地，大概也保持了父亲一系的血统，于是他们就骄傲的说我们是亚伯拉罕的子孙。但保罗说，不，神并没有拣选所有亚伯拉罕血统的后裔，“因为从以色列生的，不都是以色列人。（6）”并且举了两个例子，亚伯拉罕生的两个儿子，只有以撒才是神所拣选的。而以撒有两个儿子以扫和雅各，神只拣选了雅各。11节这样解释：“双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。”所以保罗的逻辑清楚了，神的子民并不是靠血统遗传，神的子民是神自己拣选出来。真的以色列人就在以色列血统的人当中。这是旧约时代的情况，但到了新约时代，真以色列人也存在于非以色列人中。而真以色列人有共同的特征，就是如果神选中了他，这个人必然有慢慢有顺服和爱心去听神的话，以生活讨神的喜悦。旧约新约时代都一样，不在乎种族、性别和社会地位等，真有信心的就是被选上的证据了。

    论道旧约和新约：神的儿子耶稣钉在十字架上之后，就开始了新的约。旧的约是雅各的血统和遵守摩西律法来定义，但新约不一样。在新约里有十字架赎罪的救恩，这是旧约所没有的。而我们的一方如果以信心来接受这个救恩的话，就是进入了新约，也就是圣经说在基督里我们被拣选了。旧约新约里同样可以作神的子民，但新约成立之后，旧约也就不再需要了。其实这个新约在先知书中早已经预言过，只是当时候好多以色列人不明白也不接受。

    然而我们也遭遇一个严肃的问题，就是拣选是否公平？如果我被选上是多么幸运，但如果没有被选上的，耶稣再来的时候就惨啦！这不公平，好像那个在耶稣身旁钉十字架的杀人犯，信了耶稣就蒙恩，但我没有杀人，只犯了一般的错，而因为没有相信耶稣而不能过关。神这样拣选公平吗？这件事上耶稣曾经说过一个比喻，他说有一个园主一天去招临时工到他的葡萄园里工作，一天里在不同的时段去找工人，而最后一批只工作了一个小时，然而发工资的时候每个人都一样拿到一两银子，于是大清早来的人就鼓噪起来说不公平。那个园主是这样说的，钱是我的，我愿意给谁多一些，旁人不可以说话，因为一两银子早已经是一个月的工资了。耶稣的比喻带出了一点，就是恩典，园主有权给谁恩典就给谁，拿不到的不能说什么，因为每个人早已得到公平的对待。同样的这里保罗在说恩典：“我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。（14）”得救恩典是蒙怜悯，而蒙怜悯的人原来也应该和其他人一样受审判的，审判才是公平。又让我们看看司布真有关的讲道，看他怎样说那些心不悔改但又希望拿到恩典的人：“但有人会说：“神拣选一些人，放弃其他人，这样太严酷了。”我要问你一个问题。今天早上，你们当中是否有人愿意成为圣洁，愿意得到重生，离弃罪，在圣洁中行事为人？有人回答说：“是的，有这样的人，我愿意。”那么神就已经拣选了你。但其他人说：“不，我不要成为圣洁，我不要放弃淫乱和罪恶。”那你还为什么抱怨神没有拣选你成为圣洁？难道你可以不承认你喜欢酗酒胜过清醒，喜欢狡诈胜过诚实吗？你喜爱今生的欢乐胜过信仰；那你为什么还抱怨神没有拣选你，使你有信仰？再设想一下，我手里有一些你不看重的东西，我说我要把它给某某人，你就没有权利埋怨我不把它给你。”所以神的拣选没有不公平，而且充满怜悯。但愿我们知道这个真理之后，更应该用感谢心赞美我们的主，和更愿意降服于圣灵的改造，在身面前作他喜爱的儿女。阿们！