加2:11-21 应许的福音

                                               应许的福音    加2:11-21; 3:16-18

引言：新人类的基石，就是恩典

  1.福音源自神的应许（创12:1-3）

      以拯救犯罪的世人

  2.  新人类以基督为榜样（2:20）

 我们有没有正确的人生方向？我想虽然人生每个人都不一样，但基督徒的人生方向却一致的，就是走到主耶稣审判的台前领取永生和荣耀。所以保罗说：“当走的路我已经走完了，现今有公义的冠冕为我存留。”但我必须说，拿到冠冕的标准是忠心，而并不一定要做伟大的事业，或者能带到多少人信耶稣。忠心就是持守分派给我们的任何岗位，是有钱的就好怜悯施舍，是贫穷的就知足，是父母的就爱护并教育下一代，是学生的就努力学习，并保持均衡的生活。基督徒的道德并不是修炼或培养品格这么简单，基督徒的道德是源自忠心于神爱神的心。如果没有以爱神的心来遵守道德，这就是回到所谓人本主义的世界观了。

    但我们也必须知道我们能够与神有正常的关系能够爱祂，是因为我们是新人类，是通过悔改相信耶稣而得到圣灵帮助去改造更新内在的新人类，也就是说，只有我们接受了耶稣基督的救恩之后才能有这样的福分。而有关耶稣的救恩这个好消息（福音），我们常常将它用一句话总结：因信称义，就是只要我们相信了耶稣，就称义无罪了，得救了不怕审判了，可以与神恢复正常的关系了。我们今天不详细思想因信称义的道理，这留到下一次再讲，但我必须指出一点，单用因信称义这句话来解释福音恐怕是片面了，因为福音的基石并不是我们的信心，而是来自神的恩典。举个例子，我在街上跌倒了有个好心人伸手要帮忙拉我一把，我愿意接受了于是伸手握住他帮忙的手，于是我站起来了，但我能够得到帮助，主要是因为我的手还是对方仁慈的手？如果我只强调我伸出手然后我就能站起来，那么我是个自私没有本心的人。这件事上应该强调的是对方的仁慈。同样的，在接受耶稣基督的救恩上，强调的也应该是神的恩典。所以弗2:8-9说的清楚：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。”所以因信称义不能说出接受福音的全部，我们必须强调神的恩典。

    而就因为神的恩典，使新人类的出现成为可能，就是使天国的发展成为可能。但今天我们的重点不在从往前的方向了解神的恩典，而是回头看神的救恩怎样在旧约的时代开始准备，就是说，今天就让我们欣赏神怎样在旧约时代就开始预备救赎的恩典。

    第一点我要说的是福音的开始点是神的应许，是神对亚伯拉罕的应许，而应许就是恩典，因为神说有就有，命立就立，应许给你了将来就是真的了。我们看看神的恩典怎样的从亚伯拉罕的应许中看得出来。创12:1-3,“耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福于他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”然后创15:4-5，“耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。” ⁵ 于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”这里的经文有点长，是有关亚伯拉罕蒙神的呼召离开家乡，去到迦南地，就是现在的以色列一带的地方。这里说因为亚伯拉罕相信神，神应许了他的子孙将来必成大国，而我们特别要注意“地上的万族都要因你得福”这句话。神对亚伯拉罕的应许并不止于以色列人，就是说恩典是给万族的，亚伯拉罕的后裔是恩典流到万邦的渠道。然后有关救恩的应许的第二点是这个应许会实现在亚伯拉罕的后嗣身上（15:5)，但这里“后嗣”这个字是一个单数，是指一个人，虽然上文下理来说这个字的意思是众数用法，真是奇妙。就因为这样，保罗在加3:16就指出，这后嗣就是指耶稣基督。

    我们能明白这两段经文的特殊意义吗？与人类得到的恩典有什么关系？要了解第一个“万国要因亚伯拉罕得福”必须创世纪第一章开始。因为创世纪的前11章是说到人怎样从亚当当时一直往下堕落，无可救药。而在12章的开头出现这样的应许，正好回应了人类堕落的问题，所以这里说的万族都因你得福，就是指全人类的救恩。而第二个的后嗣的预言也是奇妙，预言中后嗣一个人，变成了天上众星的数目，这也正应验在耶稣基督的救恩里，祂一人舍己，作了多人的赎价。他一人作中保，使众人都可以成为天国的子民。所以我们看见了福音的应许从圣经的初段就开始了，神有计划地将应许实现出来。而如果没有新约，没有耶稣出现，创世纪这里隐藏的迷是不可能看得出来的。而人类救赎的恩典就隐藏在神的应许中，使恩典可以临到万民。这是神的大能，是神高超的智慧，也是神对人类的怜悯。希望我们在这样的历史中能欣赏到神掌管历史的大能，使我们信心坚固，也因此心里赞美，常常感恩。

    我们没有时间看因信称义的道理了。2:16节说，“既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督”，这道理留给陈姑娘下周为大家讲解。但我们必须思考一下接受神这个救赎的恩典的果效，就是对我们这个人起了什么变化，这是每个真心相信耶稣的人都应该有的经历。2:20说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”这里是说没有信耶稣之前的那个我，已经与耶稣同钉了十字架死掉了。而信了耶稣之后，里面有一个新的我，这个我是有耶稣的形象的。这当然不是真的每个基督徒都挂在木头上，也不是信了耶稣之后我们没有的思想自由，好像耶稣操控了一切的样子。这里在描写内在心灵的改变，是旧的那个自己高高在上，又目中无神的我已经死了，而悔改相信耶稣之后，愿意效法耶稣，这样因为圣灵的帮助，里面由耶稣掌权，于是他的命令就是我的意愿。我们相信耶稣之后有没有真的让耶稣彻底的掌权，以至我们愿意这样忠心地成为祂的仆人？每当我们面临金钱的诱惑、肉体的情欲、个人的意气（我爽不爽）的时候，就不再愿意听主的命令了。这当然没有活出新生命的样式，因为耶稣并没有在里面掌权。而保罗在这里说出那个令保罗放弃自己，愿意完全顺服的秘诀，就是思想到主耶稣，“他是爱我，为我舍己。”他是爱我，为我舍己，是万王之王主耶稣在我沉迷在罪中的时候为了我舍己，我们还能够这样硬着心肠，不受圣灵的感动，不听圣经里传出的主的声音吗？