来13:1-8 永恒基督

                          永恆基督   来13:1-8,15-16

引言：基督徒不修炼，但行为常常比苦修的还好

1. 基督为榜样的生活（8; 12:1-2）

2. 爱弟兄，并不只爱教会里的弟兄

3. 贪婪乃是拜偶像

4. 尊敬权柄，学习先辈

总结：耶稣基督是我们学效的顺服的榜样

 

基督徒一般的生活方式与其他人不一样。而不一样之处基本不是我们每周来教会聚会这些表面的东西，不一样的原因是内在的，用我们的语言说就是有不一样的生命，而这个生命是信耶稣之后圣灵将我们更新而来的。但当我们说生命的时候，就不要将生命这个词弄得太神秘，太灵性层面，好像只有能够与神有神秘接触的经验才算有生命。不错，通过信耶稣与神恢复关系之后，我们或多或少有与神接触的经验；在祷告的时候，在读经，在默想，在明白神的爱，在以爱心回音时候，在圣灵感动认罪的的时候，在经历挫折哀痛而蒙神安慰鼓励的时候，我们都可以与神交流，这是信徒常常有的经验 （我们常诵读的诗139对神怎样照顾我们有很精彩的描写：“耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。你在我前后环绕我，按手在我身上。这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的。”真的精彩，我相信在座中，不少人有这样的经历。但基督徒的生命不停留在这种内在的经验。我们的生命也是踏踏实实的活在日常生活当中，因为我们的生命是整全的，内在有，外在也有。而活在生活中，就会带出基督徒的价值观念（落实为基督教的伦理道德）。比如说我们追求与人和睦，追求诚实不说谎（主说，是就说是，不是就是说不是，若再多言，就是出於那恶者)。办公室的一位姊妹就分享她当秘书的时候怎样为不说谎而挣扎。也许你也有不少这样的职场经验。做推销对基督徒来说也是一个难的职业，因为除了谎言的诱惑，怎样做自己的职业又不污染与弟兄姐妹的关系也是个大考验。回到今天希伯来书的经文，经文就是教导在日常生活的行为标准，看来像一篇的道德指南。我们中国人看到道德教育就从心里喜欢出来，但这里是不是教人为善？这个问题必须清楚一点的回答，是的，这里叫我们行善，但以行善来追求自觉高尚、或自我提升、或追求社会和谐等，都不是最终的目的。最终的目的是什么？（讨神喜悦，爱祂！）。我说过好多次了，我们的信仰的中心不是死守道德规条，而是重新恢复与神的关系。我们行善，是因为祂叫我们去做，我们做是为了事奉神爱祂。

    这回到爱神的这一点之前，让我们仔细看看这里的道德教训。我能怎样的简单的总结这些教导？1-4节是有关爱弟兄姐妹的，5-6节是有关爱神的。《1-4，你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。婚姻人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，神必要审判。》这里说不可忘记用爱心接待客旅，这是爱弟兄姐妹的应用，就是连还没有认识的陌生弟兄也接待了。然后这个原则可以扩展的社会层面，就是接待新移民。新移民，包括内地生，这个话题是个禁区。香港已经有几十万的新移民，而且我们当中不少是第一代和第一代半的移民，而连我的上一代也是移民到香港的，香港人绝大部分是这两三代的移民或移民家庭。但香港对新来的人有张开双手欢迎的？很多人以为使用综援照顾新来的人已经很不错了，但新移民需要不仅仅是钱，而是关心、接纳和帮助以融入社会（我做过移民，我知道）。而且圣经说我们基督徒就是地上的客旅，这个人生并不是我们久居之地，如果我们能明白这个人生过客的道理，我们就能够体谅香港移民和过客的苦处。然后第三节是关心那些为信仰而受苦的人。中东现在多的很，自2001的9/11事件以来，西方的笨外交和笨军事已经使中东的基督徒受尽迫害，目前在埃及，激进的伊斯兰教徒就借这个机会有计划的清洗基督教，现在数以十万计的基督徒在为信仰而受迫害，我们应当在祷告中切切地记念他们。第四节是尊重婚姻。直接的说，不管是婚前婚后的性关系，都是在羞辱自己和对方的配偶，那当然也是在羞辱自己，这点当然是包括在弟兄相爱的道德中了。这里说，神必要审判。上面有关爱弟兄的这几点，有些人可能以前从来没有注意过，我想今天应该能明白到主的心意，以修正我们的生活了。

 

    第5节是说到贪财的，但在圣经里贪并不只是道德问题，而是属灵问题，就是破坏与神的关系的问题。看看弗5:5：“有贪心的，就与拜偶像的一样。”这是众多基督徒看不清的一点。爱财是中国人的通病，在国内特别是女性太多人贪财。钱是可以带给人安全感，因为在这个崇尚物质的世代，钱是最值得依靠了，钱是我们更有能力支配物质，甚至其他人。但我们基督徒不是相信神才是世界真正的掌权和支配者吗？如果我们相信神是无所不能而又看顾我们的，那为什么还在神以外找依靠？当我们依靠无定的钱财，以为它真的能够帮助我们，就算没有神还是能够过丰盛生活的时候，钱就是偶像了。而且追求钱的心是个空洞的心，不管拥有多少的钱，是越追越不满足的，然后不满足就再追，这样就是贪心的表现了。我们要相信神依靠祂。“因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。（5）”另外，主还说：“不要为明天忧虑（太6:34）。”这个教训的真正意思是不要依靠累积钱财来解决明天的事。这个忧虑是起源于不相信神，然后依靠钱希望能对付明天的困难。香港太多人采取这样错误的态度，也因此太多太多的失望。

    第7节是教导我们向教会里那些属灵的领袖学习，特别是他们信心方面的身教（要留意他们的结局的意思是留意他们言行所结出的果子(果效）的意思。）所以我们挑选教会领袖和传道人的时候，必须要求他们能以身作则地带领教会。

    但弟兄姐妹们，有没有留意到第8节表面上好像贴错了地方一样。“耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。”跟上面的教训有什么相关的地方？不没有贴错地方，道德教训是让我们能够有美德，而这些美德都能在耶稣身上找到，而不单是美德，是耶稣顺服神的榜样。我想答案先从12:1-3节开始：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程， 仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。”这里是鼓励那些受迫害信心软弱的弟兄姐妹应该学习以信心的前辈为榜样，靠信心坚定不移地走我们基督徒的人生路。而在这条路上，我们的眼睛是仰望着从开始到末了都带领着我们的主耶稣。而当我们定睛看着耶稣的时候，能看到什么？耶稣基督昨天、今天、一直到永远，都是不变的。就是说，那些为基督徒道德原则受苦的，他们之所以坚定不移，是因为专注在耶稣基督身上，从耶稣那里学到榜样，也从耶稣那里得到信心的力量。我们的教导不是一般的道德教育，圣经的训勉是让我们更明白耶稣神的儿子的样式，也能够从耶稣那里得到信心的能源。有些宗教也许也相似的叫人学某某佛某某仙以得到道德力量，但那些佛仙等都是人类自己想像出来的东西，唯有耶稣是活过在世上，有复活了升了的神的儿子。并且我们学效耶稣的，最关键的地方还不是他作为人的美德，而是他与父神的关系。我们是不是也应该和耶稣一样，为了爱神为了成就父神的旨意，而“存心顺服，以至于死，且死在十字架上？”这才是神的儿女与神正常的关系。